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文曲星是文星、也主科甲,六吉曜之一,这星与文昌星一样,是以生时为标准排入命盘,主人面貌清秀、聪明磊落,闻一知十,口才甚佳,具有文艺喜好或修养,是其特质之一。
文曲星最喜与禄存星同坐,加遇文昌星,是“禄文拱命”格,主人或考运佳、或易得奖,在文艺方面,别有表现,文曲星喜与武曲星同宫,若同在亥宫,主学识渊博,若在戌宫同宫,可减少武曲星的孤克及本身的桃花。
文曲星不喜与巨门同宫,如果皆逢化忌、辛苦波折,若在戌宫独坐,会照寅宫的太阳、巨门二星,是“桃花滚浪”格,无论男、女命在感情生活上宜防遇到困扰,逢诸吉皆可化解;同时文曲星野是不喜与廉贞星、擎羊、火星落陷同宫,宜防贻误时机。
文曲星是文星、也主科甲,六吉曜之一,这星与文昌星一样,是以生时为标准排入命盘,主人面貌清秀、聪明磊落,闻一知十,口才甚佳,具有文艺喜好或修养,是其特质之一。
文曲星最喜与禄存星同坐,加遇文昌星,是“禄文拱命”格,主人或考运佳、或易得奖,在文艺方面,别有表现,文曲星喜与武曲星同宫,若同在亥宫,主学识渊博,若在戌宫同宫,可减少武曲星的孤克及本身的桃花。
文曲星不喜与巨门同宫,如果皆逢化忌、辛苦波折,若在戌宫独坐,会照寅宫的太阳、巨门二星,是“桃花滚浪”格,无论男、女命在感情生活上宜防遇到困扰,逢诸吉皆可化解;同时文曲星野是不喜与廉贞星、擎羊、火星落陷同宫,宜防贻误时机。
【《竹窗随笔》143、看语录须求古人用心处】
古德禅师大彻大悟之后,无论横说竖说、正说反说、显说密说,每一句话都能契合众生本具之真心,都是真实语,绝不是庄子寓言等世间言论所能比拟的。
现在有些人,并没有达到殊妙觉悟的境界,但凭着天资聪明、口才敏捷,私下看了几则祖师语录、禅门公案中的问答机锋,便盲目的抄袭模仿。他们只重视那些不合常理但却能使人感到惊喜讶异的话,用以迷惑没有慧眼的世人,例如学古德讲出“当午三更”、“夜半日出”、“山头起浪”、“海底生尘”,这些没有亲身实证所说的话语,此中并无任何义趣,如此胡说乱道、瞎做印证;无知的人听了,不能分辨对错真伪,还以为遇到大善知识而同声赞扬。
这种人迷途不返,弄虚作假,久了还真以为已彻见真理,甚至学古德讲出“一棒将佛打杀给狗子吃”、“这里还有祖师吗?叫来给我洗脚”这种狂妄的言辞,也是没有丝毫畏惧的乱说,如此不顾一切的盲目模仿,往往弄巧成拙。唉!无知妄谈般若的人,其罪过在于断一切善根而无法成佛,我真替他们感到害怕啊!
凡看古人的语录文字,不可只择取学人与师家间机锋玄妙的问答语句,也不可专看禅师拈(niān)评、颂赞古则中之锐利、奇特的内容,却只是用来称心快意,或作为日后谈论的资料而已。观看语录,当须穷究古人是如何修持,方能达此大彻大悟的境地。语录中古德自叙的下手工夫,以及刻苦用心的地方,看了之后便要学起来,并且遵照实行,所谓是“何不依他样子修”。
如果只是盲目的抄袭模仿这些语录文字,即使经过长时间的修学,只学得油腔滑调,好像与古德一样而难辨真伪;实际上,也不过类似剪裁修饰过的假花,或是画纸上的假饼,都是中看不中用,这能成就得了什么事呢?
【原文】
宗门语不可乱拟
古人大悟之后,横说竖说,正说反说,显说密说,一一契佛心印,皆真语实语,非庄生寓言比也。
今人心未妙悟,而资性聪利,辞辩捷给者,窥看诸语录中问答机缘,便能模仿,只贵颠倒异常,可喜可愕,以眩俗目,如当午三更,夜半日出,山头起浪,海底生尘,种种无义味语,信口乱发。诸无识者,莫能较勘,同声赞扬。
彼人久假不归,亦谓真得:甚至“一棒打杀与狗子吃”,“这里有祖师么,唤来与我洗脚”,此等处亦复无忌惮,往往效颦。
吁!妄谈般若,罪在不原,可畏哉!
