#夢參老和尚禅语#
【平常语•甘露味】在修行时见着好的境界相，比如看见佛或菩萨来了，你不作圣解，名善境界；如果一执著，就是魔事，就被色蕴障住了。你当平常一样，不起执著，这叫色蕴破。这非常微细，就在一念间。 你念佛，阿弥陀佛现前，你根本不管，照样念佛，名善境界。若作圣解，你说：“我可见着佛了。”于是佛也不念了，去礼拜这个境界，那就著魔了。所以魔境跟胜境就在一念间。我们要学法，多听经，就能有智慧。古人的故事很多，大家多参参。【上梦下参长老开示】
【平常语•甘露味】在修行时见着好的境界相，比如看见佛或菩萨来了，你不作圣解，名善境界；如果一执著，就是魔事，就被色蕴障住了。你当平常一样，不起执著，这叫色蕴破。这非常微细，就在一念间。 你念佛，阿弥陀佛现前，你根本不管，照样念佛，名善境界。若作圣解，你说：“我可见着佛了。”于是佛也不念了，去礼拜这个境界，那就著魔了。所以魔境跟胜境就在一念间。我们要学法，多听经，就能有智慧。古人的故事很多，大家多参参。【上梦下参长老开示】
这是学佛法的第一个要求
梦参老和尚 2021-11-13
收录于话题#梦参老和尚开示精选334个内容
学佛法的第一个要求
梦参老和尚讲修行
学佛法的第一个要求——不要怀疑，相信佛一定能救度我，这就够了。皈依佛了之后，我依靠佛了；我心依靠佛了，我身体皈依佛门了，我一定得救了。再不怀疑了，再不去找外道去学神通！学佛一、二十年了，还找印度锡克教去学神通——锡克教是有些道术，而且他自己还做了很多的注解，写了很多的书。之后还去学外道，你说这是什么原因产生的？根本没信！他对佛教没信，没信就没入。 有些人信佛没几天，就念佛，念佛就害病，之后他就死了，生极乐世界了。应该确信不疑，临终十念就可以了。《弥陀经》说：“若一日，若二日，若三日，乃至若七日。”他这样一心念佛，一心不乱，就再不想世间事了、再不留恋这个世间，他一定能生。 如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精了，精了你就能有智慧了，有智慧了，对这门你就能入得进去。 我讲的都是偏重于智慧。我们的智慧怎么产生？凡是你能够天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧——没有智慧是做不到的。没有智慧的人，他会里头夹着很多的想法，他认为他很聪明，这就要被聪明耽误了。这种聪明叫“世智辩聪”，这就是障碍，障道因缘，最厉害了，“八难”当中的一难。 要是这个人很老实，他听见了就以此为真——他相信《法华经》给我授记了，我认为一定能成佛！连佛都成了，何况生极乐世界呢？生不到？绝对能生，你也绝对能成佛。就是看你信的力量坚不坚、纯不纯。要是信了，一定要发菩提心。修解脱道到最后阶段，就要发心，就要发究竟的解脱心。 现在讲的这个法，现在我们所犯的错误，我们必须认识我们哪点没对。知道了哪点没对，把不对的纠正过来就对了，对了我们决定就去了。决定干什么呢？决定走到菩提道上去了。 你最初的时候，一定要坚定信心，一定要皈依佛、皈依法，之后，别再怀疑，一定坚定去做、去修行，就是念、诵、持。当你念的时候、持的时候，你心里的忆念就缘念，就是绝对的，不缘念你念不出来。一起意，一作意——起意就是你心里一起意，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
梦参老和尚 2021-11-13
收录于话题#梦参老和尚开示精选334个内容
学佛法的第一个要求
梦参老和尚讲修行
学佛法的第一个要求——不要怀疑，相信佛一定能救度我，这就够了。皈依佛了之后，我依靠佛了；我心依靠佛了，我身体皈依佛门了，我一定得救了。再不怀疑了，再不去找外道去学神通！学佛一、二十年了，还找印度锡克教去学神通——锡克教是有些道术，而且他自己还做了很多的注解，写了很多的书。之后还去学外道，你说这是什么原因产生的？根本没信！他对佛教没信，没信就没入。 有些人信佛没几天，就念佛，念佛就害病，之后他就死了，生极乐世界了。应该确信不疑，临终十念就可以了。《弥陀经》说：“若一日，若二日，若三日，乃至若七日。”他这样一心念佛，一心不乱，就再不想世间事了、再不留恋这个世间，他一定能生。 如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精了，精了你就能有智慧了，有智慧了，对这门你就能入得进去。 我讲的都是偏重于智慧。我们的智慧怎么产生？凡是你能够天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧——没有智慧是做不到的。没有智慧的人，他会里头夹着很多的想法，他认为他很聪明，这就要被聪明耽误了。这种聪明叫“世智辩聪”，这就是障碍，障道因缘，最厉害了，“八难”当中的一难。 要是这个人很老实，他听见了就以此为真——他相信《法华经》给我授记了，我认为一定能成佛！连佛都成了，何况生极乐世界呢？生不到？绝对能生，你也绝对能成佛。就是看你信的力量坚不坚、纯不纯。要是信了，一定要发菩提心。修解脱道到最后阶段，就要发心，就要发究竟的解脱心。 现在讲的这个法，现在我们所犯的错误，我们必须认识我们哪点没对。知道了哪点没对，把不对的纠正过来就对了，对了我们决定就去了。决定干什么呢？决定走到菩提道上去了。 你最初的时候，一定要坚定信心，一定要皈依佛、皈依法，之后，别再怀疑，一定坚定去做、去修行，就是念、诵、持。当你念的时候、持的时候，你心里的忆念就缘念，就是绝对的，不缘念你念不出来。一起意，一作意——起意就是你心里一起意，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
