彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。

《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】

他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！

指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。

你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。

所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。

还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。

底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。

「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。

所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。

【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】

那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！

怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」

——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五

在全心全意成就一个人之时，心态就如同《暗恋》里描绘的一般“希望他得天独厚，应有尽有，被全世界喜爱，哪怕彼此相忘于江湖”
但我渐渐地在这个过程中发现；他只是希望我成为他的助力，希望我被物尽其用；希望我尽心尽力成为一个对他有用的人。
这些认识让我明白自己也没有那么高尚；并不能全然无私心地奉献。
我开始心生怨怼，从他对我的漠不关心，从他对我处境毫不理解，从我的喜爱，需求从不被满足。从我感受到孤独的时候。我的爱冰雪消融，内心热烈的火焰也感受到情绪的摧残快要熄灭。
我一直都很喜欢和我爱的人一起探索新的东西。
但在我的生命中这么长的一段时间，很久很久我都没有领略过新鲜的事物与风景。连出去逛街这种正常的小事都屈指可数。两个人共同成长一定基于共同经历。但我连这份心情都从没感受过。就怎么说呢，很难不失望。
开始时常觉得自己是一个人在生活。我仿佛更加孤独。
最近的琐碎，在欢喜的滤镜变淡之后，他的行为中的冷漠，让我哭着清醒。然后内心的爱，如漏斗中的水，一点点流失。我仿佛像一个做错事情的孩子一样流泪，但这个错误已经无法更改。我以为我可以终身浪漫，到最后发现只是在自欺欺人罢了
然后我强迫自己开始关注自己，重心转移到自己身上。又悲哀的发现过去的自己是如此依赖这段感情。投入粘合在一起的东西如此之多。
我从未为自己打算过什么。到现在要转身得时候，发现很难也很无力。
但我明白我一定要开始，不然未来我的梦里只会存在噩梦。
每天照镜子的时候都能看见自己碎裂的脸。
他原来没有我以为的那么爱我。这个认知让我身如泥泞之中，挣扎，窒息，崩溃，悲痛，彷徨。
我是一个真的很怕痛的人，很爱哭，但不喜欢自己哭。所以也很记伤害的我的人和事，觉得记住了以后能避开。这种撕裂般的痛苦，我真的不想再体会了。所以我把这些纷乱的心绪写下来。让纸帮我记住它，防止自己重蹈覆辙。
覆水难收，破镜难重圆。这是我的27岁。再见了
#罗曼蒂克消亡#

南方地区，尤其是沿海地市，虽然春秋短暂，春装还没亮齐相，夏天就已迫不及待地赶来，好在，盛夏酷暑天，还时不时会有几个台风过境（单纯希望只是过境就好，不要在此逗留），给连呼吸都是黏腻的空气送来几分秋意的凉爽。这就是纯天然的夏天的冷萃柠檬茶，沁人心脾。
我不喜欢夏天。即便夏天有鲜甜的桂味荔枝，有解暑的冰镇西瓜；有宫崎骏动画的明媚阳光，有绿色田野的蓬勃生机；有冰蓝的令人暂时忘记炎热的泳池，有让人宁愿死宅24h不愿外出的救命冷气房……
我还是不喜欢夏天。不喜欢走两步就浑身变得黏腻的感觉，影响我整一个白天的心情；不喜欢炽热的猛烈的紫外线，对于不喜欢喷防晒的人来说，这是一个近似致命的打击。仅此两点。
还好，有台风天，送来几颗续命仙丹。
我喜欢纯自然的舒适。顺应身体的节奏。