所未闻经闻之不疑，不与声闻而相违背；
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
不嫉彼供、不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。
所谓「 不与声闻而相违背 」，的确是一个重要的原则。
一般人都知道文殊法门「 弹偏斥小 」，
却忽略了文殊法门所弹斥的，乃是小乘的不发心，不是弹斥小乘的修行。
在修行上，三乘同观性空，岂可轻率否定。
通达法性者，自然就明白「 法无定法 」的妙用。
「 法无定法 」是般若智慧的精义之所在。
此一精义，在文殊法门中更是发挥无遗。
值得注意的是，「 法无定法 」如果被滥用，
那么，「 法无定法 」可能就变成无法无天了。
因此，所谓「 善用方便 」，
必须以「 深观法性 」的智慧为基础，
否则方便的结果反而是不方便了。
《维摩诘经》（文殊师利问疾品）
所谓
「 无方便慧缚，
有方便慧解，
无慧方便缚，
有慧方便解。」
文殊法门的方便善巧很多。
如实而论，在本文上下文中，很多法门都可以说是方便门。
限于篇幅，此处不再广引细谈。
9 . 入一切诸佛法门。
在《维摩诘经》（菩萨行品）中，
特别谈到了一个法门，
叫做「 入一切诸佛法门 」。
阿难尊者在维摩诘居士向香积佛请饭之后，不禁大为赞叹。
佛陀便为他说了一番开示。
阿难白佛言：
未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。
佛言：
如是如是，阿难！
或有佛土以佛光明而作佛事，
有以诸菩萨而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提树而作佛事，
有以佛衣服卧具而作佛事，
有以饭食而作佛事，
有以园林台观而作佛事，
有以三十二相八十随形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行，
有以梦幻影响镜中像水中月热时炎如是等喻而作佛事，
有以音声语言文字而作佛事，
或有清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无为而作佛事。
如是阿难，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事。
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，
诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；
若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，
但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。
这一段话有两个重点。
第一层，施作佛事，方便多多。
香积佛可以用香饭来转化人心，
阿弥陀佛可以用五尘说法来接引众生，
这是何等丰富的启示！
因为施作佛事的方便不同，
因此菩萨对于十方佛土的净与不净，应当一视同仁。
第二层，八万四千烦恼，表面上看来，是八万四千魔，芸芸众生为之疲劳不已，
但从文殊法门看来，这却实是诸佛施作佛事的另一种方便。
为什么？
因为众生有所贪，你贪福报，你贪功德，
很好很好，我来教你布施法门吧，布施可以修福呀！
佛不我欺，布施修久了，贪心慢慢也就化掉了。
《大般若经》所谓
「 如是烦恼于大菩提虽为障碍，
而于能引菩提资粮有能助力。
是故菩萨乃至未坐妙菩提座，不永灭除。
若得菩提，一切顿断。」
贪瞋痴等烦恼，对凡夫而言，
虽然是苦恼的根源，却未尝不可因势利导，
把它转化为引生菩提的资粮。
