理公塔，又名靈鷲塔，位于飛來峰龍泓洞口，是為靈隱寺開山祖師慧理埋骨之所：「靈鷲塔，一名理公塔，在龍泓洞口，蓋慧理遺跡也。（明《西湖遊覽志》）」
理公塔曾在北宋開寶八年（975年）重建。據清孫治《武林靈隱寺志》：「理公塔在龍泓洞口，砌高三丈。萬曆丁亥（1587年）六月，為霖雨所圯，中獲石刻雲：‘開寶八年，募眾重建釋迦磚［塔］一座，在清遠橋靈山［即飛來峰］里’，則迴龍橋舊名清遠矣。」宋元敬、元復曾在《武林西湖高僧事略》中言：「［慧理］常宴坐岩中，因號‘理公岩’。今瘞塔在焉。」此瘞塔，由此可見應為北宋開寶八年重建的理公塔。
明萬曆十五年（1587年），理工塔因霖雨再次倒塌，塔內「又有鐵小塔一，鐵盒一，內沈香四片，帛一方，觸手如蝶翅」。至萬曆十八年（1590）二月，僧如通主持重建，「開其基，見一孔甚堅，以手探得陶龕之底，遂復封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙為之銘。」
萬曆十八年僧如通主持再建的理公塔為六角七層的石砌塔，高二丈七尺。底座為須彌座。第二層至第七層「各層出檐短淺，全塔由下至上逐層收分，層面下僅一條線腳，無疊澀出跳。塔造型簡樸，具有濃厚明代風格」。（1995年《西湖志》）
理公塔身第一層邊長一點三五米，中空，塔身素面無飾，每面居中開拱頂洞門。塔身第二層的正面鐫有「理公之塔」，古時為篆書「理公岩」三字，唐代尚書令楊遵書。明萬曆十八年重建該塔時虞淳熙所撰的《慧理大師塔銘》亦嵌於第二層，另有一方「盧字大明神咒」碑記，銘文只依稀可辨。塔身第三層刻有《金剛經》、佛教六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」及「光明淨域」、「南無寶藏勝佛」等字。塔身第四層以上皆刻佛像。四層、五層每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七層三面閉壺門，作對開大門，相間之另三面鐫佛、菩薩像。塔頂裝有葫蘆形塔剎。
慧理系西印度僧人，史稱「天竺僧」，東晉咸和初，從中原雲遊入浙。據傳，慧理登武林山時，見有一峰，嘆道：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何時飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。」故山名「天竺」，峰名「飛來」，地名「靈隱」。於是慧理在飛來峰下建靈鷲寺(龍泓洞側，明末毀)。咸和三年(328年)在北高峰下建靈隱寺；咸和五年(330年)在澗右建下天竺翻經院，原為翻譯經卷之處，後因天竺山亦名「靈山」，曾改名「靈山寺」；而後又建靈峰、靈順，故史稱慧理「連建五剎」。據《靈山志》稱，「飛來峰北麓有靈鷲寺，故峰隨易其名」，「靈鷲寺後有理公岩(亦名燕寂岩)」。靈鷲寺的位置在今理公塔前，後人以為靈隱寺即靈鷲寺，實誤。由於靈隱、天竺寺院由慧理創建，故後人尊奉其為靈竺開山祖師。
《靈隱寺志·開山卷》稱：「慧理連建五剎，靈鷲、靈山，靈峰等或廢或更，而靈隱獨存，歷代以來，永為禪窟。」據傳，西溪石人嶺下的夕照庵為慧理晚年退隱之處，現今龍泓洞側的理公塔則為歷代紀念慧理祖師的建築物。
理公塔曾在北宋開寶八年（975年）重建。據清孫治《武林靈隱寺志》：「理公塔在龍泓洞口，砌高三丈。萬曆丁亥（1587年）六月，為霖雨所圯，中獲石刻雲：‘開寶八年，募眾重建釋迦磚［塔］一座，在清遠橋靈山［即飛來峰］里’，則迴龍橋舊名清遠矣。」宋元敬、元復曾在《武林西湖高僧事略》中言：「［慧理］常宴坐岩中，因號‘理公岩’。今瘞塔在焉。」此瘞塔，由此可見應為北宋開寶八年重建的理公塔。
