三颠倒
出宗镜录

一：心颠倒
心即根尘相对所起一念之心、谓心为群妄之原
起惑之始、因迷自性清净之心、种种分别、起诸颠倒、是名心颠倒
（根者、眼耳鼻舌身意六根也、尘者、色声香味触法六尘也）

二：见颠倒
谓眼是诸见之本、由不了外尘之境皆悉虚幻
是以妄生执取、起诸颠倒、是名见颠倒

三：想颠倒
谓想取六尘之想也、由不了六尘过患、伤失善根
以妄生缘想、起诸颠倒、是名想颠倒
（六尘者、色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也）

《三藏法数》

虛雲老和尚詩偈：《偶拈》

觀空入假易，從有入無難。
有無俱盡處，切莫自顢頇。
迎頭擊一棒，豈容多開口？
此中微妙意，漫說無何有！
消融霜與雪，大地悉逢春。
無有眾生度，何從覓我人？！

念佛佛念我，念他作什麼！
唯心原淨土，自性即彌陀。
佛我本無二，念茲是在茲。
昔流生死海，歷劫不歸依。
從今雲霧盡，何曾有一絲！
住亦無所住，無住復何為？✨✨✨

[转载] 印 光 大 师 慈悲开示：净土念佛乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。

南无阿弥陀佛

众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。

大觉世尊，视诸众生，亦复如是。纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。

以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏！若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！

——《印光法师文钞》·傅大士传录序