《你从背后开枪打了我，我依然相信是枪走了火》
信任是什么？
信任就是你拿枪打了我，我仍然相信那只是枪走火了。
二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。
这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾，彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上。幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉，又能度过几日了。
也许是因为战争的原因，森林中的动物四散奔逃或被杀光，除了那只鹿，他们再也没有看到任何动物。仅剩下的一点鹿肉，背在年龄较小的那位士兵身上。
一天，他们在森林中遇到了敌人，经过一番激战，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全的时候，只听一声枪响，走在前面的年轻士兵中了一枪，幸运的是仅仅肩膀受了伤。后面的战友惶恐地跑过来，害怕得语无伦次，抱着伙伴痛哭不止。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲，两眼直直的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉也没有动。谁也不知道，他们那晚经历了怎样的心路历程。第二天，部队找到了他们。
事隔30年，那位受伤的士兵说：
我知道是谁开的那一枪，就是我的战友，他去年去世了。在他抱住我的时候，我碰到他发热的枪管，但是当晚我原谅了他，我知道他是想独自占有鹿肉活下来，我也知道他活下来是为了他的母亲。
此后30年，我装着根本不知道这件事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家。
战争结束后，我和他一起祭奠了老人家。他在他母亲的遗像前跪下来，请求我的原谅。我没有让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不原谅他。
一个人，能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，要靠极大的心量。受不了恶意诽谤，纠结于此，只能对自己造成致命的伤害。
以德报怨说着很简单，但与其说是回归仁慈、友善与祥和，不如说是放过了自己。
安乐吉祥的生活从何而来？是：忍辱。
大多数人际关系中，痛苦往往来自于身边最亲近和信任的人，伤害了自己。
但真正的问题是：即使事情已经过去很久，受害者都还记忆犹新、反复回味……
于是，当意识聚焦于痛苦与怨恨时，自然失去了向前看、拨出泥淖的力量。结果楞是让别人的一次过失，惩罚了自己一辈子！
是啊，干嘛不放过自己呢？
读到此，相信你会和我有同感：这是个震撼心灵的故事！人生不过这短短的几十年，我们到底该如何度过呢？
有些人，遇到一些事，就把自己的心锁在“牢笼”之中，整天愁眉紧锁，甚至苦大仇深，甚至生不如死。
人生的一切人事物，只有一个目的，提醒你成为更有智慧、更有爱心、更有创造力量的人。
放下别人的错，解脱自己的心。
正如文中年轻的士兵，他居然能够在当晚原谅，当晚放下！
看起来是原谅别人，其实是放过自己。
是的，真正伤害你的，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下！人生原来可以如此美好！
最后想起一句话：
信任是什么？信任就是你拿枪打了我，我仍然相信那只是枪走火了。
“人性”的三张图，改变无数人！
没有行动，懒惰就会生根发芽！
没有梦想，堕落就会生根发芽！时间越长，根就越来越深！到时候想站起来就会是件很困难的事。拒绝拖延，拒绝懒惰！想要，就立即行动。与君共勉！
每个人一生都需要有两个这样的朋友：
他有难时，你撑着；你有难时，他撑着。拥有这样的人生才无惧，才精彩！这就是朋友，这就是团结，这就是团队！我愿做你的其中一位。
小合作要放下自我，彼此尊重；
大合作要放下利益，彼此平衡；一辈子的合作要放下性格，彼此成就。一味索取，不懂付出；或一味任性，不知让步，到最后必然输得精光。共同成长，才是生存之道。工作如此，婚姻如此，友谊如此，事业亦如此！
信任是什么？
信任就是你拿枪打了我，我仍然相信那只是枪走火了。
二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。
这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾，彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上。幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉，又能度过几日了。
也许是因为战争的原因，森林中的动物四散奔逃或被杀光，除了那只鹿，他们再也没有看到任何动物。仅剩下的一点鹿肉，背在年龄较小的那位士兵身上。
