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人生一世如过眼云烟，万人万般读法。生活是一个无法破译的谜，一万个人就有一万个谜。生活是一部无字的书，每个人都有自己的读法。生活是一道无解的题，无论怎么演算都是徒劳。生活是一种经历，是一种感觉，是一种悟性，是一种心境。不曾经历过大风大浪的洗劫，对生活有些一知半解，望珍惜人生。 https://t.cn/8ksbTM9
人生一世如过眼云烟，万人万般读法。生活是一个无法破译的谜，一万个人就有一万个谜。生活是一部无字的书，每个人都有自己的读法。生活是一道无解的题，无论怎么演算都是徒劳。生活是一种经历，是一种感觉，是一种悟性，是一种心境。不曾经历过大风大浪的洗劫，对生活有些一知半解，望珍惜人生。 https://t.cn/8ksbTM9
宇宙万有，根源心中
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
我是佛前的一朵青莲（对应文6）
奇怪，听着女孩讲故事，讲着的是她，痴迷的却是自己。
常常想，有一只温柔的手，不知道是谁的手，能悄悄地爬上我的额头，试一试我的生活有没有温度。摸一摸我的脉搏是不是平稳。我觉得人生就是一本大画卷，大画卷里描写出的山河真的是你。七点钟升起的真是个太阳，那个太阳好像不是我。这是一个很长的故事，你没有必要一下子知道根底。我熄了灯，还能看到一双眼睛在看着我。夜色里的眼睛是盏灯，黑暗里的心事被灯光一照，就闪亮了起来。佛也是一盏灯，佛光普照，就心底安详。
灯光灭了，还能听到花朵的笑。梦里，花全开了。
一霎那，男孩灭了前世的灯，来到了今生。他终于成为了一个人，一个温柔美丽的女子。娘告诉她，生她的那年夏天，村前大池塘的莲池里突然冒出了很多荷花的荷苞，她出世的时候就会说话，就亲口对着娘说：“我是佛前的一朵青莲。”娘还说在她满月的时候，路过村子里的一个河塘，她只是咧嘴笑了笑，河塘里的荷花就全开了，爹悄悄地看了一眼娘说：“别让她忘了青莲是会开花的。”于是爹这个从小到大不识一个字的人，就为她起了一个名字叫：开花。但身边的人都叫她：花儿。娘还说，她出生后第三天，有个道行很高的高僧来看过她，说她有慧根，……娘还有话说，可被爹的眼光制止了。娘想说什么，她没有问，她只默默的听着，默默地记住了那个眼神。她知道，她是佛前的一朵青莲。她来到凡间，和常人一样，偏爱淡淡的紫色，她总能想起在忘忧河的时候，她也是这种淡淡的紫色。她常常忆起那梵唱，清风，幽竹，明月，净水。她常常在下午的时候，到村前的大池塘边去看着那满塘的荷花。
她还记得那是个夏的下午，她坐在一棵垂柳下，娘说那柳树有五百年的年岁了，她知道娘说错了，其实那棵树已经在河堤上活了一千岁。大柳树也知道她是佛前的一朵青莲，她每次去看它的时候，它都会跟她说很多话，她看着那满池的荷花，静静的，一如她当初时的微绽。
她还记得当时有一阵微风，吹得她群衣摆摆，衣袂飘飘。当柳枝轻拂，密密的枝条挡了她眼睛和头发时，一回眸看到了一个人，他在望着她笑，看一看她，看一看荷塘里的荷花，好像熟悉似的。这人穿着一袭青衫，如同几百年前里那场雾，淡淡的。他在看着一朵荷花的花蕾，要把花蕾看开似的。她也在注视着那朵花蕾，两种目光在同一朵花蕾上相遇了。他觉得很奇怪，自己看那花蕾时，花蕾只是在微风里摇晃，就是不知道开放。她只是朝着花蕾笑了笑，那朵花蕾就开放了。他哪里知道，她是佛前的一朵青莲，她的笑就跟花蕾笑一样。他感到很吃惊，再一次看她的时候，手中的书落在了地上。她也没有忘记回过头来，一直望着他。直到柳树轻轻的用它的枝条拂过她的手臂，她这才悟起。娘说，女子不可以这样做的。她提着裙摆，匆匆的走了。那年，她十五岁。
