阳光正好 愿鞠常在
纵然相思⼊⾻，纵然万劫不复。我也只愿你眉眼如初，风华如故。
耀眼的人那么多，闪到我的只有你一个，花也好，星星也好，世间所有美丽事物，都是为了比喻你而存在。
小鞠，记得好好待自己[爱你]橘子永远都在#日常碎片plog##plog纪念册##鞠婧祎[超话]#
纵然相思⼊⾻，纵然万劫不复。我也只愿你眉眼如初，风华如故。
耀眼的人那么多，闪到我的只有你一个，花也好，星星也好，世间所有美丽事物，都是为了比喻你而存在。
小鞠，记得好好待自己[爱你]橘子永远都在#日常碎片plog##plog纪念册##鞠婧祎[超话]#
【事关看病就医！哈尔滨多家医院发布最新就诊须知】 为做好新冠肺炎疫情防控工作，确保患者就诊安全，30日，记者从多家医院获悉门诊就诊须知。
哈市第一医院：无异常不需核酸证明
1、医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，经测温、扫码、流行病学调查无异常的患者不需要核酸检测证明（部分特殊科室除外）。
2、请于就诊时间段前30分钟内凭预约信息及身份证原件进院，不携带身份证原件无法进入医院（无身份证的儿童需携带户口本或其他有效证件）
3、为减少人员聚集，门诊患者要求独立就诊，特殊情况最多可有1位家属陪同。
4、所有来院患者及陪护均需正确规范佩戴口罩，不可戴有呼吸阀的口罩进入医院，期间务必与他人保持1米以上安全距离。
5、所有发热（体温≥37.3摄氏度）、龙江健康码黄码或红码、行程码异常的患者请先到发热门诊就诊。
6、门诊实施“一医一患一诊室”管理，请配合现场工作人员的工作。
提示：眼科、耳鼻喉科、口腔科、 腔镜室、等高风险科室就诊需持48小时内核酸阴性证明；门诊换药及阶段性治疗的患者首次治疗需持48小时内核酸阴性证明，后续治疗每间隔7日需再次提供48小时内核酸阴性证明。
哈市第二医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
门诊实行全面网上预约挂号，分时段就诊，望市民们周知。
1、门诊普诊患者全面实行网上预约，请就诊患者关注【哈尔滨市第二医院】微信公众平台进行预约，预约后请携带身份证按照预约时间提前30分钟前往预检分诊有序就诊，并配合疫情排查工作。
2、就诊时仅限患者本人，确需陪护的仅限1人。
3、请您出示预约码按指示通道标注时间段听从工作人员指挥，有序进入。
4、门诊就诊患者及陪护，包括口腔、眼耳鼻喉、腔镜、呼吸等较高风险科室及有创操作科室，首诊时需提供七日内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
5、门诊阶段性治疗的按照门诊初次就诊核酸查验要求执行，提供七日内内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
6、新住院的患者及陪护，仍需持有48小时内核酸检测阴性报告（单检，黑龙江省互认核酸检测机构纸质证明）住院。
7、急诊及危重患者免预约由急诊绿色通道就诊。
8、60岁以上老人网上预约后可以优先就诊。
9、慢性病认定、离休、工伤、开药人员请您在预约平台上点击相应通道预约就诊。
10、非诊疗的人员请您在预约平台上点击非诊疗事项进行预约。例如：办理出院结算、医保咨询等。
11、凡有发热（体温≥37.3）、健康码为黄色、红色的人员请直接至发热门诊就诊，并主动向社区报备。
哈市第五医院：门诊首诊要提供七日内核酸
结合目前疫情防控形势，现调整门诊及住院患者新冠筛查项目：
普通门诊患者
1、首次就诊持7日内核酸阴性报告。
2、眼科、口腔科、耳鼻喉科首次就诊提供72小时内核酸阴性报告，之后阶段性治疗需每隔一周再做一次。
新入院患者筛查项目及要求
新入院患者：需完成核酸+血常规（取消肺CT检查）。其中核酸为48小时内核酸检测单检阴性报告，血常规为48小时内。同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
陪护：陪护核酸频次与患者同步。入院需提供48小时内核酸检测单检阴性报告，同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
哈市红十字中心医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
哈尔滨市红十字中心医院发布现阶段门诊就诊须知：
1、哈尔滨市红十字中心医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，非孕产妇发热患者请到定点医院发热门诊就诊。
