正好这两天在看《西行纪》，四人组取回奇经交回帝释天之时，悟空察觉到帝释天想要用奇经毁灭世界的阴谋，向四人组解释的同时抢回奇经与天庭鹰犬酣战，并请求四人组协助他，但唐三藏等人心怀天庭许诺的功名利顾虑，不仅没有相信他，更没有出手相助，唐三藏甚至还在杀心观音的威胁下诵念紧箍咒，以致悟空被三眼斩首，悟空至死也只有一句话:“师傅，为什么你不信我，不信我才是正义的一方。”
可是起码，十六年后，唐三藏在南海找到并释放了悟空被羁押的魂魄，亲口跟悟空说:对不起，他错了。
那么，有谁能对他说一句对不起呢？
可是起码，十六年后，唐三藏在南海找到并释放了悟空被羁押的魂魄，亲口跟悟空说:对不起，他错了。
那么，有谁能对他说一句对不起呢？
古籍选读 | 佛之十力是哪“十力”？
佛说 编辑部de故事 今天
佛具备的十种力是：
如实知道是处不是处，即能知一切事物的道理和非道理的智力，是第一力。
知道众生的过去世、未来世、现在世的造诸业智力，诸受报智力，知道造的什么业，造业的因缘，造业的果报，这是第二力。
如实知道诸禅、解脱、三昧、定，垢、净的相之不同，这是第三种力。
如实知道众生上中下之根机的胜劣差别，这是第四种力。
如实知道众生的种种欲乐胜解，这是第五种力。
知道世间众生种种境界，是第六种力。
知道修学一切道，能获得成就之相，是第七种力。
知道众生种种的宿世因缘，共同的相状，共同的因缘，知道众生一世、二世，乃至百千世劫，初劫尽的时候，如来处于众生中，在当时的姓名、饮食、苦乐、寿命长短等。知道众生在彼处死，在此处生。或在此处死，又生到此处。也知道在此处出生的姓名、饮食、苦乐、寿命长短等，这是第八力。
佛陀的天眼清净澄澈，超过诸天之眼，他能看见众生死了之后及出生之时，相貌的端正或者丑陋，个子大或者小，是堕落恶道还是堕落善道，能看见众生造业的因缘及所受到的果报。有些众生，是恶身业成就，恶口业成就，恶意业生就，毁谤圣人，邪见及邪见之业成就，因此之故，身体衰败死亡的时候，就会进入恶道，生在地狱中。有些众生，是善业身成就，善口业成就，善意业成就，不毁谤圣人，正见及正见之业成就，因此之故，身体衰败死亡的时候，就会生到善道，生到天上去，这是第九力。
由于佛陀诸漏已尽，获得了无漏心解脱，无漏智慧解脱，于现在诸法中自己就知道：我的生死已经永久解脱，清净离欲的修行已经完成，不再流转于轮回当中，一切都已如实了知，这是第十力。
原文：
佛十力者，是处不是处如实知，一力也。知众生过去、未来、现在诸业、诸受，知造业处，知因缘，知果报，二力也。知诸禅、解脱、三昧、定，垢、净分别相如实知，三力也。知他众生诸根上下相如实知，四力也。知他众生种种欲，五力也。知世间种种无数性，六力也。知一切道至处相，七力也。知种种宿命，共相共因缘，一世二世乃至百千世劫；初劫尽，我在彼众生中，如是姓名、饮食、苦乐、寿命长短，彼中死是间生，是间死还生是间；此间生名姓、饮食、苦乐、寿命长短亦如是，八力也。佛天眼净，过诸天人眼，见众生死时生时，端正丑陋，若大若小，若堕恶道，若堕善道，如是业因缘受报：是诸众生恶身业成就，恶口业成就，恶意业成就，谤毁圣人，邪见、邪见业成就，是因缘故，身坏死时入恶道，生地狱中；是诸众生善身业成就，善口业成就，善意业成就，不谤圣人，正见、正见业成就，是因缘故，身坏死时入善道，生天上，九力也。佛诸漏尽故，无漏心解脱，无漏智慧解脱，现在法中自识知：我生已尽，持戒已立，不作后有，尽如实知，十力也。
——《大智度论第二十四卷•释初品中十力》
佛说 编辑部de故事 今天
佛具备的十种力是：
如实知道是处不是处，即能知一切事物的道理和非道理的智力，是第一力。
知道众生的过去世、未来世、现在世的造诸业智力，诸受报智力，知道造的什么业，造业的因缘，造业的果报，这是第二力。
如实知道诸禅、解脱、三昧、定，垢、净的相之不同，这是第三种力。
如实知道众生上中下之根机的胜劣差别，这是第四种力。
如实知道众生的种种欲乐胜解，这是第五种力。
知道世间众生种种境界，是第六种力。
知道修学一切道，能获得成就之相，是第七种力。
知道众生种种的宿世因缘，共同的相状，共同的因缘，知道众生一世、二世，乃至百千世劫，初劫尽的时候，如来处于众生中，在当时的姓名、饮食、苦乐、寿命长短等。知道众生在彼处死，在此处生。或在此处死，又生到此处。也知道在此处出生的姓名、饮食、苦乐、寿命长短等，这是第八力。
佛陀的天眼清净澄澈，超过诸天之眼，他能看见众生死了之后及出生之时，相貌的端正或者丑陋，个子大或者小，是堕落恶道还是堕落善道，能看见众生造业的因缘及所受到的果报。有些众生，是恶身业成就，恶口业成就，恶意业生就，毁谤圣人，邪见及邪见之业成就，因此之故，身体衰败死亡的时候，就会进入恶道，生在地狱中。有些众生，是善业身成就，善口业成就，善意业成就，不毁谤圣人，正见及正见之业成就，因此之故，身体衰败死亡的时候，就会生到善道，生到天上去，这是第九力。
由于佛陀诸漏已尽，获得了无漏心解脱，无漏智慧解脱，于现在诸法中自己就知道：我的生死已经永久解脱，清净离欲的修行已经完成，不再流转于轮回当中，一切都已如实了知，这是第十力。
原文：
