◎净光明满足。如镜日月轮。
14、此二句。名庄严形相功德成就。安乐净土。广大无边。清净光明。无不充塞。
◎备诸珍宝性。具足妙庄严。
15、此二句。名庄严种种事功德成就。佛见有国土以泥土为宫饰。以木石为华观。或雕金镂玉。意愿不充。或营备百千。具受辛苦。故兴大悲心。愿我成佛。必使珍宝具足。严丽自然。相忘于有余。自得于佛道。经言。随其心净则佛土净。 https://t.cn/R2WxOIa
14、此二句。名庄严形相功德成就。安乐净土。广大无边。清净光明。无不充塞。
◎备诸珍宝性。具足妙庄严。
15、此二句。名庄严种种事功德成就。佛见有国土以泥土为宫饰。以木石为华观。或雕金镂玉。意愿不充。或营备百千。具受辛苦。故兴大悲心。愿我成佛。必使珍宝具足。严丽自然。相忘于有余。自得于佛道。经言。随其心净则佛土净。 https://t.cn/R2WxOIa
药师琉璃光如来本愿功德经浅释(节选)
宣化上人
阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业。无不清净。世尊。此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。
“阿难白言”:阿难就回答说了,说“大德世尊”:他称佛为大德世尊。“我于如来所说契经”:这个契,就是上契诸佛之理,下契一切众生之机。我对于如来所说的这种契经的道理,“不生疑惑”:一点疑惑都没有。“所以者何”:为什么呢?“一切如来”:因为每一位佛,“身语意业”:他这身业、口业和意业,“无不清净”:没有不清净的,没有一点点染污的,没有一点点不真实的。
“世尊”,“此日月轮,可令堕落”:在这天地之间,日月轮,这太阳和月亮可以掉下来。“妙高山王,可使倾动”:妙高山就是须弥山。这须弥山也能够被摇动,这一切一切都可以变的;可是“诸佛所言”:每一位佛所说出来的话,“无有异也”:是真实不虚的,是没有办法可以改变的。
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宣化上人
阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业。无不清净。世尊。此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。
“阿难白言”:阿难就回答说了,说“大德世尊”:他称佛为大德世尊。“我于如来所说契经”:这个契,就是上契诸佛之理,下契一切众生之机。我对于如来所说的这种契经的道理,“不生疑惑”:一点疑惑都没有。“所以者何”:为什么呢?“一切如来”:因为每一位佛,“身语意业”:他这身业、口业和意业,“无不清净”:没有不清净的,没有一点点染污的,没有一点点不真实的。
“世尊”,“此日月轮,可令堕落”:在这天地之间,日月轮,这太阳和月亮可以掉下来。“妙高山王,可使倾动”:妙高山就是须弥山。这须弥山也能够被摇动,这一切一切都可以变的;可是“诸佛所言”:每一位佛所说出来的话,“无有异也”:是真实不虚的,是没有办法可以改变的。
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净业十种信心!
一信生必有死(普天之下,从古至今,曾无一人逃得)。
二信人命无常(出息虽存,入息难保,一息不来,即为后世)。
三信轮回路险(一念之差,便堕恶趣,得人身如爪上土,失人身者如大地土)。
四信苦趣时长(三途一报五千劫,再出头来是几时)。
五信佛语不虚(此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也)。
六信实有净土(如今娑婆无异,的的现有)。
七信愿生即生(已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉)。
八信生即不退(境胜缘强,退心不起)。
九信一生成佛(寿命无量,何事不办)。
十信法本唯心(唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造)。
信佛语故,则造后四。不信佛语,但造前四。故深信佛言,即深信自心也。修净业者,能具此十种信心,其乐土之生,如操左卷而取故物,夫何难之有。
一信生必有死(普天之下,从古至今,曾无一人逃得)。
二信人命无常(出息虽存,入息难保,一息不来,即为后世)。
三信轮回路险(一念之差,便堕恶趣,得人身如爪上土,失人身者如大地土)。
四信苦趣时长(三途一报五千劫,再出头来是几时)。
五信佛语不虚(此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也)。
六信实有净土(如今娑婆无异,的的现有)。
七信愿生即生(已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉)。
八信生即不退(境胜缘强,退心不起)。
九信一生成佛(寿命无量,何事不办)。
十信法本唯心(唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造)。
信佛语故,则造后四。不信佛语,但造前四。故深信佛言,即深信自心也。修净业者,能具此十种信心,其乐土之生,如操左卷而取故物,夫何难之有。
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