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                     剥之闲话

       闲来无事，读易经剥卦，洋洋大观，象曲数直，辞微义大。
       辞曰：＂不利有攸往＂，断之：宜静不宜动，宜止不宜行，宜顺不宜刚。
       彖传：＂剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。＂解之：剥，剥落之事，柔顺改变刚强也。不宜有所前往，小人势力在增长也。顺势而停止，观卦象可知也。君子敬畏消亡、生息、满盈、虚亏，天道之运行法则也。柔变刚者，阳变阴化也；阳变者，从有之无，亦量变也；阴化者，无中生有，亦质变也。消者，阴长阳消也；息者，阳长阴消也；消息者，生而灭之、无而有之也。盈者，有为盈盛也；虚者，有为亏虚也；盈虚者，月相盈缺、身命穷通、家运盛衰、国运治乱也。
        象传：＂山附于地，剥。上以厚下安宅。＂释之：高山依附于大地之上，剥蚀、剥脱、剥落。在上者观剥象，宜于厚待下层、安顿所居。亦民能载舟、亦能覆舟之说也。

        ＂河伯曰：＇然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？＇北海若曰：＇以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。＂（《庄子》）

        ＂佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭 。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。佛言：如是！大王！汝今生龄 ，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久 ，如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容，应不顿朽？王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十 。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪 ？实唯年变；岂唯年变？亦兼月化；何直月化？兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。＂（《楞严》）

四柱八字日干论命之戊土

戊

戊寅，艮山也。

止而不行，静而不动，曰艮。取其长生趋艮，气聚脉生，发育无涯。人领之，多博厚弘毅有体，任重道远有用。

再加有食、有杀、有刃、有财，富贵福寿更不可量。

若刑冲破耗，或有申马驰驱则减半。

喜财、官、印绶、食伤舒配得宜，忌刑、冲、破、耗，偏畸失节。

戊辰，獬象吐颖之山也。

水从山腰津津细流，曰如獬影，所谓浅水长流山不枯是也。

盖辰为财库，人领之，可以终身不穷。

再加乔木、并阑、旭日、峭石，自然富贵丕扬。即无此亦不失为山水流音，可以到处说项，无贫贱之虞。

所怕戌来填辰，大失元气，恐有刑伤灾晦。

喜行金、水、木、申子辰运，忌火、土、寅午戌运。亦看强弱衰旺，再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又宜行火土运。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#