你不用担心，贪福报、贪功德不也是「 贪 」吗？
没关系，「 若得菩提，一切顿断！」
这一层奥妙，值得善加体会。
《维摩诘经》〈佛道品〉也有一段经文，
与上文善用烦恼而施作佛事的理念可以相互辉映。
若菩萨行五无间而无恼恚，
至于地狱无诸罪垢，
至于畜生无有无明憍慢等过，
至于饿鬼而具足功德，行色无色界道不以为胜，
示行贪欲离诸染着，
示行瞋恚于诸众生无有恚阂，
示行愚痴而以智慧调伏其心，
示行悭贪而舍内外所有不惜身命，
示行毁禁而安住净戒，
乃至小罪犹怀大惧；
示行瞋恚而常慈忍，
示行懈怠而勤修功德，
示行乱意而常念定，
示行愚痴而通达世间出世间慧，
示行谄伪而善方便随诸经义，
示行憍慢而于众生犹如桥梁，
示行诸烦恼而心常清净，
示入于魔而顺佛智慧不随他教，
示入声闻而为众生说未闻法，
示入辟支佛而成就大悲教化众生，
示入贫穷而有宝手功德无尽，
示入刑残而具诸相好以自庄严，
示入下贱而生佛种姓中，具诸功德，
示入羸劣丑陋而得那罗延身，一切众生之所乐见，
示入老病而永断病根超越死畏，
示有资生而恒观无常实无所贪，
示有妻妾采女而常远离五欲淤泥，现于讷钝而成就辩才总持无失，
示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。
文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
这一段话说明了菩萨道的广大弹性。
但不管弹性有多大，一切作为的业报，都必须由你自己承担。
此所以经中说
「 示行毁禁而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧」。
为什么？
戒律是死的，生命情境却是活的。
在常态下，当然要严守净戒，
但遇到非常状况，这个时候，开缘的判断，就非常重要。
因此，有些作为，看来好象是犯戒，其实不然。
不但如此，在佛教的修行上，
最大的障碍之一，就是「 罪恶感 」。
罪恶感会干扰禅定的生起，
罪恶感会摧毁善念的增长，
罪恶感会导致自暴自弃，最糟糕的是，
罪恶感会障碍智慧的开显。
从佛教的观点来看，罪恶感愈重，修行愈不容易得力。
此所以佛教只许「 忏悔 」，
不许「 后悔 」。
「 忏悔 」与
「 后悔 」不同。
「 忏悔 」是断悔，是利用改过迁善来断除心中的悔恨之根。
「 后悔 」则是让自己的心灵在悔恨中不断地「 重复 」而已。
《维摩诘经》〈弟子品〉也触及这个问题。
忆念昔者有二比丘，犯律行以为耻，不敢问佛，
来问我言：
唯优波离！我等犯律诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。
我即为其如法解说。
时维摩诘来谓我言：
唯优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！
所以者何？
彼罪性不在内、不在外、不在中间，
如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净，心亦不在内不在外不在中间，
如其心然，
罪垢亦然，
诸法亦然，
不出于如。
如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？
我言：
不也。
维摩诘言：
一切众生心相无垢，亦复如是。
唯优波离！妄想是垢，无妄想是净；
颠倒是垢，无颠倒是净；
取我是垢，不取我是净。
优波离！一切法生灭不住，如幻如电，
诸法不相待，乃至一念不住，
诸法皆妄见，如梦如炎如水中月如镜中像，以妄想生，
其知此者是名奉律，
其知此者是名善解。
「 犯律行以为耻 」，这是罪恶感。
这个罪恶感的延续，只是增长这两个比丘对戒律与僧团的逃避倾向罢了。