2、所有来哈尔滨市红十字中心医院门诊就诊人员(包括门诊患者的陪护)一律提供7日内核酸阴性凭证(纸质版/电子版均可)，省内边境口岸城市和外省人员还需再提供落地24小时内核酸检测凭证，急危重症除外。
3、就诊患者及陪护请携带身份证原件，按预约时段提前15-30分钟到院，主动出示预约信息，配合工作预检分诊人员完成流调，没有智能手机的老年人持身份证原件登记就诊，14周岁以上儿童由父母在公众号上填写流调信息。
4、门诊实施“一医一患一诊室”管理，谢绝陪同。特殊情况仅限1位家属陪同，所有来院人员需全程正确佩戴一次性医用外科口罩或医用外科防护级别以上的口罩，不可佩戴有呼吸阀的口罩进入医院，就诊期间保持一米以上安全距离。
5、所有健康码黄码、红码的患者，或有发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、咽痛、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、结膜炎、腹泻等症状的非孕产妇患者，一律到定点医院的发热门诊就诊。
哈市儿童医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
1、进入门诊人员需严格执行“扫码（行程码+健康码）、测温、戴口罩”、患者及陪同人员均需持7日内核酸检测阴性证明，1岁以内患儿如无核酸检测阴性证明，就诊时同时进行核酸检测。
2、非急诊全面预约挂号，预约挂号成功后，请患者于当日就诊，可提前30分钟进入候诊。如需退号，请您至少提前一日在手机操作，就诊当日及过后不予退号，以保证号源充分合理利用。
3、请全程自觉佩戴口罩，严格按照患者通道入、出口路线进出医院，并积极配合预检分诊人员流调并认真填写流调问卷。
4、无流行病学史的发热患儿（体温≥37.3℃）请网上预约发热患儿门诊就诊（6号楼），在发热患儿门诊就诊的患者及陪护全部进行单人单管核酸检测，在检测结果未出前，全部留观，不能离开6号楼。
5、如有流行病学史，或龙江健康码为“黄码”、“红码”的成人，禁止进入院区，需及时就近前往发热门诊进行排查。
6、门诊阶段性治疗患者，首次治疗需提供3日内核酸检测阴性报告（单检），后续治疗，每间隔7日均需提供核酸检测阴性证明（可5合1混检）。
7、住院病区24小时封闭管理，住院期间禁止外出。
8、为避免人员聚集，社会“愿检尽检”人员核酸检测，统一网上预约、网上缴费，缴费成功后直接到核酸采样处采集标本，不必进入门诊大厅。
版权声明：未经许可禁止以任何形式转载
记者：周琳
哈市第一医院：无异常不需核酸证明
1、医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，经测温、扫码、流行病学调查无异常的患者不需要核酸检测证明（部分特殊科室除外）。
2、请于就诊时间段前30分钟内凭预约信息及身份证原件进院，不携带身份证原件无法进入医院（无身份证的儿童需携带户口本或其他有效证件）
3、为减少人员聚集，门诊患者要求独立就诊，特殊情况最多可有1位家属陪同。
4、所有来院患者及陪护均需正确规范佩戴口罩，不可戴有呼吸阀的口罩进入医院，期间务必与他人保持1米以上安全距离。
5、所有发热（体温≥37.3摄氏度）、龙江健康码黄码或红码、行程码异常的患者请先到发热门诊就诊。
6、门诊实施“一医一患一诊室”管理，请配合现场工作人员的工作。
提示：眼科、耳鼻喉科、口腔科、 腔镜室、等高风险科室就诊需持48小时内核酸阴性证明；门诊换药及阶段性治疗的患者首次治疗需持48小时内核酸阴性证明，后续治疗每间隔7日需再次提供48小时内核酸阴性证明。
哈市第二医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
门诊实行全面网上预约挂号，分时段就诊，望市民们周知。
1、门诊普诊患者全面实行网上预约，请就诊患者关注【哈尔滨市第二医院】微信公众平台进行预约，预约后请携带身份证按照预约时间提前30分钟前往预检分诊有序就诊，并配合疫情排查工作。
2、就诊时仅限患者本人，确需陪护的仅限1人。
3、请您出示预约码按指示通道标注时间段听从工作人员指挥，有序进入。
4、门诊就诊患者及陪护，包括口腔、眼耳鼻喉、腔镜、呼吸等较高风险科室及有创操作科室，首诊时需提供七日内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
5、门诊阶段性治疗的按照门诊初次就诊核酸查验要求执行，提供七日内内有效核酸检测阴性证明（省内互认，纸质版及电子版均可）。
6、新住院的患者及陪护，仍需持有48小时内核酸检测阴性报告（单检，黑龙江省互认核酸检测机构纸质证明）住院。
7、急诊及危重患者免预约由急诊绿色通道就诊。