一天，他们在森林中遇到了敌人，经过一番激战，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全的时候，只听一声枪响，走在前面的年轻士兵中了一枪，幸运的是仅仅肩膀受了伤。后面的战友惶恐地跑过来，害怕得语无伦次，抱着伙伴痛哭不止。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲，两眼直直的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉也没有动。谁也不知道，他们那晚经历了怎样的心路历程。第二天，部队找到了他们。
事隔30年，那位受伤的士兵说：
我知道是谁开的那一枪，就是我的战友，他去年去世了。在他抱住我的时候，我碰到他发热的枪管，但是当晚我原谅了他，我知道他是想独自占有鹿肉活下来，我也知道他活下来是为了他的母亲。
此后30年，我装着根本不知道这件事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家。
战争结束后，我和他一起祭奠了老人家。他在他母亲的遗像前跪下来，请求我的原谅。我没有让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不原谅他。
一个人，能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，要靠极大的心量。受不了恶意诽谤，纠结于此，只能对自己造成致命的伤害。
以德报怨说着很简单，但与其说是回归仁慈、友善与祥和，不如说是放过了自己。
安乐吉祥的生活从何而来？是：忍辱。
大多数人际关系中，痛苦往往来自于身边最亲近和信任的人，伤害了自己。
但真正的问题是：即使事情已经过去很久，受害者都还记忆犹新、反复回味……
于是，当意识聚焦于痛苦与怨恨时，自然失去了向前看、拨出泥淖的力量。结果楞是让别人的一次过失，惩罚了自己一辈子！
是啊，干嘛不放过自己呢？
读到此，相信你会和我有同感：这是个震撼心灵的故事！人生不过这短短的几十年，我们到底该如何度过呢？
有些人，遇到一些事，就把自己的心锁在“牢笼”之中，整天愁眉紧锁，甚至苦大仇深，甚至生不如死。
人生的一切人事物，只有一个目的，提醒你成为更有智慧、更有爱心、更有创造力量的人。
放下别人的错，解脱自己的心。
正如文中年轻的士兵，他居然能够在当晚原谅，当晚放下！
看起来是原谅别人，其实是放过自己。
是的，真正伤害你的，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下！人生原来可以如此美好！
最后想起一句话：
信任是什么？信任就是你拿枪打了我，我仍然相信那只是枪走火了。
“人性”的三张图，改变无数人！
没有行动，懒惰就会生根发芽！
没有梦想，堕落就会生根发芽！时间越长，根就越来越深！到时候想站起来就会是件很困难的事。拒绝拖延，拒绝懒惰！想要，就立即行动。与君共勉！
每个人一生都需要有两个这样的朋友：
他有难时，你撑着；你有难时，他撑着。拥有这样的人生才无惧，才精彩！这就是朋友，这就是团结，这就是团队！我愿做你的其中一位。
小合作要放下自我，彼此尊重；
大合作要放下利益，彼此平衡；一辈子的合作要放下性格，彼此成就。一味索取，不懂付出；或一味任性，不知让步，到最后必然输得精光。共同成长，才是生存之道。工作如此，婚姻如此，友谊如此，事业亦如此！
大悲咒是出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》此中包含了大慈大悲观世音菩萨的大慈悲心、济世渡人之心以及无上的菩提心，是修道成佛的重要口诀。本咒语是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分。详细的名称为：《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。一共有八十四句。此名称的由来包含了一个故事。有一次佛陀告诉阿难尊者说： 「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它被称为千手千眼观世音菩萨的原因是：有一次他曾经在千光王静住如来的住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒之后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地都为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方之无边世界。
持诵大悲咒的殊胜利益

1、临命终时十方诸佛皆来授手。
2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。
3、不堕三恶道。
4、能生诸佛国。
5、得无量三昧辩才。
6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
