『古今大師之別』古人重情，謹守禮義廉恥，孝悌忠信。十年窗下無人識，一舉成名天下知。一個真正的大師，才德兼備，從默默無聞中打拼，抱著自利利他，為國為民的宗旨而奮斗，結果得到萬民景仰，名垂千古。今天的〈大師〉胸無點墨，一心向錢，嫖賭飲蕩吹，毫無禮義廉恥，他們不懂「慚愧」兩個字。羅庚尚未懂得如何運用，陰宅風水用手機，在電視上露出齒肉，已經自稱是玄學天后。一個廟街叔叔，一舉成名，康泰旅遊，頭破血流。迪士尼樂園，開業至今，仍未賺錢，他自稱是一代宗師。嘩，犀利囉！一個金剛無敵大阿闍黎，特別擅長用《吹》成就大業，用《抄》成為了《作加》，炫耀自己的財富，住在半山豪宅的日子。天運如此，末法時期。笨蛋太多，大師不夠用所以。大審判已經開始，莫道無因果，天道有循環。大家不妨拭目以待，看看這些江湖的故事。

【你还有几条子事？】在农村，人们汗珠子摔八瓣，土地刨食吃。

一到农闲，人们到处去打工挣钱，再苦再累也不怕。

挣了钱，不舍得花，攒成“总不”（总不，方言，大体意思是零存整取），集中财力去办大事。

他们的眼里，大事的量词是“条”。

孝顺父母，拥送父母入土，两条子大事。

操持孩子结婚成家，也是一条子大事。几个孩子几条子事。

年龄大一点的遇上一块，啦着啦着就扯到大事上：“你完事了？”

“完事了。”

“那你情管享福了。我还有三条子事没完。”

庄邻们也大都同情照顾那些年龄大、经济不宽裕、还没完事的人：

“算了，别让他破费了，他还有好几条子大事没完哪。”

要知道，每一条子事都是一笔巨额的支出，没有人替，没有人帮，没有条件创造条件也要完成，有的砸锅卖铁、东借西磨、拉了一腚两屁股债。

没办法，咱中国人尤其是山东，是礼仪之邦，最讲究孝悌忠信礼义廉耻。

自己再苦再累，也要孝顺好老人。自己再苦再累，也要供应孩子上学成家。

完成这些义务，人们才如释重负，一块石头落地，才心安、安心。

有人说，忙完老的小的，我们也老了，吃不动喝不动、走不动挪不动了。

特别是，城乡失能老人照料，现在已经成为很大的社会问题。

有的子女有工作，总请假不是长久之计。没有工作的，想着去挣两毛钱养家糊口。

为了公平，弟兄姊妹多的只好轮流照料。弟兄姊妹少的雇不起保姆，只好自己克服困难，想方设法照料。

虽说孝不比兄。但是久病床前无孝子，长久服侍没好气。

时间长了，问题就暴露了，矛盾就产生了。

特别是，轮流照顾，也是好了孬了，多了少了，唧唧歪歪，你埋我怨，影响了团结，破坏了和谐，生分了感情。

现在，在农村，伺候人的活，没有人磨开脸愿意去做。城里的家政，价格又高得离谱。

因此，照料失能老人，迫切需要守望相助的志愿者服务，迫切需要质优价廉的社会化服务，让他们的子女得到适度的解放，缓解压力。

这也是很大的民生。

#读书# 孔子的困难是在“团体”并不坚强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”缺乏具体性，只有个广被的天下归仁的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡事要具体说明时，还是要回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明天下时，还得要回到“父子，昆弟，朋友”这种具体的伦常关系。

——《乡土中国》