经中所谓「 不敢问佛 」，正是一个讯号。
文殊法门的过失管理，是从「 深观法性 」上，深观罪性不可得，
否则「 戒垢 」就可能被内化为「 心垢 」，这根本不是佛法。
此所以维摩诘居士直接了当地告诉优波离尊者说：
「 无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心！」
10 . 不动相法门。
《诸法无行经》在佛陀与文殊师利菩萨的对话中，出现了一段有关「 不动相 」的说明。
世尊！一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。
文殊师利！云何是事名不动相？
世尊！一切诸佛皆入贪欲平等法中故，远离诤讼通达贪欲性故，
世尊！贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。
是故一切诸佛，皆成就贪欲，名不动相。
拿贪欲做例子，很多人一听到贪欲，心理上就会起排斥。
但《诸法无行经》经中说，
一切诸佛因为已经深入了一切法的平等性，
在贪欲法上，已经通达了贪欲的法性，也就是空无自性，
所以一切诸佛对于贪欲法，
已经安住在「 不动相 」之中。
所谓「 贪欲即是菩提。
何以故？
知贪欲实性，说名菩提。」
这句话是总关键。
菩提菩提，不是别的，只不过是通达了贪欲的真实性。
明白处叫做菩提，不明白处叫做贪欲。
已明白者称之为佛，不明白者称之为凡夫。
就是这么简单。
文殊法门在整个佛教的传承上，
基本上是以「 阿閦佛 」为中心，
「 阿閦佛 」意为不动佛，
在五方佛的信仰体系中，属于东方之佛。
《维摩诘经》也特别提到，
维摩诘居士来自「 阿閦佛 」的佛土。
这个「不动相」法门，在文殊法门的修持上，显然是非常重要的。
结语
文殊法门极为深广奥妙，上文所述，
只不过是笔者个人把这几年来研读
《维摩诘经》与
《诸法无行经》的心得，
稍作整理而已。
限于时间与篇幅，有些细微的地方，不及详论。
再如《文殊.般若经》详述一行三昧的修持法要，
深入阐明「 即心即佛 」的念佛观，
都是非常值得研究的课题，容当另文述之。
整体而论，文殊法门处处不离圆顿要义。
但圆顿要义不是空谈高论，其切入处乃在当下这一念心。
圆顿要义的实现，也离不开日用寻常之间的渐进渐入。
本文写作之际，笔者心中忽现一偈，
爰题之为「 文殊法门摄颂 」，录之如下。
如实深观法界性，
当下烦恼即菩提；
触处皆是不二门，
圆成方便妙吉祥。
2021蓉漂新生代住房租赁报告：成都是新生代最希望就业的第4城#租房# #成都#
2021年，四川省高校毕业生预计将突破50万人，再创历史新高。对于绝大多数流向成都的毕业生而言，租房极有可能成为他们踏入社会的第一课。自2020年贝壳研究院成都分院发布《蓉漂新生代住房租赁报告》以来，引发了广泛的热议。90后接棒成为蓉漂租房主力军，随着轨道交通的加持，90后的租房半径也逐渐扩大，向近郊聚集。相比去年，蓉漂新生代的租房趋势发生了哪些变化？在租房的诉求上有了什么不同？贝壳研究院成都分院结合扎实的调查问卷，以贝壳平台租房大数据为依托，首次提出地铁上的城市蜂巢的概念，为您逐一解析2021年蓉漂新生代租房的新趋势，同时，也结合小哥哥小姐姐们租房的核心诉求，通过大数据模型的计算，给出热租地铁站周边的租房最优解。
1 魅力之城-成都是新生代最希望就业的第4城
官方的数据显示，自2017年至今，成都累计吸引新落户青年人才超过47.6万人，其中30岁以下人才占比78.9%。
依据调研数据分析，新生代在选择就业城市时，70%的受访者会首先考虑城市的发展，其次63%的受访者认为是否有优质的工作机会也非常重要。对于刚步入社会不久的新生代而言，高速发展的城市无疑会为他们提供更多的机遇。
调查显示，2021年新生代期望就业的城市中，成都排名第4，较去年上升5位。
