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“儒释道三学”（三）#数字产业化和产业数字化[超话]#/
朗读：云芸 2022.6.21
[语音]
    　今天，整个世界的思想都很混乱。我一直在质疑这些哲学家们，因为这些哲学家们都很绕，他不会直接回答你问题，也不会回答你这些对于人生来讲非常重要的问题。他们都有自己的观点，但是观点阐述完以后他没有帮我们解决问题。
　　年轻的时候，我看过很多哲学方面的书。比如，柏拉图的，苏格拉底的等等，我发现看他们的书并不能够破迷开悟。为什么？因为人生的四大问题，在所有的哲学书里面都没有答案。
人生最重要的，其实就是认识自己。你去看这些书，他不会告诉你我是谁、我从哪里来？只笼统的告诉你：劳动创造了人。你想一想，好像也不是，我是爹妈生的，好像不是劳动创造的。我来干什么？我要去哪里去？没有答案。
　　哲学是关于世界观的科学，但是在人的世界观里面，最重要的四个问题没有答案。这些哲学书，大家就要“折过去”学。真正能够把这四个问题讲清楚的，到今天为止，我看到的只有儒家文化、道家文化、佛家文化和中国古老的《易经》文化。
　　佛教文化很直白，直截了当。释迦牟尼佛直接告诉我们，一切众生本来是佛。我是谁？我是佛；我从哪里来？我从自性来；我来干什么？我来修行；你要到哪里去？我要回归自性。自性就是观自在菩萨说的“不生不灭、不增不减、不垢不净”的境界。
　　道家文化讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。最后讲到宇宙人生的起点，宇宙人生的源头，道家文化称之为“自然”。这个“自然”，不是我们学的自然科学的自然，也不是我们那些诗人每天赞美的大自然，而是“自性本然”。我们的自性本来就是这样。所以，道家文化告诉我们的答案：我是谁？我是神。因为学道修真，最后就是神。我从哪里来？我从自然来。我来干什么？我来修真。我要到哪里去？我要回归自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”　　

云海:
[合十][合十][合十]

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“儒释道三学”（五）
朗读：云芸
[语音]
   “修道之谓教”，我们要修道，要接受圣贤教育，我们才能明道。“率性之谓道”，其实就是行，就是行道。“修道之谓教”，就是闻道。
　　子思老夫子的《中庸》，是倒过来说的。你想得道吗？他直接把结果给你，告诉你要得到这四个结果，你得去行道。那如何才能行道，你首先得闻道。怎么闻道？“修道之谓教”。
　　儒家文化回答这四个问题，跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁？我是圣人；我从哪里来？我从天命来；我来干什么？我来修身；我要去哪里？回归天命。
　　只有从儒、释、道的经典里看懂了，我们真的就明白了。原来人生是这么回事！一个人来到世间不是来混吃的，不是来发财的，也不是来求官的，也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女，这些都是动物能做的事情，是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭，在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了，有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看，今天很多的人也没有过人的日子，他还在动物界，他只是比那些动物聪明一点，所以叫“高等动物”。
　　今天很多科学家把高等动物当作人，那是错误的。高等动物它还是动物，人跟动物是不一样的。动物是畜生道，人是人道。
　　为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道，这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想，全面建成小康社会，它听不懂。
　　孔老夫子说：“朝闻道，夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。

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朗读:云芸
[语音]
        学员：五常仁、义、礼、智、信为体，五要温、良、恭、俭、让为用。但末学认为，儒家文化是一种真情外露之表现，而"要"总有一些强求之嫌。请教这个“要”的依据是什么？
        老师： “五要”之“要”，是“要点”而非“要求”。
        学员：提出这个"要"的依据是什么？ 
        老师： “五要”的理论依据，是圣贤思想三大定律中的“舍得定律”，播种什么，收获什么。我们播种“温、良、恭、俭、让”，收获“温、良、恭、俭、让”，社会就和谐了，世界就和平了。我们播种“凶、恶、慢、奢、争”，收获的也是一样，社会就动乱了，战争就爆发了。问题是“基”因被转，“本”末倒置“，基本”何在？