学佛法的第一个要求
梦参老和尚讲修行
学佛法的第一个要求——不要怀疑，相信佛一定能救度我，这就够了。皈依佛了之后，我依靠佛了；我心依靠佛了，我身体皈依佛门了，我一定得救了。再不怀疑了，再不去找外道去学神通！学佛一、二十年了，还找印度锡克教去学神通——锡克教是有些道术，而且他自己还做了很多的注解，写了很多的书。之后还去学外道，你说这是什么原因产生的？根本没信！他对佛教没信，没信就没入。
有些人信佛没几天，就念佛，念佛就害病，之后他就死了，生极乐世界了。应该确信不疑，临终十念就可以了。《弥陀经》说：“若一日，若二日，若三日，乃至若七日。”他这样一心念佛，一心不乱，就再不想世间事了、再不留恋这个世间，他一定能生。
如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精了，精了你就能有智慧了，有智慧了，对这门你就能入得进去。
我讲的都是偏重于智慧。我们的智慧怎么产生？凡是你能够天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧——没有智慧是做不到的。没有智慧的人，他会里头夹着很多的想法，他认为他很聪明，这就要被聪明耽误了。这种聪明叫“世智辩聪”，这就是障碍，障道因缘，最厉害了，“八难”当中的一难。
要是这个人很老实，他听见了就以此为真——他相信《法华经》给我授记了，我认为一定能成佛！连佛都成了，何况生极乐世界呢？生不到？绝对能生，你也绝对能成佛。就是看你信的力量坚不坚、纯不纯。要是信了，一定要发菩提心。修解脱道到最后阶段，就要发心，就要发究竟的解脱心。
现在讲的这个法，现在我们所犯的错误，我们必须认识我们哪点没对。知道了哪点没对，把不对的纠正过来就对了，对了我们决定就去了。决定干什么呢？决定走到菩提道上去了。
你最初的时候，一定要坚定信心，一定要皈依佛、皈依法，之后，别再怀疑，一定坚定去做、去修行，就是念、诵、持。当你念的时候、持的时候，你心里的忆念就缘念，就是绝对的，不缘念你念不出来。一起意，一作意——起意就是你心里一起意，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
梦参老和尚讲修行
学佛法的第一个要求——不要怀疑，相信佛一定能救度我，这就够了。皈依佛了之后，我依靠佛了；我心依靠佛了，我身体皈依佛门了，我一定得救了。再不怀疑了，再不去找外道去学神通！学佛一、二十年了，还找印度锡克教去学神通——锡克教是有些道术，而且他自己还做了很多的注解，写了很多的书。之后还去学外道，你说这是什么原因产生的？根本没信！他对佛教没信，没信就没入。
有些人信佛没几天，就念佛，念佛就害病，之后他就死了，生极乐世界了。应该确信不疑，临终十念就可以了。《弥陀经》说：“若一日，若二日，若三日，乃至若七日。”他这样一心念佛，一心不乱，就再不想世间事了、再不留恋这个世间，他一定能生。
如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精了，精了你就能有智慧了，有智慧了，对这门你就能入得进去。
我讲的都是偏重于智慧。我们的智慧怎么产生？凡是你能够天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧——没有智慧是做不到的。没有智慧的人，他会里头夹着很多的想法，他认为他很聪明，这就要被聪明耽误了。这种聪明叫“世智辩聪”，这就是障碍，障道因缘，最厉害了，“八难”当中的一难。
要是这个人很老实，他听见了就以此为真——他相信《法华经》给我授记了，我认为一定能成佛！连佛都成了，何况生极乐世界呢？生不到？绝对能生，你也绝对能成佛。就是看你信的力量坚不坚、纯不纯。要是信了，一定要发菩提心。修解脱道到最后阶段，就要发心，就要发究竟的解脱心。
现在讲的这个法，现在我们所犯的错误，我们必须认识我们哪点没对。知道了哪点没对，把不对的纠正过来就对了，对了我们决定就去了。决定干什么呢？决定走到菩提道上去了。
你最初的时候，一定要坚定信心，一定要皈依佛、皈依法，之后，别再怀疑，一定坚定去做、去修行，就是念、诵、持。当你念的时候、持的时候，你心里的忆念就缘念，就是绝对的，不缘念你念不出来。一起意，一作意——起意就是你心里一起意，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
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