看语录须求古人用心处
凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇处,以爽我心目、资我谈柄,须穷究他因何到此大彻大悟田地,其中自叙下手工夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓“何不依他样子修”也。
若但剽窃模拟,直饶日久岁深,口滑舌便,俨然与古人乱真,亦只是剪彩之花、画纸之饼,成得甚么边事?
古德禅师大彻大悟之后,无论横说竖说、正说反说、显说密说,每一句话都能契合众生本具之真心,都是真实语,绝不是庄子寓言等世间言论所能比拟的。
现在有些人,并没有达到殊妙觉悟的境界,但凭着天资聪明、口才敏捷,私下看了几则祖师语录、禅门公案中的问答机锋,便盲目的抄袭模仿。他们只重视那些不合常理但却能使人感到惊喜讶异的话,用以迷惑没有慧眼的世人,例如学古德讲出“当午三更”、“夜半日出”、“山头起浪”、“海底生尘”,这些没有亲身实证所说的话语,此中并无任何义趣,如此胡说乱道、瞎做印证;无知的人听了,不能分辨对错真伪,还以为遇到大善知识而同声赞扬。
这种人迷途不返,弄虚作假,久了还真以为已彻见真理,甚至学古德讲出“一棒将佛打杀给狗子吃”、“这里还有祖师吗?叫来给我洗脚”这种狂妄的言辞,也是没有丝毫畏惧的乱说,如此不顾一切的盲目模仿,往往弄巧成拙。唉!无知妄谈般若的人,其罪过在于断一切善根而无法成佛,我真替他们感到害怕啊!
凡看古人的语录文字,不可只择取学人与师家间机锋玄妙的问答语句,也不可专看禅师拈(niān)评、颂赞古则中之锐利、奇特的内容,却只是用来称心快意,或作为日后谈论的资料而已。观看语录,当须穷究古人是如何修持,方能达此大彻大悟的境地。语录中古德自叙的下手工夫,以及刻苦用心的地方,看了之后便要学起来,并且遵照实行,所谓是“何不依他样子修”。
如果只是盲目的抄袭模仿这些语录文字,即使经过长时间的修学,只学得油腔滑调,好像与古德一样而难辨真伪;实际上,也不过类似剪裁修饰过的假花,或是画纸上的假饼,都是中看不中用,这能成就得了什么事呢?
【原文】
宗门语不可乱拟
古人大悟之后,横说竖说,正说反说,显说密说,一一契佛心印,皆真语实语,非庄生寓言比也。
今人心未妙悟,而资性聪利,辞辩捷给者,窥看诸语录中问答机缘,便能模仿,只贵颠倒异常,可喜可愕,以眩俗目,如当午三更,夜半日出,山头起浪,海底生尘,种种无义味语,信口乱发。诸无识者,莫能较勘,同声赞扬。
彼人久假不归,亦谓真得:甚至“一棒打杀与狗子吃”,“这里有祖师么,唤来与我洗脚”,此等处亦复无忌惮,往往效颦。
吁!妄谈般若,罪在不原,可畏哉!
看语录须求古人用心处
凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈一颂,机锋峻利,语妙言奇处,以爽我心目、资我谈柄,须穷究他因何到此大彻大悟田地,其中自叙下手工夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓“何不依他样子修”也。
若但剽窃模拟,直饶日久岁深,口滑舌便,俨然与古人乱真,亦只是剪彩之花、画纸之饼,成得甚么边事?
命理中甲用丁庚来发育成材,丁为甲之伤官,有木火通明之象,主聪明雅秀文采过人,有高学历有文化,口才文才俱佳,足智多谋,多高傲,能以柔克刚,有阴柔内涵气质。庚为甲之七煞,主有魄力、勇敢胆识过人,善决断,刚强不屈,有权威杀气,易服众,可从事武职或开拓性行业。想算可看置顶微博和主页# 财运##情侣#
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