8、60岁以上老人网上预约后可以优先就诊。
9、慢性病认定、离休、工伤、开药人员请您在预约平台上点击相应通道预约就诊。
10、非诊疗的人员请您在预约平台上点击非诊疗事项进行预约。例如：办理出院结算、医保咨询等。
11、凡有发热（体温≥37.3）、健康码为黄色、红色的人员请直接至发热门诊就诊，并主动向社区报备。
哈市第五医院：门诊首诊要提供七日内核酸
结合目前疫情防控形势，现调整门诊及住院患者新冠筛查项目：
普通门诊患者
1、首次就诊持7日内核酸阴性报告。
2、眼科、口腔科、耳鼻喉科首次就诊提供72小时内核酸阴性报告，之后阶段性治疗需每隔一周再做一次。
新入院患者筛查项目及要求
新入院患者：需完成核酸+血常规（取消肺CT检查）。其中核酸为48小时内核酸检测单检阴性报告，血常规为48小时内。同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
陪护：陪护核酸频次与患者同步。入院需提供48小时内核酸检测单检阴性报告，同时应在办理入院当天在我院再做一次单采核酸检测（包括患者及陪护），采集后不需等待本次核酸结果即可办理入院，本次结果需放入病历中。（如患者所持核酸为当天我院的核酸报告就不用再采），住院期间每隔一周做一次核酸检测，并在出院前24小时内检测1次核酸。
哈市红十字中心医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
哈尔滨市红十字中心医院发布现阶段门诊就诊须知：
1、哈尔滨市红十字中心医院严格执行非急诊分时段全预约挂号制度，非孕产妇发热患者请到定点医院发热门诊就诊。
2、所有来哈尔滨市红十字中心医院门诊就诊人员(包括门诊患者的陪护)一律提供7日内核酸阴性凭证(纸质版/电子版均可)，省内边境口岸城市和外省人员还需再提供落地24小时内核酸检测凭证，急危重症除外。
3、就诊患者及陪护请携带身份证原件，按预约时段提前15-30分钟到院，主动出示预约信息，配合工作预检分诊人员完成流调，没有智能手机的老年人持身份证原件登记就诊，14周岁以上儿童由父母在公众号上填写流调信息。
4、门诊实施“一医一患一诊室”管理，谢绝陪同。特殊情况仅限1位家属陪同，所有来院人员需全程正确佩戴一次性医用外科口罩或医用外科防护级别以上的口罩，不可佩戴有呼吸阀的口罩进入医院，就诊期间保持一米以上安全距离。
5、所有健康码黄码、红码的患者，或有发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、咽痛、嗅味觉减退、鼻塞、流涕、结膜炎、腹泻等症状的非孕产妇患者，一律到定点医院的发热门诊就诊。
哈市儿童医院：就诊人及陪护均需七日内核酸
1、进入门诊人员需严格执行“扫码（行程码+健康码）、测温、戴口罩”、患者及陪同人员均需持7日内核酸检测阴性证明，1岁以内患儿如无核酸检测阴性证明，就诊时同时进行核酸检测。
2、非急诊全面预约挂号，预约挂号成功后，请患者于当日就诊，可提前30分钟进入候诊。如需退号，请您至少提前一日在手机操作，就诊当日及过后不予退号，以保证号源充分合理利用。
3、请全程自觉佩戴口罩，严格按照患者通道入、出口路线进出医院，并积极配合预检分诊人员流调并认真填写流调问卷。
4、无流行病学史的发热患儿（体温≥37.3℃）请网上预约发热患儿门诊就诊（6号楼），在发热患儿门诊就诊的患者及陪护全部进行单人单管核酸检测，在检测结果未出前，全部留观，不能离开6号楼。
5、如有流行病学史，或龙江健康码为“黄码”、“红码”的成人，禁止进入院区，需及时就近前往发热门诊进行排查。
6、门诊阶段性治疗患者，首次治疗需提供3日内核酸检测阴性报告（单检），后续治疗，每间隔7日均需提供核酸检测阴性证明（可5合1混检）。
7、住院病区24小时封闭管理，住院期间禁止外出。
8、为避免人员聚集，社会“愿检尽检”人员核酸检测，统一网上预约、网上缴费，缴费成功后直接到核酸采样处采集标本，不必进入门诊大厅。
版权声明：未经许可禁止以任何形式转载
记者：周琳
金刚经第十七品 究竟无我分
【原文】：
尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『一切法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严佛土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。」
【译文】：