2 新生代住房租赁需求调查
2.1 交通便利且租金便宜是新生代最关注的租房诉求
调查显示，租房区位、租房租金是新生代最为关注的要素。其中，租房区位方面，77%的受访者希望租住在交通便利的地方；租房租金方面，75%的受访者表示可承受的租金也非常重要；另外，在租房品质方面，房屋周边配套及室内设施也成为新生代关注的焦点。
2.2 职住平衡-更好的通勤体验是能带来幸福感的通勤时间
约70%的新生代表示，租房时他们更多会考虑租住在工作地点附近，职住平衡仍然是他们最真实的诉求。
在通勤方式的选择上，稳定且快速的地铁成为最多新生代的选择，约65%选择地铁通勤，其次为公交。
在通勤时长的接受度上，约77%的新生代可接受通勤时长在1小时内。通勤时间越短，通常能带来更具幸福感的通勤体验。
2.3 居住负担-多数蓉漂新生代理想的房租舒适线不超过每月2000元
对于步入社会不久的新生代来说，租金将是他们人生第一笔持续性大额支出，据调查，89%的新生代需依靠个人工资收入支付租金，因此他们对租金敏感度较强。调查显示，42%的新生代表示可接受的租金范围在1000-2000元，其次37%表示只能接受1000元以下租金。对照租金占薪资收入的比重，41%的新生代表示可接受房租收入比在10-20%；其次是房租占薪资收入的20-30%，占比为27%。假设新生代对房租收入比的接受上限为30%，按照2020年统计年鉴公布的成都就业人员年平均工资79664元计算，蓉漂新生代可接受的房租舒适线可能不超过2000元/月。
3 2021年蓉漂新生代租房新趋势
3.1 蓉漂新生代租房群体呈现更加年轻化趋势
随着高校毕业生等年轻群体规模的不断壮大，成都租赁成交峰值不断创新高，租客年龄亦不断呈现年轻化趋势。20-25岁之间新生代群体租赁成交占比逐年增长，依据贝壳找房租赁成交数据显示，2020年蓉漂新生代租赁成交量占比已达33%，较2019年提升6个百分点，较2017年提升19个百分点。
3.2 如约而至的租房毕业季
成都住房租赁市场走势在历年均呈现一定的季度规律性。租赁交易活跃期主要体现在每年春季节后返乡以及夏季高校毕业期间，相比非毕业生为主的租赁群体，每年6-8月期间新生代租房成交量表现更为活跃，尤其是去年，由于疫情影响，2月租赁成交量断崖式下跌后，3-5月有序恢复，6-8月则逐渐达到高峰。
3.3 租赁成交持续向近郊迁移，新生代仍然更加钟爱主城
自2017-2020年期间，成都租赁成交呈现持续外溢趋势。主城租赁成交量在全市范围内的占比减少，从64%下降至52%；而近郊则从14%上升至28%。
相比非新生代，新生代蓉漂显现出对主城更多的钟爱。即使在租赁外溢的趋势下，新生代租客在主城的成交占比也高出非新生代4个百分点，达到了55%；而在高新天府则低于非新生代3个百分点，占比为15%；在近郊两者占比相近。虽然城市的快速发展，为周边郊区带来了更多的机遇，但主城作为传统的老城区，商业配套和文化社交资源丰富、交通也最为便利，在租金价格相对适中的情况下，也就成为了新生代的性价比之选。
3.4 租金舒适线内，近郊租房舒适性高于主城
2017年至今，各区域月度租金长期处在平稳通道。根据调研数据显示，2000元为多数蓉漂新生代租金舒适线，按此预算，可在主城租到平均居室数1.6居、平均住房面积62㎡的房屋，也可在近郊租到平均居室数2.2居、平均住房面积79㎡的房屋。对于新生代租客来说，2000元左右的租金预算在近郊及部分主城区域均能有较多的选择空间。
3.5 城市中轴线上分布着新生代最宜租的板块
