人的成熟在于相互成全

        “云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。”有了云彩的陪衬，落日才能映照出晚霞；有了山崖的拔高，泉水才能成为瀑布。自然界的景物尚且彼此映衬、相互成就，人更应该懂得相互成全。
        一、相互成全，才能成就事业。俗话说：“单丝不成线，孤木不成林。”一撇一捺相互支撑，才能写出“人”字。
        孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想要站稳脚跟，要先给人留立足之地；想要自己飞黄腾达，就不要忘了身边的人。一个人的力量是有限的，只有跟别人的力量结合在一起，才能成就更辉煌的事业。人生就是相互帮忙，被此拉扯着前进的。
        二、成全别人，就是帮助自己。孔子又说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”高层次的人报团取暖，低层次的人相互拆台。人不是孤岛，成全别人，就是成全自己。生而为人，话不说尽、事不做绝。别人有难拉一把，自己的路就会宽一些。斤斤计较，毁掉的是双方的未来。
        人与人之间，最好的关系是相互成全。成全使人富足、快乐。成全别人，得到的回报，远胜过孤军奋战。

【今日论语】成人之美和助人为乐是不是一回事？

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的坏处。小人则与此相反行事。”

“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家思想的始终，和“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的精神一脉相通。还有句话你可能听说过，“为善最乐”，说的也是这种情况。

这个“小人反是”，是从正面说完，再从相反的方向给一个解释，来帮助你理解。其实，现实生活中，我们也常常会遇到，在某种环境下遭遇小人的情景。有的人心术不正，不但不肯成人之美、助人为善，反而妒贤忌能，或者在人前人后上下其手，坏你的好事。

这种时候，又该怎么办呢？人生处世什么情况都会遇到，所以民间有一句老话，叫“既知小人，又何必得罪呢？”意思是你只管光明正大地做好你自己的事情，遇见小人，甚至在背后给你使坏，也不必太过在意、非要较真……毕竟世界很大，你不必在这种地方浪费你的精力、时间、感情。成人之美和助人为乐一样，在后代成为鼓舞中国人积极向上的正能量。

呻吟语作者吕坤 卷一•礼集•谈道
合界限，此之谓化；然中间却不模糊，自有各正的道理，此之谓精。
　　人一生不闻道　，真是可怜！
　　已欲立而立人，己欲达而达人，便是肫肫其仁，天下一家滋味。然须推及鸟兽，又推及草木，方充得尽。若父子兄弟间便有各自立达、争先求胜的念头，更那顾得别个。
　　天德只是个无我，王道只是个爱人。
　　道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。自然之谓道，与自然游谓之道士。体道之谓德，百行俱修谓之德士。
　　济世成物谓之功。一味为天下洁身着世谓之名。一味为自家立言者亦不出此四家之言，下此不入等矣。
　　凡动天感物，皆纯气也。至刚至柔与中和之气皆有所感动，纯故也。十分纯里才有一毫杂，便不能感动。无论佳气戾气，只纯了，其应便捷于影响。
　　万事万物有分别，圣人之心无分别，因而付之耳。譬之日因万物以为影，水因万川以顺流，而日水原无两，未尝不分别，而非以我分别之也。以我分别，自是分别不得。
　　下学学个什么？上达达个什么？下学者，学其所达也；上达者，达其所学也。
　　弘毅，坤道也。《易》曰“含弘光大”，言弘也：“利永贞”，言毅也。不毅不弘，何以载物？
　　六经言道而不辨，辨自孟子始；汉儒解经而不论，论自宋儒始；宋儒尊理而不僭，僭自世儒始，
　　圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
　　自非生知之圣，未有言而不思者。貌深沉而言安定，若蹇若疑，欲发欲留。虽有失焉者，寡矣，神奋扬而语急速，若涌若悬，半跲半晦，虽有得焉者，寡矣。夫一言之发，四面皆渊阱也。喜言之则以为骄，戚言之则以为懦，谦言之则以为谄，直言之则以为陵，微言之则以为险，明言之则以为浮。无心犯讳，则谓有心之讥；无为发端，则疑有为之说。简而当事，曲而当情，精而当理，确而当时，一言