十种逆境为道场！

一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。

蕅益大师：在障碍中修行

一、念身不求无病

身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。

二、处世不求无难

世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。

三、究心不求无障

心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔

行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。

五、谋事不求易成

事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。

六、交情不求益我

情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。

七、于人不求顺适

人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。

八、施德不求望报

德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。

九、见利不求沾分

利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。

十、被抑不求申明

抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。

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蕅益大师：十种障碍中修行

文 / 蕅益大师

一、念身不求无病

身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。

二、处世不求无难

世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。

三、究心不求无障

心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔

行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰？以群魔为法侣。

五、谋事不求易成

事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。

六、交情不求益我

情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。

七、于人不求顺适

人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报，以逆人为园林。

八、施德不求望报

德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以市德为弃屣。

九、见利不求沾分

利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。

十、被抑不求申明

抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤？以受抑为行门。