一、五言古诗

张九龄——
张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元时期曾任尚书丞相，后罢相，被贬为荆州长史。张九龄是一位远见卓识的政治家，更是一位诗风清雅的文学家。他为官秉公尽职，选贤任能，直言敢谏，从不趋炎附势，为“开元之治”做出了积极贡献。他的五言古诗，语言简练质朴，寄托远大的人生理想，一扫六朝以来的绮靡之风。

《感遇》

两首之一

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。

这首哲理诗是张九龄写于遭谗被贬谪之后的。诗人以花木自喻，表达了追求高洁的人生理想。诗一开始，就突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂，之后用“欣欣此生意”一句总结，显示出欣欣向荣的生机。“林栖者”特指与兰桂一样高洁的隐逸之士，他们由于闻到花的芳香而产生喜爱之情。最后诗人点出本诗的主旨：一个真正的君子应该和兰桂一样，洁身自好而不谄媚于小人去博得功名，追求富贵。

#读书[超话]# “谁知林栖者,闻风坐相悦”。本来草木的开花是草木生命本身的一种规律,可是谁想到有“林栖者”—那些在山林之中隐居的人,就“闻风坐相悦”。“闻风”在这里有事实的和比喻的两个意思:事实的意思是说,因为兰叶与桂花本身就有芳香,所以吹过兰、桂的风自然是香风,于是这种香风就被林栖者真的闻到了;至于比喻的意思则是说,这种“风”即兰桂的风格——种芬芳美好的品格,所以这里的闻就不一定是用鼻子闻,而是说他们知道并欣赏了这种美好的品格、美好的事物。“闻风”怎么样?就“坐相悦”,“坐”是因此;“悦”是爱慕欣赏。赏爱的结果如何?一般人爱花,往往要把花折下来,插在自己的花瓶中;或把它从山里挖出来,种在自家的花盆里因为凡是带有爱赏感情的同时,往往也就带有某种程度的自私心理,我们不是常常说“爱是自私的”吗?他爱赏了,就想据为己有。所以这两句是说:它们没有想到,那些隐居山林的人闻到兰叶桂花的香风,产生了一种爱赏的心理,就要把它折走,移到自己的家里去。最后,“草木有本心,何求美人折”?我们说兰桂之开花是为了别人的欣赏吗?是为了让别人把它折下来作为装饰吗?当然不是,草木有它的本性,它开花是它的一种本能。中国古人说:“兰生空谷,不为无人而不芳。”兰花即使生在一个空寂无人的山谷中,它也不会因为无人欣赏就不香了,因为芳香是它的本性。屈原在《离骚》中也曾经说:“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”他说,如果我的感情确实芬芳美好,就算你们都不了解我,那也就算了,这都是向内求的。所以张九龄说:“何求美人折?”何必要求有一个美人把你折去?不用说不好的人,就算是好的人—美人来折你,你也不需要了,因为你已经完成了自己好,从这首诗中我们可以看出,张九龄确实受到了陈子昂的影响。只是陈子昂所写的都是向外追求,有待于人才完成自我价值的;而张九龄所写的,则是无待于人,不需要别人欣赏而自己完成自己的价值。#书摘##诗词#

“草木有本心，何求美人折！”春来草自青，秋至叶飘零，自然地绿，自由地红，自在地落，从抽芽吐翠，到郁郁葱葱，再到静美飘落，直至化入泥土走完生命的旅程。

一草一木原本都有自己的本心，它们不会为了美人的折取、欣赏而刻意为之，它们不需要别人的肯定和褒奖，它们只是顺乎自己的本心本性，顺其自然敦厚宁静地生长。因时而发，不伪不装，自然天成，大美不言。

 人若能如草木，记得本心，不受社会的雕琢，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走自己的人生路，在这样的淡与静中，在这样的不违本心里，合于天地大道，活在世上就会轻松很多。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。我们就应该回归简素淡定的本心，忠于自己，忠于良心，一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木。

不违本心，活出真实，卑微但不自卑，率性但不张扬，不刻意，不造作，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命的充盈，悄然地完成自己平淡却丰富的一生。