【#湖南大通湖耕地林苗转移 美村富民#】“这批名贵苗木已经栽种了两年，再过三年就能为村集体经济带来近180万元的收入，之前把苗木从耕地转移到沟港路边，既保护耕地又美化村庄，真是一举多得。”7月21日，湖南益阳市大通湖区金盆镇南京湖村总支书记卓宏端望着村部前沟港旁郁郁葱葱的树木，脸上满是兴奋和期待。

林木苗圃一直是大通湖区农业特种产业，过去都是占用耕地进行种植培育。如何既不占用耕地，又不让群众损失？在一次村民议事会上，有村民代表提出，沟港路边本来就属于村里的集体面积，是否可以考虑利用起来转移发展林苗生产。这一提议让卓宏端茅塞顿开，村里沟港路边的荒坪隙地有42公里，现在不是杂草丛生，就是被村民当成自留地种上了蔬菜和其他农作物，严重影响了村容村貌。

于是，南京湖村村委决定将所有沟港路边全部收回，并引进苗木公司统一规划，投资200万元回购村民的苗木，引进种上红榉、美国红枫、柳叶李、美女樱、波斯菊等名贵花木，5年后的产出效益公司与村里三七分成，而且在苗木管理期间，必须全部安排脱贫监测户进行日常打理，平均每人每月可有1500元的收入。#“湘”当精彩# https://t.cn/A6a8w6Pt

钱穆论朱子未发已发说，花大功夫考证，驳蕺山梨洲谢山之误，溯白沙阳明异说之源，纠白田年谱之失，上下求索，以史学本色明义理精义，确实功夫深厚。
其说大意谓，朱子初认心为已发而于延平未发求中之说未契，然情感上犹偏重师说，故心中怅惘，至湖南与南轩讲论，于湖湘学派先察识后存养之说大为欣赏，与己旧见暗合而得自信，此即“中和旧说”；此后朱子体悟功夫益进，于延平未发求中之义反思，又自疑湖湘察识而后存养之说，以为无未发涵养功夫一截，故上溯二程敬义夹持功夫通贯未发已发，而以与湖南诸公书得最终定论。可见朱子通未发已发义之曲折回环。
考证之精彩，亦因人情丰富。如朱子虽于延平之说未契而犹勉强回护，心有不甘，然内心苦闷，故有远赴湖南之行；与南轩讲论，持延平之说与之论中庸三日不合，既为湖湘新说启发又盛赞南轩学力，不吝辞藻；于中和旧说质疑，而更反思故师前辈之论，求索新义，得之即与湖南诸公论辩……前后合情，曲折在理，较之蕺山梨洲学案议论，白田年谱排比，自更有说服力。此真考证也，非一事之真假而可见人情经历之发展。以历史之眼光而论学术之旧景，钱宾四之特色也。《先秦诸子系年》《国史大纲》《中国近三百年学术史》皆有此类议论，非纯粹学术史之可及。
王国维《殷周制度论》，陈寅恪《柳如是别传》、《元白诗笺证稿》，余英时《朱熹的历史世界》亦同类，虽考证而饱含世情者也。
钱穆《朱子新学案》重读至此，于内容得二要点。以论理气为基础阐发朱子合一又两分之义理讲论之法，此其一也。以考证得未发已发之义理展示朱子求道心路，此其二也。
今日所读义理论断，似皆与朱子有关。流传至今之说，如涵养须用敬进学则在致知，体用一原显微无间，复者见天地之心，敬以直内义以方外，心统性情，诚无为几善恶云云，似道学中不言自明理所当然之论，而不知朱子与其时学者反复辩论、百转千回，费劲多少力气方有今日之明晰。此钱穆所谓朱子继承传统又融入传统，读者不易知其原创发明之谓也。
其余心得，另俟读后別记。

#听见湖湘#【距离“听·见湖湘——湖南音乐文物与故事”展览还有7天！】
初见•澧阳晨曦
6000多年前，澧水河畔，
在劳作之余人们拾起手边工具，戛击鸣球、击节歌舞。
各种质地乐器应用而生，
开启了湖湘先民对生命韵律的认知。
7月28日，一起来湖南博物馆“听·见湖湘”，探索湖南音乐文物与故事。
#文物的乐夏##国宝科技音乐节#