明萬曆十五年（1587年），理工塔因霖雨再次倒塌，塔內「又有鐵小塔一，鐵盒一，內沈香四片，帛一方，觸手如蝶翅」。至萬曆十八年（1590）二月，僧如通主持重建，「開其基，見一孔甚堅，以手探得陶龕之底，遂復封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙為之銘。」
萬曆十八年僧如通主持再建的理公塔為六角七層的石砌塔，高二丈七尺。底座為須彌座。第二層至第七層「各層出檐短淺，全塔由下至上逐層收分，層面下僅一條線腳，無疊澀出跳。塔造型簡樸，具有濃厚明代風格」。（1995年《西湖志》）
理公塔身第一層邊長一點三五米，中空，塔身素面無飾，每面居中開拱頂洞門。塔身第二層的正面鐫有「理公之塔」，古時為篆書「理公岩」三字，唐代尚書令楊遵書。明萬曆十八年重建該塔時虞淳熙所撰的《慧理大師塔銘》亦嵌於第二層，另有一方「盧字大明神咒」碑記，銘文只依稀可辨。塔身第三層刻有《金剛經》、佛教六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」及「光明淨域」、「南無寶藏勝佛」等字。塔身第四層以上皆刻佛像。四層、五層每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七層三面閉壺門，作對開大門，相間之另三面鐫佛、菩薩像。塔頂裝有葫蘆形塔剎。
慧理系西印度僧人，史稱「天竺僧」，東晉咸和初，從中原雲遊入浙。據傳，慧理登武林山時，見有一峰，嘆道：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何時飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。」故山名「天竺」，峰名「飛來」，地名「靈隱」。於是慧理在飛來峰下建靈鷲寺(龍泓洞側，明末毀)。咸和三年(328年)在北高峰下建靈隱寺；咸和五年(330年)在澗右建下天竺翻經院，原為翻譯經卷之處，後因天竺山亦名「靈山」，曾改名「靈山寺」；而後又建靈峰、靈順，故史稱慧理「連建五剎」。據《靈山志》稱，「飛來峰北麓有靈鷲寺，故峰隨易其名」，「靈鷲寺後有理公岩(亦名燕寂岩)」。靈鷲寺的位置在今理公塔前，後人以為靈隱寺即靈鷲寺，實誤。由於靈隱、天竺寺院由慧理創建，故後人尊奉其為靈竺開山祖師。
《靈隱寺志·開山卷》稱：「慧理連建五剎，靈鷲、靈山，靈峰等或廢或更，而靈隱獨存，歷代以來，永為禪窟。」據傳，西溪石人嶺下的夕照庵為慧理晚年退隱之處，現今龍泓洞側的理公塔則為歷代紀念慧理祖師的建築物。
理公塔，又名灵鹫塔，位于飞来峰龙泓洞口，是为灵隐寺开山祖师慧理埋骨之所：“灵鹫塔，一名理公塔，在龙泓洞口，盖慧理遗迹也。（明《西湖游览志》）”
理公塔曾在北宋开宝八年（975年）重建。据清孙治《武林灵隐寺志》：“理公塔在龙泓洞口，砌高三丈。万历丁亥（1587年）六月，为霖雨所圯，中获石刻云：‘开宝八年，募众重建释迦砖［塔］一座，在清远桥灵山［即飞来峰］里’，则迴龙桥旧名清远矣。”宋元敬、元复曾在《武林西湖高僧事略》中言：“［慧理］常宴坐岩中，因号‘理公岩’。今瘗塔在焉。”此瘗塔，由此可见应为北宋开宝八年重建的理公塔。
明万历十五年（1587年），理工塔因霖雨再次倒塌，塔内“又有铁小塔一，铁盒一，内沉香四片，帛一方，触手如蝶翅”。至万历十八年（1590）二月，僧如通主持重建，“开其基，见一孔甚坚，以手探得陶龛之底，遂复封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙为之铭。”
