命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
第十六章述论：德有不色，品性端纯
何仙姑 降
在民国四十年，南投地区有一吕姓人家，生得一子，颇为雀跃。盖因吕世家门本属当地望族，颇具财势，但人丁单薄，仅得一子，结婚多年后虽有二女，但无男儿，吕氏已历三代同堂，但均是一脉单传，今日第三代产下一男子，喜获麟儿的喜悦，自不在话下。因而大开盛宴，广邀亲友以作庆贺。吕氏家门虽然属于望族，财势俱备，亦属善德人家，并无仗势凌人之举。故，喜讯颇为传闻，许多未受邀者，亦有主动登门道贺，可见吕家声望了。
时日倏忽而过，转眼已是十年，吕氏家中对这位宝贝孙儿，可是视如掌中珠、心头肉，舍不得他受点委曲，而这小孩也很奇怪，自小即有僻性，不喜欢让人拥抱呵护，但除此之外很是乖巧，懂事明礼，而且，比他家的长辈更亲和仁善，小小年纪就流露出一股爱物随和的态势，颇令亲友长辈对他疼爱有加；但是，却绝不能过于亲密拥抱，否则他会掉头而去。因而大家也都知道他这种个性而不去撩拨他，而如果要逗他，以这个方法，最能引起大人们的开怀一笑了——没有人知道为什么的原因。
岁月飞逝，吕氏小孙儿已进入高中时期，他的僻性仍然未曾稍改，又因家中望子成龙之心，送他出来台中，住在学校附近；以免因通勤而浪费时间精力，可以专心于读书。但这一来，也让他吃足了苦头，因为他的那种僻性，在他们这一层次年龄的人，认为不可思议，误以为他是仗家势而高傲，因而失去了一些好朋友，也让一些不良学生故意找麻烦的揍了几次，但他并没有改变。而且，更显明的不与其他同学浪费时间的交女朋友，只是孤独的埋首于书桌上；让许多同学目之为怪物，更有人暗地里窃窃私语于他是否有所心理不正常。但是，吕某上完高等教育专攻医科，及服完兵役后，他顺利的在医界中发展，卅岁那年，更出国深造，并且于三年后回国自己开业执医。并在亲友的引荐下，娶同为医家之女为妻，婚后，夫妻各自发展自己事业，可谓名利双收。而且，在婚后至今五年余来，连生二子，使吕家三代以来一脉单传，至此结束，更是让吕氏长辈们欢心，逢人便称赞此一孙儿乃吕家千里驹。
这个事例，很发人深省，为何吕家积善，而三代单传？按照天律及冥府的记载，吕氏家人若非积善，以望族而能不涉淫逸，在一般的富裕人家中很难能可贵，则早已绝嗣矣！换句话说，吕氏家门因代代善德，而命中无嗣，乃以此善德而感动上天赐予麟儿，始能代代尚有一脉单传而香烟未断。及至吕氏小孙儿诞生，其夙世善根已深，在吕氏长辈的积善至某种程度后，乃能得之而为吕氏宗祧（tiāo）转捩（liè），从此未再单丁传嗣，这是吕氏家门的为善福报。而吕某本身自小即有道德观念，从家中长辈们的不茍淫于色而严于律己，不近女色，且仁善心自小即自然流露；在一般富豪家族中，因人丁不旺而产生的婚外情并没有在吕家发生，所以他也才有品性纯良的培育，故在人生过程中，能得一帆风顺，而且在医界中，品德医术两皆受人称誉。
这种不二色之德，发自内心，乃属戒淫律中首功，故能免除许多人生过程中之波折及困扰，比如说：在医界中最容易碰上病患的指控性骚扰，及纠缠不清的仰慕女病患，但是，吕某却均能无此类事情的困扰。当然这就是他为医立德，未存有不良之意念，故凡事均按规矩来，一定要有护士在旁，始肯为女病患检查，以德存心，已具备不受纠缠的先决条件了。
际值目前社会对医界的困惑流言，吾并此提示一番。医者父母心，为医明医理、知病苦之所症结，而予人治疗以病苦，则何啻万家生佛之善举，受人尊仰，理所当然。但，若以此而藉病患受苦上门求治之际，见姿色而动邪淫心，或因医疗之方便而存心轻薄，以此不良善之心态行为，在淫律中乃属首恶；盖因不但不仁，更以病人之苦而逞己心之快，故此律最重。甚愿世之医者戒之！慎之！免受恶报之时，后患纠缠不清，甚或身败名裂之时悔之晚矣！
何仙姑 降
在民国四十年，南投地区有一吕姓人家，生得一子，颇为雀跃。盖因吕世家门本属当地望族，颇具财势，但人丁单薄，仅得一子，结婚多年后虽有二女，但无男儿，吕氏已历三代同堂，但均是一脉单传，今日第三代产下一男子，喜获麟儿的喜悦，自不在话下。因而大开盛宴，广邀亲友以作庆贺。吕氏家门虽然属于望族，财势俱备，亦属善德人家，并无仗势凌人之举。故，喜讯颇为传闻，许多未受邀者，亦有主动登门道贺，可见吕家声望了。