这时，须菩提又对佛说：世尊，善男子善女人发现无上正等正觉心，了知无我相人相众生相寿者相，不再执取邪知邪见的禁戒和外道修持法门，对世尊所说正法深信不疑，淡薄种种贪欲、嗔心、愚痴，自然发露了上求佛果，下化众生的菩提心，到此时节，应当如何安住菩提心？如何降伏修道难，度众更难的畏惧心理？佛告诉须菩提：善男子善女人，发露上求佛果下化众生的菩提心，应当生起这样的心：我要救度一切众生，救度了一切众生，而没有一众生实际被我救度。为什麽呢？如果菩萨畏惧修道难，畏惧度化众生更难，就是有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。为什麽这样说呢？须菩提，实在没有任何什麽，连发无上正等正觉心都没有，梦幻中的事，究竟什麽也没有。须菩提，你的意思怎麽样？如来在无数阿僧祇劫，然灯佛出现於世时，有任何什麽，证得无上正等正觉吗？没有，世尊。就我了解佛所说的义理，佛在然灯佛那里，持五莲花奉上如来，又持身投地布发遮住污泥，供养圣尊从身上走过，并发誓愿，愿将来之世作佛当如然灯佛，那是现象上的事，如梦如幻，於无上正等正觉心，没有任何什麽，愿将来之世作佛当如然灯佛，也没有然灯佛授记，於来世当得作佛，号释迦牟尼。佛说：正是如此，正是如此。须菩提，我於尔时，心意清净，没有任何什麽妄想住相，如来於未来世当证得无上正等正觉。须菩提，那时候我如果住相供养如来，住相发愿将来成佛当如然灯佛，心里畏惧成佛难，畏惧度化众生更难，以为如来必得真常不灭的无上正等正觉，然灯佛就不给我授记说：你於来世当得作佛，号「释迦牟尼」。因为我无所住发无上正等正觉心，领悟实无有法证得无上正等正觉，所以然灯佛给我授记，说这样的话：你於来世当得作佛，号「释迦牟尼」。什麽原因呢？所谓如来，就是万法都如其本来的义理，没有任何什麽。如果有人说：如来证得真常不灭的无上正等正觉，须菩提，实在没有任何什麽，佛证得无上正等正觉。须菩提，如来所证得的无上正等正觉，无实无虚。如果诸相非相，唯独如来所得是真实，好比梦中所见一切皆虚妄，唯独捡到的金钱不假。这麽说，无上正等正觉虚幻而根本没有吗？所说虚幻非虚幻，即是「诸相非相」，如果虚幻是断灭性的，何必辛苦修行？无上正等正觉於是中无实无虚，所以如来说任何一切什麽，都是佛法。须菩提，所说任何一切什麽，包括色受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识意识等六根六尘六识，苦集灭道等四谛法，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜，涅盘，阿耨多罗三藐三菩提，以及其他看不到，想不到的任何什麽，就是虚幻的任何一切什麽，所以只是名叫做任何一切什麽。须菩提，譬如人的身体长得很大。须菩提说：世尊，如来说人的身体长得很大，比如在梦中，身体长得很大很大，而实际上没有，只是虚幻的长得很大，只是名叫做大身。须菩提，菩萨也是如此，如果他这样说：我应当救度无量众生。那麽，他就不能名叫做菩萨。为什麽呢？须菩提，实在没有任何什麽，微尘都没有，那有众生可灭度？菩萨要开悟，破迷发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨，所以佛说任何一切什麽，没有我、没有人、没有众生、没有寿者。须菩提，如果菩萨这样说：我难行能行，我难证能证，难度能度，我当以种种功德和智慧来建设未来的佛土，他就不能名叫做菩萨，为什麽呢？如来说庄严佛土，就是虚幻的庄严，只是名叫做庄严。须菩提，如果菩萨通达没有我没有任何一切什麽，即知成佛不难，度化众生也不难，如来说他真的是名叫做菩萨。
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：究竟无我分 第十七章
第十八品 一体同观分
【原文】：
「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！於意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！於意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！於意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！於意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」「须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多。世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？如来有看见一切物质现象的肉眼吗？