万历十八年僧如通主持再建的理公塔为六角七层的石砌塔，高二丈七尺。底座为须弥座。第二层至第七层“各层出檐短浅，全塔由下至上逐层收分，层面下仅一条线脚，无叠涩出跳。塔造型简朴，具有浓厚明代风格”。（1995年《西湖志》）
理公塔身第一层边长一点三五米，中空，塔身素面无饰，每面居中开拱顶洞门。塔身第二层的正面镌有“理公之塔”，古时为篆书“理公岩”三字，唐代尚书令杨遵书。明万历十八年重建该塔时虞淳熙所撰的《慧理大师塔铭》亦嵌于第二层，另有一方“卢字大明神咒”碑记，铭文只依稀可辨。塔身第三层刻有《金刚经》、佛教六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。塔身第四层以上皆刻佛像。四层、五层每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七层三面闭壶门，作对开大门，相间之另三面镌佛、菩萨像。塔顶装有葫芦形塔刹。
慧理系西印度僧人，史称“天竺僧”，东晋咸和初，从中原云游入浙。据传，慧理登武林山时，见有一峰，叹道：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何时飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”故山名“天竺”，峰名“飞来”，地名“灵隐”。于是慧理在飞来峰下建灵鹫寺(龙泓洞侧，明末毁)。咸和三年(328年)在北高峰下建灵隐寺；咸和五年(330年)在涧右建下天竺翻经院，原为翻译经卷之处，后因天竺山亦名“灵山”，曾改名“灵山寺”；而后又建灵峰、灵顺，故史称慧理“连建五刹”。据《灵山志》称，“飞来峰北麓有灵鹫寺，故峰随易其名”，“灵鹫寺后有理公岩(亦名燕寂岩)”。灵鹫寺的位置在今理公塔前，后人以为灵隐寺即灵鹫寺，实误。由于灵隐、天竺寺院由慧理创建，故后人尊奉其为灵竺开山祖师。
《灵隐寺志·开山卷》称：“慧理连建五刹，灵鹫、灵山，灵峰等或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟。”据传，西溪石人岭下的夕照庵为慧理晚年退隐之处，现今龙泓洞侧的理公塔则为历代纪念慧理祖师的建筑物。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##遇见艺术##老照片#
理公塔曾在北宋开宝八年（975年）重建。据清孙治《武林灵隐寺志》：“理公塔在龙泓洞口，砌高三丈。万历丁亥（1587年）六月，为霖雨所圯，中获石刻云：‘开宝八年，募众重建释迦砖［塔］一座，在清远桥灵山［即飞来峰］里’，则迴龙桥旧名清远矣。”宋元敬、元复曾在《武林西湖高僧事略》中言：“［慧理］常宴坐岩中，因号‘理公岩’。今瘗塔在焉。”此瘗塔，由此可见应为北宋开宝八年重建的理公塔。
明万历十五年（1587年），理工塔因霖雨再次倒塌，塔内“又有铁小塔一，铁盒一，内沉香四片，帛一方，触手如蝶翅”。至万历十八年（1590）二月，僧如通主持重建，“开其基，见一孔甚坚，以手探得陶龛之底，遂复封瘞而藏之。郡人虞考功淳熙为之铭。”
万历十八年僧如通主持再建的理公塔为六角七层的石砌塔，高二丈七尺。底座为须弥座。第二层至第七层“各层出檐短浅，全塔由下至上逐层收分，层面下仅一条线脚，无叠涩出跳。塔造型简朴，具有浓厚明代风格”。（1995年《西湖志》）
理公塔身第一层边长一点三五米，中空，塔身素面无饰，每面居中开拱顶洞门。塔身第二层的正面镌有“理公之塔”，古时为篆书“理公岩”三字，唐代尚书令杨遵书。明万历十八年重建该塔时虞淳熙所撰的《慧理大师塔铭》亦嵌于第二层，另有一方“卢字大明神咒”碑记，铭文只依稀可辨。塔身第三层刻有《金刚经》、佛教六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。塔身第四层以上皆刻佛像。四层、五层每面浮雕一或三尊造像。塔身六、七层三面闭壶门，作对开大门，相间之另三面镌佛、菩萨像。塔顶装有葫芦形塔刹。