想一想那个爱哭的女孩，如今已经有了笑的模样。青莲不是从前的青莲了，青莲大了，懂得美了，在荷塘边上站着，她和青莲一样，也学会了开花。她很早就知道，当娘剪断供给自己生命物质的脐带后，光明而安静的气息就不断地涌进了她的胸膛。那种目光虽然远逝，想想却近在眼前。宛如他坐在佛膝上，聆听晨钟暮鼓，清音梵唱。曾几何时，望着爹娘灼热的目光，她就知道她已经走不出这样亲切的一种目光了。爹和娘就是佛说过的有缘人。她知道，从此他们是一家人，无论走出多远，也不会走出爹和娘的那种目光。就像传说里的猴子，无论怎样翻，也无法翻出佛的手掌。
她来的时候，带着失去伤，但她恢复得很快，一岁时学会了走路，两岁学会了说话，三岁有了自己的玩伴。她怀念奶奶，时常跟她们讲起自己的前世，她们总是认真地听着，她常常带着她们去寻找自己前世的故乡，可是没到半路不是被娘拧回来，就是忘了路，因为她前世没有回头去看看来路，她忘记了前世的故乡，她知道自己并不是真的快乐。她想回去看看，她把她前世的事情告诉了娘，娘爱怜的说：“花儿，再也回不去了，忘了吧！”
娘担心她，娘后来听周围的人说，只要吃了河塘里的红鱼，就会把前世的记忆给忘了，娘真的去捉了条红鱼弄给她吃，她听了娘的话把鱼吃了，她为了不让娘担心，从此就再也没提起前世的事，天知道，她没有忘。
不知不觉中，她就一天一天地长大，念了书，学会了对歌，填词，作诗，学会了织布，缝衣，刺绣。她遇到了许许多多的人，她看着那些男男女女，老老少少，看着这许多人，来了又走，走了又来，散了又聚，聚了又散，忽然想到了佛说过的月亮。她抬头看月亮，月亮也是这样缺了又圆，圆了又缺。佛对她说过，生活在身边的每一个人，都是安慰自己的人，都是佛心里的笑。如果觉得生活太过悲哀，心情太过难过，那么就去找身边的人聊一聊。她知道这些人中，也许是朋友，也许是恋人，也许是爹娘，也许是仅仅有一面之缘的陌生人。
这些人望着她哭的时候，她就大笑给他们听，她想让所有的人们都学会这一种生活里的笑。她的笑是带着翅膀飞行的，她飞行到哪儿，哪里的笑就会开花。无论她猫着腰笑，还是站起来笑，她的笑都是有高度的，平常人没有的，也不会够到的那种高度。
有时候我和她谈一小会，有时候谈一大会，我仔细聆听着她前世的记忆，她的记忆带着我翻山越岭，闯过了无数险滩，河流，茫茫林海，每经过一处地方，我就忍不住问：“你是在哪玩的，怎么玩的，和谁玩的？”这些都是心里的谜，好像她从花蕊的心里一下子就变成了漂亮的女孩。她不是百灵鸟，但她会唱歌……
我问佛：“如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？”
佛说：“留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”
我问佛：“如何才能如你般睿智?”
佛说：“佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。”
我问佛：“为什么总是在我悲伤的时候下雪?”