为进一步探究蓉漂新生代区位偏好，我们以贝壳楼盘字典板块为单位，计算出板块内20-25岁租房人群租赁成交量（2021年板块新生代租赁成交量>=100单）与板块内房屋户数的比值，即为新生代租赁流动性指数（下称指数）。指数越高，代表新生代在板块的租赁表现更为活跃。由此我们发现，流动性较高的板块主要集中在成都南北中轴线的辐射带。例如：城南的华府、四河、广都、海洋公园等板块租房负担相对天府三街、天府五街而言相对友好，通勤时间基本能控制在30-40分钟，是兼顾通勤与租房负担两者不错的选择。
在新生代租赁流动性指数TOP10板块中，华府板块表现惊人，快速蹿升至榜首，相比去年排名提升10位次，16-17年大批土地集中供应、19年底5号线开通以及怡心湖规划利好等因素造就了厚积薄发的华府。另外，九眼桥和八宝街流动性指数分列第2和第3，疫后老成都的文化底蕴也让这些新生代热租板块备受追捧。
4 地铁上的城市蜂巢
4.1 地铁成熟度与租赁流动性正相关
截止2020年末，成都地铁共开通12条线路，地铁里程数正式跻身国内轨道交通“第四城”。地铁线的不断扩容延升，也让更多的居住者享受到地铁带来的便捷。我们由此计算出地铁站附近1公里范围内楼盘数量，从结果来看，成都地铁房覆盖率达到65%，其中主城区达到92%，近郊54%，远郊为7%，远郊地铁房主要集中在新津区。
地铁能带来更好的通勤体验，成为蓉漂新生代工作和生活强有力的“后盾”。地铁站点周边1公里范围内，租赁交易量与小区户数（>=100）的比值，定义为地铁房租赁流动性指数。流动性指数越高代表租赁成交越活跃。从计算结果来看，地铁线会对住房租赁起到积极的推动作用，开通时间越长、周边配套越成熟，租赁成交越活跃。全城租赁活跃度最高的10个地铁站中，5个来自1号线，2个来自2号线，3、4、7号线则分别上榜1个。
基于新生代最关切的交通便利性和租金负担，我们引入房源分值衡量租赁房源品质（即：依托贝壳平台大数据计算能力，综合考虑房源本身客观属性后形成的对每一套房源的打分，房源分值越高，代表房源品质越高），按照不同区间套均租金，给出租赁最为活跃的地铁站点周边品质得分最高的小区，我们定义，兼顾租赁流动性及性价比较高的地铁房为地铁上的城市蜂巢。由此我们计算得出全城TOP10的地铁城市蜂巢。
以租赁最活跃的四河地铁站为例，四河地铁站租金在1000-2000元范围内房源品质最高的楼盘为【爱在城南】。我们实地采访了某中介经纪人小梁，据小梁介绍：【爱在城南】楼盘建成于2019年，房源较新，覆盖38-128㎡、1-4居精装修产品，周边已具备永辉超市等商业配套，1居室2000元左右套均租金相对具有优势。楼盘附近1公里范围内有广都、四河两个地铁站及四个公交站，出行便捷。楼盘租户多是陪读家长，以及在周边或天府五街、天府三街工作的年轻人，邻里素质相对较高。新生代选择在此处租房正是看中这里的租房性价比及交通便利性。
2021年，四川省高校毕业生预计将突破50万人，再创历史新高。对于绝大多数流向成都的毕业生而言，租房极有可能成为他们踏入社会的第一课。自2020年贝壳研究院成都分院发布《蓉漂新生代住房租赁报告》以来，引发了广泛的热议。90后接棒成为蓉漂租房主力军，随着轨道交通的加持，90后的租房半径也逐渐扩大，向近郊聚集。相比去年，蓉漂新生代的租房趋势发生了哪些变化？在租房的诉求上有了什么不同？贝壳研究院成都分院结合扎实的调查问卷，以贝壳平台租房大数据为依托，首次提出地铁上的城市蜂巢的概念，为您逐一解析2021年蓉漂新生代租房的新趋势，同时，也结合小哥哥小姐姐们租房的核心诉求，通过大数据模型的计算，给出热租地铁站周边的租房最优解。
1 魅力之城-成都是新生代最希望就业的第4城
官方的数据显示，自2017年至今，成都累计吸引新落户青年人才超过47.6万人，其中30岁以下人才占比78.9%。
依据调研数据分析，新生代在选择就业城市时，70%的受访者会首先考虑城市的发展，其次63%的受访者认为是否有优质的工作机会也非常重要。对于刚步入社会不久的新生代而言，高速发展的城市无疑会为他们提供更多的机遇。
