天无私盖。地无私载。山河大地。尽被恩光。四圣六凡。咸资化力。所以道。一切世间。诸所有物。皆即菩提妙明元心。清净本然。周遍法界。良由众生业重情深。故有阴阳失序。风雨不时。彗孛飞流。日月剥食。山河崩决。世界迁移。
身心一如。身外无余。大海水在你鼻孔里。须弥山在你额角边。一如底心在什么处。
万机不到。百匝千重。一句全提。七穿八穴。万里无寸草。出门便是草。
不缠凡圣行。是名大休歇。

#道教# 务成子注叙
扶桑大帝君命旸谷神仙王传魏夫人旸谷神王，当是大帝之臣。授此经之时，与青童君俱来。夫人初在修武县中也。
《黄庭内景》者脾为黄庭命门。明堂中部，老君居之，所以云“黄庭内人服锦衣也”。自脐后三寸，皆号黄庭命门，故下一云命门中有黄庭元王玄阙大君。又云坐当命门。犹如头中亦呼为泥丸洞房中也。此《经》以虚无为主，故用黄庭标之耳。其景者，神也。其《经》有十三神，皆身中之内景名字。又别有《老君外景经》。总真云：黄庭内外。涓子云：《黄庭内经》、《外经》者，皆是也。此神名与八景不同。又递述有无者，盖所施用处异也。名服既殊，源本亦别。太极太微者，品号域也，一名《太上琴心文》琴，和也。诵之可以和六腑、宁心神，使得神仙。此十七字，本经所注也，一名《大帝金书》扶桑大帝君宫中昼诵此经。以金简刻书之，故曰金书。此二十一字，本经所注也，一名《东华玉篇》东华者，方诸宫名也，东海青童君所居也。其中玉女、仙人皆诵咏之。刻玉书之为玉篇。此三十三字，本经所注。夫此二宫之神仙犹诵之者，非复以辟邪，正谓和神耳。但诵万遍毕，当得洞经。不信此义，亦为一滞也。
当清斋九十日，诵之万遍此谓先斋九十日，乃就诵之。非九十日斋令诵得万遍也。诵日数无定限，若专此一法，日夜自可二十遍。若兼以余事者，乘闲正可四五遍耳。计得十遍，亦可依法礼拜。若遍限既毕，未能通感者，但更精心诵之，勿便止也。使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五脏生华，色反孩童；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人中华玉女，教子神仙焉。此不死之道也临目外观，则鬼神摽形，接手内视，则脏腑洞别，乃得表里无隔，栖真降灵，然后禀受玄教，施行妙诀也。既曰不死，则天地长存，复何索乎。子有仙相，得吾此书吾者，应是旸谷神王自称也。此文罗列一形之神室，处胎神之所在耳于形中诸神，乃不都尽，而目其室宅，亦备穷委密矣。胎神即明堂三老君，所谓胎灵大神也。此最为黄庭之本。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈无复滓秽为虚，津液常满为盈。所谓六气盈满，神明灵也。五脏结华，耳目聪明；朽齿白发，还黑更生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也纷若者，犹乱杂也。今五脏并胆，是为六纬，并神魂之精爽矣。形充魂精而曰欲死，不可得也。故曰内景黄庭为不死之道人之死也，常在形神相离。今形既恒充，则神栖而逸；神既常宁，则形全无毁。两者相守，死何由萌？虽曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虚，高宴上清，而既无死患，形固神洁，内彻身灵，外降英圣，隐芝大洞，于是而至，端坐招真，不俟游涉，筌蹄之妙，岂得逾此。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉此师及弟子俱应结斋。斋日多少，随其身事。若履涉世尘，宜须积日自洁。其山居清整者，三日便足也。结盟立誓，期以勿泄。古有盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发歃血勿泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金钚，亦足以誓信九天，制告三官矣诸经中信用金龙、玉鱼之例，多是宝贵，非寒栖能办，故许听以世中易得物比之。今罗、锦异类，事绝人工，理宜准代。犹应选极精洁者。绢九丈，当使连织。钚小细于钮，以上金九分作九双，于丰俭为适。皆奉有经之师，散之寒栖。违盟负约，七祖受考于旸谷河源，身为下鬼，考于风刀旸谷神仙王口诀。此七字本经中所注。一人受书，得传九人诸经多云七百年传三人，此非世上之格。今此虽限人数，不制年期，当是止就一生之身为言也。
审视形气，必慈仁忠信、耽玄注真、不毁真正、敬乐神仙者，乃可示耳。自非其才，是为漏泄。谨量可授，亦诚难也人虽不可常保，或始勤而末怠，初善而后恶。但本性既能慈仁惠信，耽玄乐仙，应当无复为过咎矣。此六德则未可全亲，故后云宁慎密之。
又当先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将得梦以告悟。临时之宜，亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为嶮巇。有《黄庭内经》之子，宁慎密之清虚真人口诀，夫《内景黄庭经》者，扶桑太帝君之金书，炼真秘言矣。二十六字本经所注。案此二篇，是说传授科格，非扶桑东华金书玉字本文，止是二匠授南真时口诀，故并题注言之也。