9、若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者：（1）不令其饥饿困苦死。 （2）不为枷禁杖楚死。（3）不为怨家仇对死。（4）不为军阵相杀死。（5）不为豺狼恶兽残害死。（6）不为毒蛇蚖蝎所中死。（7）不为水火焚漂死。 （8）不为毒药所中死。（9）不为蛊毒害死。 （10）不为狂乱失念死。（11）不为山树崖岸坠落死。 （12）不为恶人厌魅死。（13）不为邪神恶鬼得便死。（14）不为恶病缠身死。（15）不为非分自害死。
10、诵持大悲神咒者，得十五种善生者：（1）所生之处常逢善王。 （2）常生善国。 （3）常值好时。 （4）常逢善友。（5）身根常得具足。 （6）道心纯熟。（7）不犯禁戒。 （8）所有眷属恩义和顺。（9）资具财食常得丰足。 （10）恒得他人恭敬扶接。（11）所有财宝无他劫夺。 （12）意欲所求皆悉称遂。 （13）龙天善神恒常拥卫。 （14）所生之处见佛闻法。（15）所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也，一切天人应常诵持勿生懈怠。
大悲咒持诵仪轨

香赞：
炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。
忏悔
南无大悲观世音。愿我速知一切法。
南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音。愿我速度一切众。
南无大悲观世音。愿我早得善方便。
南无大悲观世音。愿我速乘般若船。
南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
南无大悲观世音。愿我速得戒定道。
南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音。愿我速会无为舍。
南无大悲观世音。愿我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。
我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。我若向畜生。自得大智慧。
南无大慈大悲观世音菩萨(三称)
南无阿弥陀佛(三称)
双手合十(诵念或默念)大悲咒
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒
南无喝啰怛那、哆啰夜耶。南无阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。
回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，回向弟子**眷属合家吉祥安康；**人疾病早日康复；**人事业有成；回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。
发布于 2016-11-14
佛
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我念大悲咒、地藏经、心经的强烈感应
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戒色
唯一佛道相融的咒语“白衣观音大士灵感神咒”
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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
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持诵大悲咒的殊胜利益

1、临命终时十方诸佛皆来授手。
2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。
3、不堕三恶道。
4、能生诸佛国。
5、得无量三昧辩才。
6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
9、若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其恶死者：（1）不令其饥饿困苦死。 （2）不为枷禁杖楚死。（3）不为怨家仇对死。（4）不为军阵相杀死。（5）不为豺狼恶兽残害死。（6）不为毒蛇蚖蝎所中死。（7）不为水火焚漂死。 （8）不为毒药所中死。（9）不为蛊毒害死。 （10）不为狂乱失念死。（11）不为山树崖岸坠落死。 （12）不为恶人厌魅死。（13）不为邪神恶鬼得便死。（14）不为恶病缠身死。（15）不为非分自害死。
10、诵持大悲神咒者，得十五种善生者：（1）所生之处常逢善王。 （2）常生善国。 （3）常值好时。 （4）常逢善友。（5）身根常得具足。 （6）道心纯熟。（7）不犯禁戒。 （8）所有眷属恩义和顺。（9）资具财食常得丰足。 （10）恒得他人恭敬扶接。（11）所有财宝无他劫夺。 （12）意欲所求皆悉称遂。 （13）龙天善神恒常拥卫。 （14）所生之处见佛闻法。（15）所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也，一切天人应常诵持勿生懈怠。