慧理系西印度僧人，史称“天竺僧”，东晋咸和初，从中原云游入浙。据传，慧理登武林山时，见有一峰，叹道：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何时飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”故山名“天竺”，峰名“飞来”，地名“灵隐”。于是慧理在飞来峰下建灵鹫寺(龙泓洞侧，明末毁)。咸和三年(328年)在北高峰下建灵隐寺；咸和五年(330年)在涧右建下天竺翻经院，原为翻译经卷之处，后因天竺山亦名“灵山”，曾改名“灵山寺”；而后又建灵峰、灵顺，故史称慧理“连建五刹”。据《灵山志》称，“飞来峰北麓有灵鹫寺，故峰随易其名”，“灵鹫寺后有理公岩(亦名燕寂岩)”。灵鹫寺的位置在今理公塔前，后人以为灵隐寺即灵鹫寺，实误。由于灵隐、天竺寺院由慧理创建，故后人尊奉其为灵竺开山祖师。
《灵隐寺志·开山卷》称：“慧理连建五刹，灵鹫、灵山，灵峰等或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟。”据传，西溪石人岭下的夕照庵为慧理晚年退隐之处，现今龙泓洞侧的理公塔则为历代纪念慧理祖师的建筑物。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##遇见艺术##老照片#
#查理苏[超话]#
杂志上的信箱主持人常接到这样的读者信："小妹已虚度十八年的青春......”
其实不论男女，青春岁月均十分宝贵，不可浪掷，切忌虚度，须小心处理。
男性的青春亦会遭人耽搁，男人也会老，除出少数强人，名誉地位超卓，挥洒自如，不受年龄困扰之外，一般男人，其实十分不经老。
试想想，年过四十，一无事业，二无节蓄，身份岂非比平凡女性更为尴尬，社会对男性要求颇为苛刻，总期望他们做些成绩出来，养家活儿是起码功夫。
故对女友忠告：合不来，速分手，别浪费他人青春，他不娶她，也总会找到其他对象，一样照顾他生活起居，一般是幸福家庭，别拖延耽搁人家，待他人老珠黄，还叫他如何成家立室。
干脆点，别连累别人，既不说不，又不说是，一方面努力事业，另一方面又希望身边有个人，十年过后，她事业闪烁生光，生活又不愁寂寞，他却一事无成，黯然失色，多不公平。
用不着他，最好叫他走，他也统共只得那十多年青春，转瞬即逝。
杂志上的信箱主持人常接到这样的读者信："小妹已虚度十八年的青春......”
其实不论男女，青春岁月均十分宝贵，不可浪掷，切忌虚度，须小心处理。
男性的青春亦会遭人耽搁，男人也会老，除出少数强人，名誉地位超卓，挥洒自如，不受年龄困扰之外，一般男人，其实十分不经老。
试想想，年过四十，一无事业，二无节蓄，身份岂非比平凡女性更为尴尬，社会对男性要求颇为苛刻，总期望他们做些成绩出来，养家活儿是起码功夫。
故对女友忠告：合不来，速分手，别浪费他人青春，他不娶她，也总会找到其他对象，一样照顾他生活起居，一般是幸福家庭，别拖延耽搁人家，待他人老珠黄，还叫他如何成家立室。
干脆点，别连累别人，既不说不，又不说是，一方面努力事业，另一方面又希望身边有个人，十年过后，她事业闪烁生光，生活又不愁寂寞，他却一事无成，黯然失色，多不公平。
用不着他，最好叫他走，他也统共只得那十多年青春，转瞬即逝。
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