是的，世尊，如来有看见一切物质现象的肉眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有看见一切众生心事的天眼吗？是的，世尊，如来有看见一切众生心事的天眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有照见一切众生根性的慧眼吗？是的，世尊，如来有照见一切众生根性的慧眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有照见一切实际现象的法眼吗？是的，世尊，如来有照见一切实际现象的法眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼吗？是的，世尊，如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼。须菩提，你的意思怎麽样？恒河中所有沙子，佛说它是沙子吗？是的，世尊，如来说它是沙子。须菩提，你的意思怎麽样？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那麽多的恒河，又像那麽多恒河所有沙数那麽多的佛世界，你说它多不多呢？很多，世尊。佛告诉须菩提：像那麽多国土中的所有众生有很多种心，如来具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚的知道他们的种种心。好比一切泡沫同一海水，但一切众生固执泡沫为己心，兴风作浪，生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水自然悉知悉见。为什麽呢？如来说一切众生种种心都是虚妄心，只是循业所起的一种意识作用，但是众生染著五欲，错谬的以为意识作用为己心，比如兴风作浪所起的泡沫，泡沫只是海水波动的现象，泡沫并不是海水的原状，若知种种心是虚妄心，只是假名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的波动现象，但没有海水就没有泡沫，见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番道理，我们缩小心量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，不住妄想心则显现无上正等正觉心。为什麽这样说呢？须菩提，过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得，只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相续不断使我们错谬的以为己心。诸君！若不住相，见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原状，却也是海水啊！还不悟吗？
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：一体同观分 第十八章
第十九品 法界通分分
【原文】：
「须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？如果有人以充满三千大千世界的七宝，用来布施，这种人以这样的缘故，所获得的福德多不多？是的，世尊，这种人以这样的缘故，得福很多。须菩提，如果以为福德是实在有的，就是著我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果以为福德是虚幻的缘故，如来说他得到的福德很多。
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：法界通化分 第十九章
第二十品 离色离相分
【原文】：
「须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？可以以见圆满的色身就是见佛吗？不可以，世尊，不应当以见圆满色身就是见如来。为什麽呢？因为如来说，圆满的色身，就是虚幻的圆满色身，只是名叫做圆满的色身。须菩提，你的意思怎麽样？可以见圆满的种种成就，譬如三十二相、放光、神通，等等就是见如来吗？不可以，世尊，不可以见圆满的种种成就是见如来。为什麽呢？如来说具足，就是虚幻的具足，只是名叫做诸相具足。若见诸相具足即非具足，是名诸相具足，则见如来。
【原文】：
尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『一切法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严佛土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。」