调查显示，2021年新生代期望就业的城市中，成都排名第4，较去年上升5位。
2 新生代住房租赁需求调查
2.1 交通便利且租金便宜是新生代最关注的租房诉求
调查显示，租房区位、租房租金是新生代最为关注的要素。其中，租房区位方面，77%的受访者希望租住在交通便利的地方；租房租金方面，75%的受访者表示可承受的租金也非常重要；另外，在租房品质方面，房屋周边配套及室内设施也成为新生代关注的焦点。
2.2 职住平衡-更好的通勤体验是能带来幸福感的通勤时间
约70%的新生代表示，租房时他们更多会考虑租住在工作地点附近，职住平衡仍然是他们最真实的诉求。
在通勤方式的选择上，稳定且快速的地铁成为最多新生代的选择，约65%选择地铁通勤，其次为公交。
在通勤时长的接受度上，约77%的新生代可接受通勤时长在1小时内。通勤时间越短，通常能带来更具幸福感的通勤体验。
2.3 居住负担-多数蓉漂新生代理想的房租舒适线不超过每月2000元
对于步入社会不久的新生代来说，租金将是他们人生第一笔持续性大额支出，据调查，89%的新生代需依靠个人工资收入支付租金，因此他们对租金敏感度较强。调查显示，42%的新生代表示可接受的租金范围在1000-2000元，其次37%表示只能接受1000元以下租金。对照租金占薪资收入的比重，41%的新生代表示可接受房租收入比在10-20%；其次是房租占薪资收入的20-30%，占比为27%。假设新生代对房租收入比的接受上限为30%，按照2020年统计年鉴公布的成都就业人员年平均工资79664元计算，蓉漂新生代可接受的房租舒适线可能不超过2000元/月。
3 2021年蓉漂新生代租房新趋势
3.1 蓉漂新生代租房群体呈现更加年轻化趋势
随着高校毕业生等年轻群体规模的不断壮大，成都租赁成交峰值不断创新高，租客年龄亦不断呈现年轻化趋势。20-25岁之间新生代群体租赁成交占比逐年增长，依据贝壳找房租赁成交数据显示，2020年蓉漂新生代租赁成交量占比已达33%，较2019年提升6个百分点，较2017年提升19个百分点。
3.2 如约而至的租房毕业季
成都住房租赁市场走势在历年均呈现一定的季度规律性。租赁交易活跃期主要体现在每年春季节后返乡以及夏季高校毕业期间，相比非毕业生为主的租赁群体，每年6-8月期间新生代租房成交量表现更为活跃，尤其是去年，由于疫情影响，2月租赁成交量断崖式下跌后，3-5月有序恢复，6-8月则逐渐达到高峰。
3.3 租赁成交持续向近郊迁移，新生代仍然更加钟爱主城
自2017-2020年期间，成都租赁成交呈现持续外溢趋势。主城租赁成交量在全市范围内的占比减少，从64%下降至52%；而近郊则从14%上升至28%。
相比非新生代，新生代蓉漂显现出对主城更多的钟爱。即使在租赁外溢的趋势下，新生代租客在主城的成交占比也高出非新生代4个百分点，达到了55%；而在高新天府则低于非新生代3个百分点，占比为15%；在近郊两者占比相近。虽然城市的快速发展，为周边郊区带来了更多的机遇，但主城作为传统的老城区，商业配套和文化社交资源丰富、交通也最为便利，在租金价格相对适中的情况下，也就成为了新生代的性价比之选。
3.4 租金舒适线内，近郊租房舒适性高于主城
2017年至今，各区域月度租金长期处在平稳通道。根据调研数据显示，2000元为多数蓉漂新生代租金舒适线，按此预算，可在主城租到平均居室数1.6居、平均住房面积62㎡的房屋，也可在近郊租到平均居室数2.2居、平均住房面积79㎡的房屋。对于新生代租客来说，2000元左右的租金预算在近郊及部分主城区域均能有较多的选择空间。
3.5 城市中轴线上分布着新生代最宜租的板块