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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。
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回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，回向弟子**眷属合家吉祥安康；**人疾病早日康复；**人事业有成；回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。
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【阿难。见觉无知。因色空有。如汝今者在只陀林。朝明夕昏。设居中宵。白月则光。黑月便暗。则明暗等。因见分析。】
现在讲见大。见大统摄六根见、闻、嗅、尝、觉、知之性，它是属第八识，分映在六根门头。这六根能令我们生死轮转，没有停息。这六根亦能令我们速证涅槃，早获解脱。
【阿难！见觉无知，因色空有，见觉即见性，亦即如来藏性，它只是灵明洞彻，寂而常照没有能知和所知。它的能知和所知，是因色和空才显现。这是说藏性之体是不变，因有色和空，才显现随之用。】
好像你现今在只陀林，早晨太阳出来，就有光明，傍晚日落，便是黄昏。如在半夜时有月便有光明，无月便是黑暗。要有明暗和色空等尘境，你的见精才能分析是明是暗，是色是空。
【此见为复与明暗相并太虚空。为同一体。为非一体。或同非同。或异非异。】
见精既要托尘才能显现，那么见精是不是和明、暗、色、空同为一体，还是不同一体，抑是或同非同，或异非异呢？
【阿难。此见若复与明与暗。及与虚空元一体者。则明与暗。二体相亡。暗时无明。明时无暗。若与暗一。明则见亡。必一于明。暗时当灭。灭则云何见明见暗。若明暗殊。见无生灭。一云何成。】
阿难！若说见精是与明、暗、色、空原是一体，但明和暗不能并立，有暗就无明，有明就无暗。若说见精只与暗为一体，明时就该没有见了。若说见精只与明为一体，那么暗时就该没有见了。既然没有见精又怎能看见明和暗呢？明暗是有差别，有生灭的，明来暗去，暗生明灭。而见性是无生灭的，又怎能成为一体？
【若此见精与暗与明非一体者。汝离明暗。及与虚空。分析见元。作何形相。】
若说见精与明暗都不是一体，那么离开明暗和虚空，汝试分析见精之体，是什么形相？
【离明离暗。及离虚空。是见元同龟毛兔角。明暗虚空。三事俱异。从何立见。】
见性是离尘无体，离开了明暗色空诸尘境，见精就没有自体，亦就等于龟毛兔角了。离开了明暗色空，又怎能成立汝的见性？
【明暗相背。云何或同。离三元无。云何或异。】
明暗之体本是互相违背的，即明来暗去，暗生明灭，故此怎可说是同一体呢？但离开明暗色空，又无独立之见，又怎可说是不同一体？
【分空分见。本无边畔。云何非同。见暗见明。性非迁改。云何非异。】
分析所见之空，分析能见之色，本来是无界限边际的，怎可说是不同呢？但见明见暗，见性是无迁变，即明暗是有生灭，见精是常住之体，又怎可说非异呢？
【汝更细审。微细审详。审谛审观。明从太阳。暗随黑月。通属虚空。壅归大地。如是见精。因何所出。见觉空顽。非和非合。不应见精。无从自出。】
你更要详细的审察，明相是从太阳来，暗相是随黑月来，通是属虚空，空是归大地，各有所从来。你能见之见精，是从何处生出呢？既无所从来，见性就不是和合相了。见觉本是空顽，不是和，也不是合。不应该见精无端而自出。
【若见闻知。性圆周遍。本不动摇。当知无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。】
见、闻、知，包括嗅、尝、觉这六精之性，是圆融无碍，周遍法界的。本来是不动不摇，不生不灭。当知无边际不摇动的虚空，和其摇动之地、火、水、风，同名为六大，其体性是平等的。其色相虽是妄，但其体性是真，圆融无碍，都是如来藏性，本来就是不生不灭，不摇不动的。
【阿难。汝性沉沦。不悟汝之见闻觉知本如来藏。汝当观此见闻觉知。为生为灭。为同为异。为非生灭。为非同异。】
阿难！你之心性沉沦，迷于权教，不明白自己之见性、闻性、嗅性、尝性、觉性和知性，本来都是如来藏中之妙真如性。你现在应该再观察，这六精之性是有生灭，还是无生灭？是同异呢？还是非同异？
【汝曾不知如来藏中。性见觉明。觉精明见。清净本然。周遍法界。】
你还未曾知道，如来藏中性具之见即是觉体的本明，本觉之精即是妙明的真见，本来是清净寂然，广大圆满，周遍法界。
【随众生心。应所知量。如一见根。见周法界。听嗅尝触。觉触觉知。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。】