佛十力者，是处不是处如实知，一力也。知众生过去、未来、现在诸业、诸受，知造业处，知因缘，知果报，二力也。知诸禅、解脱、三昧、定，垢、净分别相如实知，三力也。知他众生诸根上下相如实知，四力也。知他众生种种欲，五力也。知世间种种无数性，六力也。知一切道至处相，七力也。知种种宿命，共相共因缘，一世二世乃至百千世劫；初劫尽，我在彼众生中，如是姓名、饮食、苦乐、寿命长短，彼中死是间生，是间死还生是间；此间生名姓、饮食、苦乐、寿命长短亦如是，八力也。佛天眼净，过诸天人眼，见众生死时生时，端正丑陋，若大若小，若堕恶道，若堕善道，如是业因缘受报：是诸众生恶身业成就，恶口业成就，恶意业成就，谤毁圣人，邪见、邪见业成就，是因缘故，身坏死时入恶道，生地狱中；是诸众生善身业成就，善口业成就，善意业成就，不谤圣人，正见、正见业成就，是因缘故，身坏死时入善道，生天上，九力也。佛诸漏尽故，无漏心解脱，无漏智慧解脱，现在法中自识知：我生已尽，持戒已立，不作后有，尽如实知，十力也。
——《大智度论第二十四卷•释初品中十力》
#文谈[超话]#【秋】
秋声赋
【宋·欧阳修】
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
注释：
悚（sǒng）然：惊惧的样子。
初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。
衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。
明河：天河。
秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
烟霏：烟气浓重。霏，飞散。
云敛：云雾密聚。敛，收，聚。
日晶：日光明亮。晶，明亮。
栗冽：寒冷。
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
绿缛（lǜrù）：碧绿繁茂。
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
馀烈：馀威。
刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。
有时：有固定时限。
渥：红润的脸色。
黟（yī）然：形容黑的样子。
星星：鬓发花白的样子。
奈何：为何。
非金石之质：指人体不能像金石那样长久。
戕（qiang）贼：残害。
译文：
欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”
我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的馀威。
秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”
书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
秋声赋
【宋·欧阳修】
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
注释：
悚（sǒng）然：惊惧的样子。
初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。
砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。
鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。
衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。
明河：天河。
秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
烟霏：烟气浓重。霏，飞散。
云敛：云雾密聚。敛，收，聚。
日晶：日光明亮。晶，明亮。
栗冽：寒冷。
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
绿缛（lǜrù）：碧绿繁茂。
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
馀烈：馀威。
刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。
有时：有固定时限。
渥：红润的脸色。
黟（yī）然：形容黑的样子。
星星：鬓发花白的样子。
奈何：为何。
非金石之质：指人体不能像金石那样长久。
戕（qiang）贼：残害。
译文：
欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”
我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的馀威。
秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”
书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
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