【译文】：
这时，须菩提又对佛说：世尊，善男子善女人发现无上正等正觉心，了知无我相人相众生相寿者相，不再执取邪知邪见的禁戒和外道修持法门，对世尊所说正法深信不疑，淡薄种种贪欲、嗔心、愚痴，自然发露了上求佛果，下化众生的菩提心，到此时节，应当如何安住菩提心？如何降伏修道难，度众更难的畏惧心理？佛告诉须菩提：善男子善女人，发露上求佛果下化众生的菩提心，应当生起这样的心：我要救度一切众生，救度了一切众生，而没有一众生实际被我救度。为什麽呢？如果菩萨畏惧修道难，畏惧度化众生更难，就是有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。为什麽这样说呢？须菩提，实在没有任何什麽，连发无上正等正觉心都没有，梦幻中的事，究竟什麽也没有。须菩提，你的意思怎麽样？如来在无数阿僧祇劫，然灯佛出现於世时，有任何什麽，证得无上正等正觉吗？没有，世尊。就我了解佛所说的义理，佛在然灯佛那里，持五莲花奉上如来，又持身投地布发遮住污泥，供养圣尊从身上走过，并发誓愿，愿将来之世作佛当如然灯佛，那是现象上的事，如梦如幻，於无上正等正觉心，没有任何什麽，愿将来之世作佛当如然灯佛，也没有然灯佛授记，於来世当得作佛，号释迦牟尼。佛说：正是如此，正是如此。须菩提，我於尔时，心意清净，没有任何什麽妄想住相，如来於未来世当证得无上正等正觉。须菩提，那时候我如果住相供养如来，住相发愿将来成佛当如然灯佛，心里畏惧成佛难，畏惧度化众生更难，以为如来必得真常不灭的无上正等正觉，然灯佛就不给我授记说：你於来世当得作佛，号「释迦牟尼」。因为我无所住发无上正等正觉心，领悟实无有法证得无上正等正觉，所以然灯佛给我授记，说这样的话：你於来世当得作佛，号「释迦牟尼」。什麽原因呢？所谓如来，就是万法都如其本来的义理，没有任何什麽。如果有人说：如来证得真常不灭的无上正等正觉，须菩提，实在没有任何什麽，佛证得无上正等正觉。须菩提，如来所证得的无上正等正觉，无实无虚。如果诸相非相，唯独如来所得是真实，好比梦中所见一切皆虚妄，唯独捡到的金钱不假。这麽说，无上正等正觉虚幻而根本没有吗？所说虚幻非虚幻，即是「诸相非相」，如果虚幻是断灭性的，何必辛苦修行？无上正等正觉於是中无实无虚，所以如来说任何一切什麽，都是佛法。须菩提，所说任何一切什麽，包括色受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识意识等六根六尘六识，苦集灭道等四谛法，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜，涅盘，阿耨多罗三藐三菩提，以及其他看不到，想不到的任何什麽，就是虚幻的任何一切什麽，所以只是名叫做任何一切什麽。须菩提，譬如人的身体长得很大。须菩提说：世尊，如来说人的身体长得很大，比如在梦中，身体长得很大很大，而实际上没有，只是虚幻的长得很大，只是名叫做大身。须菩提，菩萨也是如此，如果他这样说：我应当救度无量众生。那麽，他就不能名叫做菩萨。为什麽呢？须菩提，实在没有任何什麽，微尘都没有，那有众生可灭度？菩萨要开悟，破迷发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨，所以佛说任何一切什麽，没有我、没有人、没有众生、没有寿者。须菩提，如果菩萨这样说：我难行能行，我难证能证，难度能度，我当以种种功德和智慧来建设未来的佛土，他就不能名叫做菩萨，为什麽呢？如来说庄严佛土，就是虚幻的庄严，只是名叫做庄严。须菩提，如果菩萨通达没有我没有任何一切什麽，即知成佛不难，度化众生也不难，如来说他真的是名叫做菩萨。
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：究竟无我分 第十七章
第十八品 一体同观分
【原文】：
「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！於意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！於意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！於意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！於意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」「须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多。