时日倏忽而过，转眼已是十年，吕氏家中对这位宝贝孙儿，可是视如掌中珠、心头肉，舍不得他受点委曲，而这小孩也很奇怪，自小即有僻性，不喜欢让人拥抱呵护，但除此之外很是乖巧，懂事明礼，而且，比他家的长辈更亲和仁善，小小年纪就流露出一股爱物随和的态势，颇令亲友长辈对他疼爱有加；但是，却绝不能过于亲密拥抱，否则他会掉头而去。因而大家也都知道他这种个性而不去撩拨他，而如果要逗他，以这个方法，最能引起大人们的开怀一笑了——没有人知道为什么的原因。
岁月飞逝，吕氏小孙儿已进入高中时期，他的僻性仍然未曾稍改，又因家中望子成龙之心，送他出来台中，住在学校附近；以免因通勤而浪费时间精力，可以专心于读书。但这一来，也让他吃足了苦头，因为他的那种僻性，在他们这一层次年龄的人，认为不可思议，误以为他是仗家势而高傲，因而失去了一些好朋友，也让一些不良学生故意找麻烦的揍了几次，但他并没有改变。而且，更显明的不与其他同学浪费时间的交女朋友，只是孤独的埋首于书桌上；让许多同学目之为怪物，更有人暗地里窃窃私语于他是否有所心理不正常。但是，吕某上完高等教育专攻医科，及服完兵役后，他顺利的在医界中发展，卅岁那年，更出国深造，并且于三年后回国自己开业执医。并在亲友的引荐下，娶同为医家之女为妻，婚后，夫妻各自发展自己事业，可谓名利双收。而且，在婚后至今五年余来，连生二子，使吕家三代以来一脉单传，至此结束，更是让吕氏长辈们欢心，逢人便称赞此一孙儿乃吕家千里驹。
这个事例，很发人深省，为何吕家积善，而三代单传？按照天律及冥府的记载，吕氏家人若非积善，以望族而能不涉淫逸，在一般的富裕人家中很难能可贵，则早已绝嗣矣！换句话说，吕氏家门因代代善德，而命中无嗣，乃以此善德而感动上天赐予麟儿，始能代代尚有一脉单传而香烟未断。及至吕氏小孙儿诞生，其夙世善根已深，在吕氏长辈的积善至某种程度后，乃能得之而为吕氏宗祧（tiāo）转捩（liè），从此未再单丁传嗣，这是吕氏家门的为善福报。而吕某本身自小即有道德观念，从家中长辈们的不茍淫于色而严于律己，不近女色，且仁善心自小即自然流露；在一般富豪家族中，因人丁不旺而产生的婚外情并没有在吕家发生，所以他也才有品性纯良的培育，故在人生过程中，能得一帆风顺，而且在医界中，品德医术两皆受人称誉。
这种不二色之德，发自内心，乃属戒淫律中首功，故能免除许多人生过程中之波折及困扰，比如说：在医界中最容易碰上病患的指控性骚扰，及纠缠不清的仰慕女病患，但是，吕某却均能无此类事情的困扰。当然这就是他为医立德，未存有不良之意念，故凡事均按规矩来，一定要有护士在旁，始肯为女病患检查，以德存心，已具备不受纠缠的先决条件了。
际值目前社会对医界的困惑流言，吾并此提示一番。医者父母心，为医明医理、知病苦之所症结，而予人治疗以病苦，则何啻万家生佛之善举，受人尊仰，理所当然。但，若以此而藉病患受苦上门求治之际，见姿色而动邪淫心，或因医疗之方便而存心轻薄，以此不良善之心态行为，在淫律中乃属首恶；盖因不但不仁，更以病人之苦而逞己心之快，故此律最重。甚愿世之医者戒之！慎之！免受恶报之时，后患纠缠不清，甚或身败名裂之时悔之晚矣！
愚蠢的人遇到事情用情绪说话，而智慧的人懂得先处理情绪后处理事情，遇事缓一缓是智慧，稳住了脾气才能控制住局势。
生活很累，要笑着面对，愿我们经历过世事沧桑，依然还能保持一颗纯真的心，愿我们熬过了现在的苦楚，余生皆是坦途，愿我们挺过了现在的心酸，余生皆是幸福，其实谁都不容易，一定要学会去善待自己 。
人生路上重在修心，自己想要的东西自己去争取，善良地对待每一个人，不要为了鸡毛蒜皮的小事而扰乱心性，能够娴熟地借助外物和他人的力量，为自己加油助力，做什么都能从好处着想坏处着手，修好自己的心，走好自己的路，你只管努力拼搏，其他一起交给天意。
生活很累，要笑着面对，愿我们经历过世事沧桑，依然还能保持一颗纯真的心，愿我们熬过了现在的苦楚，余生皆是坦途，愿我们挺过了现在的心酸，余生皆是幸福，其实谁都不容易，一定要学会去善待自己 。
人生路上重在修心，自己想要的东西自己去争取，善良地对待每一个人，不要为了鸡毛蒜皮的小事而扰乱心性，能够娴熟地借助外物和他人的力量，为自己加油助力，做什么都能从好处着想坏处着手，修好自己的心，走好自己的路，你只管努力拼搏，其他一起交给天意。
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