佛说：“冬天就要过去，留下点记忆。”
我问佛：“为什么每次下雪都是在我不经意的夜晚？”
佛说：“不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。”
我问佛：“那过几天还下不下雪？”
佛说：“不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。”
从记忆里走过去，才知道原来的泪水并不是那么苦涩。自己好像弄丢了记忆，在哪弄丢的，丢在了哪儿……这些我的确不知道。走进花园里，我想看看春天发芽了没？花朵开放了没？花朵们和我不熟悉，不愿意用笑脸迎接我。它们哪里知道，我准备了它们，仅仅是女孩喜欢它们。我沉着脸对它们说：“你们暂且忍耐一下，等女孩来了，你们再同时开放……”
奇怪，听着女孩讲故事，讲着的是她，痴迷的却是自己。
常常想，有一只温柔的手，不知道是谁的手，能悄悄地爬上我的额头，试一试我的生活有没有温度。摸一摸我的脉搏是不是平稳。我觉得人生就是一本大画卷，大画卷里描写出的山河真的是你。七点钟升起的真是个太阳，那个太阳好像不是我。这是一个很长的故事，你没有必要一下子知道根底。我熄了灯，还能看到一双眼睛在看着我。夜色里的眼睛是盏灯，黑暗里的心事被灯光一照，就闪亮了起来。佛也是一盏灯，佛光普照，就心底安详。
灯光灭了，还能听到花朵的笑。梦里，花全开了。
一霎那，男孩灭了前世的灯，来到了今生。他终于成为了一个人，一个温柔美丽的女子。娘告诉她，生她的那年夏天，村前大池塘的莲池里突然冒出了很多荷花的荷苞，她出世的时候就会说话，就亲口对着娘说：“我是佛前的一朵青莲。”娘还说在她满月的时候，路过村子里的一个河塘，她只是咧嘴笑了笑，河塘里的荷花就全开了，爹悄悄地看了一眼娘说：“别让她忘了青莲是会开花的。”于是爹这个从小到大不识一个字的人，就为她起了一个名字叫：开花。但身边的人都叫她：花儿。娘还说，她出生后第三天，有个道行很高的高僧来看过她，说她有慧根，……娘还有话说，可被爹的眼光制止了。娘想说什么，她没有问，她只默默的听着，默默地记住了那个眼神。她知道，她是佛前的一朵青莲。她来到凡间，和常人一样，偏爱淡淡的紫色，她总能想起在忘忧河的时候，她也是这种淡淡的紫色。她常常忆起那梵唱，清风，幽竹，明月，净水。她常常在下午的时候，到村前的大池塘边去看着那满塘的荷花。
她还记得那是个夏的下午，她坐在一棵垂柳下，娘说那柳树有五百年的年岁了，她知道娘说错了，其实那棵树已经在河堤上活了一千岁。大柳树也知道她是佛前的一朵青莲，她每次去看它的时候，它都会跟她说很多话，她看着那满池的荷花，静静的，一如她当初时的微绽。
她还记得当时有一阵微风，吹得她群衣摆摆，衣袂飘飘。当柳枝轻拂，密密的枝条挡了她眼睛和头发时，一回眸看到了一个人，他在望着她笑，看一看她，看一看荷塘里的荷花，好像熟悉似的。这人穿着一袭青衫，如同几百年前里那场雾，淡淡的。他在看着一朵荷花的花蕾，要把花蕾看开似的。她也在注视着那朵花蕾，两种目光在同一朵花蕾上相遇了。他觉得很奇怪，自己看那花蕾时，花蕾只是在微风里摇晃，就是不知道开放。她只是朝着花蕾笑了笑，那朵花蕾就开放了。他哪里知道，她是佛前的一朵青莲，她的笑就跟花蕾笑一样。他感到很吃惊，再一次看她的时候，手中的书落在了地上。她也没有忘记回过头来，一直望着他。直到柳树轻轻的用它的枝条拂过她的手臂，她这才悟起。娘说，女子不可以这样做的。她提着裙摆，匆匆的走了。那年，她十五岁。