世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？如来有看见一切物质现象的肉眼吗？是的，世尊，如来有看见一切物质现象的肉眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有看见一切众生心事的天眼吗？是的，世尊，如来有看见一切众生心事的天眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有照见一切众生根性的慧眼吗？是的，世尊，如来有照见一切众生根性的慧眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有照见一切实际现象的法眼吗？是的，世尊，如来有照见一切实际现象的法眼。须菩提，你的意思怎麽样？如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼吗？是的，世尊，如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼。须菩提，你的意思怎麽样？恒河中所有沙子，佛说它是沙子吗？是的，世尊，如来说它是沙子。须菩提，你的意思怎麽样？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那麽多的恒河，又像那麽多恒河所有沙数那麽多的佛世界，你说它多不多呢？很多，世尊。佛告诉须菩提：像那麽多国土中的所有众生有很多种心，如来具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚的知道他们的种种心。好比一切泡沫同一海水，但一切众生固执泡沫为己心，兴风作浪，生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水自然悉知悉见。为什麽呢？如来说一切众生种种心都是虚妄心，只是循业所起的一种意识作用，但是众生染著五欲，错谬的以为意识作用为己心，比如兴风作浪所起的泡沫，泡沫只是海水波动的现象，泡沫并不是海水的原状，若知种种心是虚妄心，只是假名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的波动现象，但没有海水就没有泡沫，见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番道理，我们缩小心量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，不住妄想心则显现无上正等正觉心。为什麽这样说呢？须菩提，过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得，只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相续不断使我们错谬的以为己心。诸君！若不住相，见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原状，却也是海水啊！还不悟吗？
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：一体同观分 第十八章
第十九品 法界通分分
【原文】：
「须菩提！於意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？如果有人以充满三千大千世界的七宝，用来布施，这种人以这样的缘故，所获得的福德多不多？是的，世尊，这种人以这样的缘故，得福很多。须菩提，如果以为福德是实在有的，就是著我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果以为福德是虚幻的缘故，如来说他得到的福德很多。
【释意】：
摘自南怀瑾《金刚经说什么》：法界通化分 第十九章
第二十品 离色离相分
【原文】：
「须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。」
【译文】：
须菩提，你的意思怎麽样？可以以见圆满的色身就是见佛吗？不可以，世尊，不应当以见圆满色身就是见如来。为什麽呢？因为如来说，圆满的色身，就是虚幻的圆满色身，只是名叫做圆满的色身。须菩提，你的意思怎麽样？可以见圆满的种种成就，譬如三十二相、放光、神通，等等就是见如来吗？不可以，世尊，不可以见圆满的种种成就是见如来。为什麽呢？如来说具足，就是虚幻的具足，只是名叫做诸相具足。若见诸相具足即非具足，是名诸相具足，则见如来。
✋热门推荐