为进一步探究蓉漂新生代区位偏好，我们以贝壳楼盘字典板块为单位，计算出板块内20-25岁租房人群租赁成交量（2021年板块新生代租赁成交量>=100单）与板块内房屋户数的比值，即为新生代租赁流动性指数（下称指数）。指数越高，代表新生代在板块的租赁表现更为活跃。由此我们发现，流动性较高的板块主要集中在成都南北中轴线的辐射带。例如：城南的华府、四河、广都、海洋公园等板块租房负担相对天府三街、天府五街而言相对友好，通勤时间基本能控制在30-40分钟，是兼顾通勤与租房负担两者不错的选择。
在新生代租赁流动性指数TOP10板块中，华府板块表现惊人，快速蹿升至榜首，相比去年排名提升10位次，16-17年大批土地集中供应、19年底5号线开通以及怡心湖规划利好等因素造就了厚积薄发的华府。另外，九眼桥和八宝街流动性指数分列第2和第3，疫后老成都的文化底蕴也让这些新生代热租板块备受追捧。
4 地铁上的城市蜂巢
4.1 地铁成熟度与租赁流动性正相关
截止2020年末，成都地铁共开通12条线路，地铁里程数正式跻身国内轨道交通“第四城”。地铁线的不断扩容延升，也让更多的居住者享受到地铁带来的便捷。我们由此计算出地铁站附近1公里范围内楼盘数量，从结果来看，成都地铁房覆盖率达到65%，其中主城区达到92%，近郊54%，远郊为7%，远郊地铁房主要集中在新津区。
地铁能带来更好的通勤体验，成为蓉漂新生代工作和生活强有力的“后盾”。地铁站点周边1公里范围内，租赁交易量与小区户数（>=100）的比值，定义为地铁房租赁流动性指数。流动性指数越高代表租赁成交越活跃。从计算结果来看，地铁线会对住房租赁起到积极的推动作用，开通时间越长、周边配套越成熟，租赁成交越活跃。全城租赁活跃度最高的10个地铁站中，5个来自1号线，2个来自2号线，3、4、7号线则分别上榜1个。
基于新生代最关切的交通便利性和租金负担，我们引入房源分值衡量租赁房源品质（即：依托贝壳平台大数据计算能力，综合考虑房源本身客观属性后形成的对每一套房源的打分，房源分值越高，代表房源品质越高），按照不同区间套均租金，给出租赁最为活跃的地铁站点周边品质得分最高的小区，我们定义，兼顾租赁流动性及性价比较高的地铁房为地铁上的城市蜂巢。由此我们计算得出全城TOP10的地铁城市蜂巢。
以租赁最活跃的四河地铁站为例，四河地铁站租金在1000-2000元范围内房源品质最高的楼盘为【爱在城南】。我们实地采访了某中介经纪人小梁，据小梁介绍：【爱在城南】楼盘建成于2019年，房源较新，覆盖38-128㎡、1-4居精装修产品，周边已具备永辉超市等商业配套，1居室2000元左右套均租金相对具有优势。楼盘附近1公里范围内有广都、四河两个地铁站及四个公交站，出行便捷。楼盘租户多是陪读家长，以及在周边或天府五街、天府三街工作的年轻人，邻里素质相对较高。新生代选择在此处租房正是看中这里的租房性价比及交通便利性。
香港公司报税3种类型的优缺点
1、香港公司零申报
优点－处理时间短。
－由于暂时不需要进行审计，故审计成本低且可以递延支出。
缺点
－由于公司的账目可能不符合税务局的要求从而触犯税务申报的相关法律。
－零申报过后，税务局在七年内仍有权要求检阅公司账目，如公司提供之文件不符合零申报上的数据，有可能被视作瞒税或逃税；
－由于每年未及时出具审计报告，不符合香港原公司条例32章及新公司条例（2014.3.2生效）第394条(1) “须就公司的每个财政年度委任核数师”；
－由于暂时不需要进行审计，一旦公司有业务需要补做成立至今的审计，可能因为不能在规定的时间内无法出具审计报告而有罚款产生。
当收到税务局发出的利得税报税表后，在限期之内必须填妥及交回。
所需时间：收到利得税报税表后到提交，可以在一个星期内准备完成。
2、申请豁免离岸所得税
－如果申请成功，便不必为离岸收入缴交利得税。
－符合香港公司条例及税务条例中对公司账目进行审计的规定。