堕九法界众生胜劣之心，大小之量，皆能一一应之。如一见精之根性，其体就能周遍法界，则耳根之闻性，鼻根之嗅性，舌根之尝性，身根之觉性以及意根之知性，都具妙性之德用清净光明，好像玉之莹光皎洁，周遍法界，圆满十方虚空。即无在无所不在，岂有一定方所？
【循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】
循九法界众生之业，而各发现他们之见。如肉眼不能见障外之色，天上见空，慧眼见色了空，法眼遍观尘世。此皆循业而发现胜劣之见，而世上无正知之辈，惑为因缘及自然性，其实皆是识心在分别计度，但有言说，都无实义。
现在讲见大。见大统摄六根见、闻、嗅、尝、觉、知之性，它是属第八识，分映在六根门头。这六根能令我们生死轮转，没有停息。这六根亦能令我们速证涅槃，早获解脱。
【阿难！见觉无知，因色空有，见觉即见性，亦即如来藏性，它只是灵明洞彻，寂而常照没有能知和所知。它的能知和所知，是因色和空才显现。这是说藏性之体是不变，因有色和空，才显现随之用。】
好像你现今在只陀林，早晨太阳出来，就有光明，傍晚日落，便是黄昏。如在半夜时有月便有光明，无月便是黑暗。要有明暗和色空等尘境，你的见精才能分析是明是暗，是色是空。
【此见为复与明暗相并太虚空。为同一体。为非一体。或同非同。或异非异。】
见精既要托尘才能显现，那么见精是不是和明、暗、色、空同为一体，还是不同一体，抑是或同非同，或异非异呢？
【阿难。此见若复与明与暗。及与虚空元一体者。则明与暗。二体相亡。暗时无明。明时无暗。若与暗一。明则见亡。必一于明。暗时当灭。灭则云何见明见暗。若明暗殊。见无生灭。一云何成。】
阿难！若说见精是与明、暗、色、空原是一体，但明和暗不能并立，有暗就无明，有明就无暗。若说见精只与暗为一体，明时就该没有见了。若说见精只与明为一体，那么暗时就该没有见了。既然没有见精又怎能看见明和暗呢？明暗是有差别，有生灭的，明来暗去，暗生明灭。而见性是无生灭的，又怎能成为一体？
【若此见精与暗与明非一体者。汝离明暗。及与虚空。分析见元。作何形相。】
若说见精与明暗都不是一体，那么离开明暗和虚空，汝试分析见精之体，是什么形相？
【离明离暗。及离虚空。是见元同龟毛兔角。明暗虚空。三事俱异。从何立见。】
见性是离尘无体，离开了明暗色空诸尘境，见精就没有自体，亦就等于龟毛兔角了。离开了明暗色空，又怎能成立汝的见性？
【明暗相背。云何或同。离三元无。云何或异。】
明暗之体本是互相违背的，即明来暗去，暗生明灭，故此怎可说是同一体呢？但离开明暗色空，又无独立之见，又怎可说是不同一体？
【分空分见。本无边畔。云何非同。见暗见明。性非迁改。云何非异。】
分析所见之空，分析能见之色，本来是无界限边际的，怎可说是不同呢？但见明见暗，见性是无迁变，即明暗是有生灭，见精是常住之体，又怎可说非异呢？
【汝更细审。微细审详。审谛审观。明从太阳。暗随黑月。通属虚空。壅归大地。如是见精。因何所出。见觉空顽。非和非合。不应见精。无从自出。】
你更要详细的审察，明相是从太阳来，暗相是随黑月来，通是属虚空，空是归大地，各有所从来。你能见之见精，是从何处生出呢？既无所从来，见性就不是和合相了。见觉本是空顽，不是和，也不是合。不应该见精无端而自出。
【若见闻知。性圆周遍。本不动摇。当知无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。】
见、闻、知，包括嗅、尝、觉这六精之性，是圆融无碍，周遍法界的。本来是不动不摇，不生不灭。当知无边际不摇动的虚空，和其摇动之地、火、水、风，同名为六大，其体性是平等的。其色相虽是妄，但其体性是真，圆融无碍，都是如来藏性，本来就是不生不灭，不摇不动的。
【阿难。汝性沉沦。不悟汝之见闻觉知本如来藏。汝当观此见闻觉知。为生为灭。为同为异。为非生灭。为非同异。】
阿难！你之心性沉沦，迷于权教，不明白自己之见性、闻性、嗅性、尝性、觉性和知性，本来都是如来藏中之妙真如性。你现在应该再观察，这六精之性是有生灭，还是无生灭？是同异呢？还是非同异？
【汝曾不知如来藏中。性见觉明。觉精明见。清净本然。周遍法界。】
你还未曾知道，如来藏中性具之见即是觉体的本明，本觉之精即是妙明的真见，本来是清净寂然，广大圆满，周遍法界。
【随众生心。应所知量。如一见根。见周法界。听嗅尝触。觉触觉知。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。】
堕九法界众生胜劣之心，大小之量，皆能一一应之。如一见精之根性，其体就能周遍法界，则耳根之闻性，鼻根之嗅性，舌根之尝性，身根之觉性以及意根之知性，都具妙性之德用清净光明，好像玉之莹光皎洁，周遍法界，圆满十方虚空。即无在无所不在，岂有一定方所？
【循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】
循九法界众生之业，而各发现他们之见。如肉眼不能见障外之色，天上见空，慧眼见色了空，法眼遍观尘世。此皆循业而发现胜劣之见，而世上无正知之辈，惑为因缘及自然性，其实皆是识心在分别计度，但有言说，都无实义。
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