想一想那个爱哭的女孩，如今已经有了笑的模样。青莲不是从前的青莲了，青莲大了，懂得美了，在荷塘边上站着，她和青莲一样，也学会了开花。她很早就知道，当娘剪断供给自己生命物质的脐带后，光明而安静的气息就不断地涌进了她的胸膛。那种目光虽然远逝，想想却近在眼前。宛如他坐在佛膝上，聆听晨钟暮鼓，清音梵唱。曾几何时，望着爹娘灼热的目光，她就知道她已经走不出这样亲切的一种目光了。爹和娘就是佛说过的有缘人。她知道，从此他们是一家人，无论走出多远，也不会走出爹和娘的那种目光。就像传说里的猴子，无论怎样翻，也无法翻出佛的手掌。
她来的时候，带着失去伤，但她恢复得很快，一岁时学会了走路，两岁学会了说话，三岁有了自己的玩伴。她怀念奶奶，时常跟她们讲起自己的前世，她们总是认真地听着，她常常带着她们去寻找自己前世的故乡，可是没到半路不是被娘拧回来，就是忘了路，因为她前世没有回头去看看来路，她忘记了前世的故乡，她知道自己并不是真的快乐。她想回去看看，她把她前世的事情告诉了娘，娘爱怜的说：“花儿，再也回不去了，忘了吧！”
娘担心她，娘后来听周围的人说，只要吃了河塘里的红鱼，就会把前世的记忆给忘了，娘真的去捉了条红鱼弄给她吃，她听了娘的话把鱼吃了，她为了不让娘担心，从此就再也没提起前世的事，天知道，她没有忘。
不知不觉中，她就一天一天地长大，念了书，学会了对歌，填词，作诗，学会了织布，缝衣，刺绣。她遇到了许许多多的人，她看着那些男男女女，老老少少，看着这许多人，来了又走，走了又来，散了又聚，聚了又散，忽然想到了佛说过的月亮。她抬头看月亮，月亮也是这样缺了又圆，圆了又缺。佛对她说过，生活在身边的每一个人，都是安慰自己的人，都是佛心里的笑。如果觉得生活太过悲哀，心情太过难过，那么就去找身边的人聊一聊。她知道这些人中，也许是朋友，也许是恋人，也许是爹娘，也许是仅仅有一面之缘的陌生人。
这些人望着她哭的时候，她就大笑给他们听，她想让所有的人们都学会这一种生活里的笑。她的笑是带着翅膀飞行的，她飞行到哪儿，哪里的笑就会开花。无论她猫着腰笑，还是站起来笑，她的笑都是有高度的，平常人没有的，也不会够到的那种高度。
有时候我和她谈一小会，有时候谈一大会，我仔细聆听着她前世的记忆，她的记忆带着我翻山越岭，闯过了无数险滩，河流，茫茫林海，每经过一处地方，我就忍不住问：“你是在哪玩的，怎么玩的，和谁玩的？”这些都是心里的谜，好像她从花蕊的心里一下子就变成了漂亮的女孩。她不是百灵鸟，但她会唱歌……
我问佛：“如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？”
佛说：“留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”
我问佛：“如何才能如你般睿智?”
佛说：“佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。”
我问佛：“为什么总是在我悲伤的时候下雪?”
佛说：“冬天就要过去，留下点记忆。”
我问佛：“为什么每次下雪都是在我不经意的夜晚？”
佛说：“不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。”
我问佛：“那过几天还下不下雪？”
佛说：“不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。”
从记忆里走过去，才知道原来的泪水并不是那么苦涩。自己好像弄丢了记忆，在哪弄丢的，丢在了哪儿……这些我的确不知道。走进花园里，我想看看春天发芽了没？花朵开放了没？花朵们和我不熟悉，不愿意用笑脸迎接我。它们哪里知道，我准备了它们，仅仅是女孩喜欢它们。我沉着脸对它们说：“你们暂且忍耐一下，等女孩来了，你们再同时开放……”
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