－若申报不成，须缴付香港利得税。
-－公司须支付审计成本。
公司董事要为香港有限公司聘请审计师为账目进行审计，并要求公司解释业务操作及流程。在审计完成之后，由本公司向香港税务局提出申请豁免离岸所得税。其间税务局会以书面形式向公司及税务代表要求提供各种不同的公司运作文件（包括审计报告），及根据公司情况提出相关的查询及提问。所有税务局提出之问题，必须在一定期间（一般为一个月）回复。如税务局同意公司运作属离岸操作将发出豁免同意书。一般税务发出豁免同意书后二至三年内税务局不会再向公司提出查问，但税务局拥有最终决定权。其后，税务局会不定期每数年要求公司重新提交文件。
所需时间：半年至九个月不等，视乎公司运作之模式及提交之文件是否有足够理据支持有关申请。
3、一般周年审计及报税
－符合香港条例及税务条例中，对公司账目进行审计的规定。
－所获得之审计报告，可以作为不同的用途（包括银行融资及借贷、跟国外客户的商谈文件或资产证明）。
－香港税率较大部分发达国家更低 (2008/09年度，利得税税率为16.5%）
－避免在将来被税务局查账时产生不必要麻烦。
－须缴付香港利得税
当收到香港税务局发出的利得税报税表后，在限期内必须提交报税表连同由香港执业会计师审核的审计报表递交香港税务局。所需时间：视乎企业的规模、行业而定。
1、香港公司零申报
优点－处理时间短。
－由于暂时不需要进行审计，故审计成本低且可以递延支出。
缺点
－由于公司的账目可能不符合税务局的要求从而触犯税务申报的相关法律。
－零申报过后，税务局在七年内仍有权要求检阅公司账目，如公司提供之文件不符合零申报上的数据，有可能被视作瞒税或逃税；
－由于每年未及时出具审计报告，不符合香港原公司条例32章及新公司条例（2014.3.2生效）第394条(1) “须就公司的每个财政年度委任核数师”；
－由于暂时不需要进行审计，一旦公司有业务需要补做成立至今的审计，可能因为不能在规定的时间内无法出具审计报告而有罚款产生。
当收到税务局发出的利得税报税表后，在限期之内必须填妥及交回。
所需时间：收到利得税报税表后到提交，可以在一个星期内准备完成。
2、申请豁免离岸所得税
－如果申请成功，便不必为离岸收入缴交利得税。
－符合香港公司条例及税务条例中对公司账目进行审计的规定。
－若申报不成，须缴付香港利得税。
-－公司须支付审计成本。
公司董事要为香港有限公司聘请审计师为账目进行审计，并要求公司解释业务操作及流程。在审计完成之后，由本公司向香港税务局提出申请豁免离岸所得税。其间税务局会以书面形式向公司及税务代表要求提供各种不同的公司运作文件（包括审计报告），及根据公司情况提出相关的查询及提问。所有税务局提出之问题，必须在一定期间（一般为一个月）回复。如税务局同意公司运作属离岸操作将发出豁免同意书。一般税务发出豁免同意书后二至三年内税务局不会再向公司提出查问，但税务局拥有最终决定权。其后，税务局会不定期每数年要求公司重新提交文件。
所需时间：半年至九个月不等，视乎公司运作之模式及提交之文件是否有足够理据支持有关申请。
3、一般周年审计及报税
－符合香港条例及税务条例中，对公司账目进行审计的规定。
－所获得之审计报告，可以作为不同的用途（包括银行融资及借贷、跟国外客户的商谈文件或资产证明）。
－香港税率较大部分发达国家更低 (2008/09年度，利得税税率为16.5%）
－避免在将来被税务局查账时产生不必要麻烦。
－须缴付香港利得税
当收到香港税务局发出的利得税报税表后，在限期内必须提交报税表连同由香港执业会计师审核的审计报表递交香港税务局。所需时间：视乎企业的规模、行业而定。
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