9种地黄丸您用对了吗？补肾阴还是肾阳，要分清：

冬天适合补肾，一提到补肾，大家可能最先想到的就是六味地黄丸。

其实，地黄丸是一个大家族，除了六味地黄丸，还包括：金匮肾气丸、桂附地黄丸、济生肾气丸、杞菊地黄丸、麦味地黄丸、知柏地黄丸、归芍地黄丸、明目地黄丸，一共9种。

虽然都是“地黄丸”，但它们的功效却不尽相同，可分成2组，一组补肾阴，一组补肾阳。

补肾阴

六味地黄丸

杞菊地黄丸

明目地黄丸

麦味地黄丸

知柏地黄丸

归芍地黄丸

补肾阳

桂附肾气丸

济生地黄丸

金匮肾气丸

下面逐一论述，让大家更好区分，以免误用。

六味地黄丸

【成分】：熟地黄、山萸肉、山药、牡丹皮、泽泻、茯苓。出自宋代儿科医学家钱乙所著的《小儿药证直诀》。

【功效】：滋阴补肾。其经典在于“三补（地黄补肾阴，山药补脾阴，山茱萸补肝阴）三泻（茯苓祛脾湿，丹皮祛肝热，泽泻祛肾浊）”，有补有泻，补大于泻，补而不腻。

【适应症】：肝肾阴虚证。常见症状有口燥咽干、舌红、盗汗、手脚发热、头晕耳鸣、腰膝酸软、骨蒸潮热等。男性会出现遗精、梦遗、早泄等情况，而女性会出现月经不调等。

杞菊地黄丸

【成分】：在六味地黄丸基础上加枸杞和菊花。

【功效】：枸杞子补肝阴，菊花清肝平肝。

【适应症】：肝肾两亏证。除有典型肾阴虚表现外，还有眼睛干涩、抽筋、视力下降等肝阴虚的症状。

中老年人视力退化的问题，多是因为肝阴不足，肝液不能上达于目导致的。要从根源上改善眼睛的问题，得去补肝阴，杞菊地黄丸可以作为保健预防方案。

明目地黄丸

【成分】：在杞菊地黄丸的基础上加入当归、白芍、蒺藜和石决明。

【功效】：当归和白芍，滋补肝血。蒺藜和石决明清肝明目，可帮助排出肝中浊物垃圾。

【适应症】：可用于治疗眼疾，尤其是因为肝肾阴虚导致的视物模糊、迎风流泪、眼睛干涩、畏光等症状。

麦味地黄丸

【成分】：在六味地黄丸的基础上加麦冬和五味子。

【功效】：麦味地黄丸又被称为八仙长寿丸，麦冬滋补肺阴和肾阴，五味子收涩、敛精、止咳。加入这两味药，能有止咳润肺养胃的功效。

【适应症】：对于肺肾阴虚和肺肾两亏的人很适合。除了有肾阴虚的症状，还有肺阴虚的症状，如干咳、久咳、痰少等。在古代，麦味地黄丸在慢性肺病的病人中使用得较多。

知柏地黄丸

【成分】：在六味地黄丸的基础上加知母和黄柏。

【功效】：知母清肺热和降胃火，黄柏清利下焦火，增强了六味地黄丸清热泻火的能力。

【适应症】：适合肾阴虚同时虚火特别旺的人群，典型症状有口干、舌红、盗汗、身热等，还伴有口腔溃疡、咽喉肿痛等情况。

归芍地黄丸

【成分】：在六味地黄丸基础上加当归和白芍。

【功效】：滋阴养血、柔肝补肾。女性在经期如果失血过多的话会伤阴，当归可以补血活血、调经止痛，白芍可以敛阴止汗、养血调经，所以归芍地黄丸是妇科病的常用方。

【适应症】：适合肝肾阴虚的妇女，对月经不调、盗汗、腹痛、头痛晕眩有很好的作用。

桂附肾气丸

【成分】：是最接近张仲景《金匮要略》肾气丸的中成药。

张仲景肾气丸原方：干地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、丹皮、桂枝、炮附子。

后经化裁，变干地黄为熟地黄，桂枝为肉桂，也就是大家所理解的六味地黄丸加肉桂、附子。

【功效】：肉桂和附子可以补火助阳，引火归元，加入后就加强了药的扶阳功能，因此功效为阴阳双补，更偏于温补肾阳。

【适应症】：适用于畏寒怕冷、四肢不温、舌淡苔白的阳虚患者，主治肾阳不足、命门火衰所致的腰膝酸痛、肢体浮肿、小便不利、老人尿频等病症。

济生肾气丸

【成分】：出自《济生方》，又叫“加味肾气丸”。是在桂附地黄丸的基础上加川牛膝和车前子。

【功效】：温肾化气，利水消肿。车前子和牛膝主要目的就是利水祛湿。

【适应症】：用于肾阳不足、水湿内停所致的肾虚水肿、腰膝痠重、小便不利、痰饮咳喘。

金匮肾气丸

【成分】：组成和济生肾气丸基本一样，区别在于金匮肾气丸将最早的肾气丸还原，把熟地黄改回干地黄，肉桂改回桂枝。其实就是在张仲景肾气丸原方基础上加川牛膝和车前子。

【功效】：温补肾阳，化气行水。车前子和牛膝的加入，使得利水祛湿的功效得到增强，主要目的是把下焦多余的水排出来。

【适应症】：肾阳虚引起的腿脚水肿，小便量少或者夜尿频多，腰膝酸软，畏寒肢冷等。

综上，地黄丸家族主治功效大有不同，明确自己的体质和症状，选择合适的药物进行服用。 https://t.cn/R2Wx8BV