当一个人来到这个世界，就会发现，人家已经准备下一大堆规则。有时，这些规则是束缚，有时，却又是武器，就像复仇的规则。社会不同的阶级有不同的规则，富有富的规则，穷有穷的规则。孩子时都很少意识到。在模仿与适应规则中我们一步步成长。当意识里有这些的时候便又是矛盾的激化的时候。哪里有什么好人，只不过有真假罢了，你对我真我便真，你假我则假，好人也会做坏事，坏人也会做好事。见过不干净的人对孝和义的坚持，见过衣冠楚楚的衣冠禽兽，见过看似清纯忠诚的女人偷人，也见过老实巴交的男人出轨。怎么过的舒服呢，摆脱思维的固化，让自己脸皮变厚，我开心就好。我这个开心就是在我的思维意识里我可以原谅对不起我的人，我也可以伤害真心对我的人，这些一时的原谅与一时的伤害在时间的长河中会显现出来什么是真正的伤害。相比较真香定理，更普遍的是有些事做一次就会有无数次。所以说难的是什么？是在接受成长的规则后却没办法抵挡许多“第一次”的冲击和诱惑，有了第一次，便有了无数次。便有了现在的你。读《尘埃落定》有感。
你真我就真，你假我转身
你上一次拉黑朋友是因为什么？
张力拉黑了认识十几年的朋友张信，原因是因为两万块钱。
他想要卖掉他的旧车，张信拍着胸脯说可以帮他卖个好价钱。张力信他，一辆二手老车，最后卖了2万。
结果大概半个月后，张力在路上给碰到了自己已经卖掉的车。车主告诉他说4万块买的。
张力愣了，他知道张信对他撒谎了，他吞了两万块，也把他们这十几年的交情，一并吞没了。
为了钱，卖掉了你和好友之间的信任。即便短时间得一点点利好，但是信任一旦失去，就再也回不来了。
张力说他现在很相信时间的力量。
他把时间比成一张巨大的网——好的坏的，会通过时光这张网，一点点被挑拣出来。
岁月会设置各种各样的诱惑、阻难，那些真正值得深交的朋友，会守护住你们之间的情谊。
不会轻易地为了一点点利益就出卖你，也不会在你困顿时就毫不犹豫地离开你。
而那些虚情假意的人，很轻易就会露出马脚，然后和你渐行渐远。
尤其是那些经历过人生苦涩，跌落过谷底的人，内心更是无比清醒：
大喜大悲看清自己，大起大落认清朋友。
比如陈冠希。
历经波折的他，曾在一档综艺中提及陈年往事：
因为年少轻狂犯下错误，一夜之间，名声扫地。与此同时，有很多之前关系要好的人，都声称不认识他，或者干脆和他断绝往来。
但也是因为跌落谷底，让他们看清了谁才是真朋友。
有句老话叫“你真我就真，你假我转身”。
经过失意也好，这样谁好谁坏就都知道了。
人这一生并不长，看清一个人，看明白一段关系后，大不了划清界限。
你真我也真，相伴过余生
这个世界，虚情很多，假意不少。
听我讲完上面的故事，我一朋友急了：
“那我要怎么做，才能在这个世界收获‘真’？”
我说：
“你不需要怎么做，你只需要做好你自己。”
如果你，辉煌时所谓的朋友认识了你，落魄时看清了所谓的朋友，你要做的就是，知世故而不世故。
无论在什么时候，都以真待人。
感情，其实是相互的。你是真诚的人，终将遇见真诚的人。
比如高晓松和朴树。
两个人都是无比真诚的人，对待二人之间的感情，也是无比随性率真的。
高晓松曾在综艺里谈到他和朴树借钱的事。
他说他在很穷的时候，跟朴树借钱。少言寡语的朴树只回复过来两个字“账号”，便给他转了15万块。
后来朴树事业没有起色，境遇也不是很好的时候，他给高晓松发了两个字“还钱”。
大家都被朴树的耿直逗笑了，但又不失感动：
爽快利落又冷酷的背后，其实藏着两个人对彼此深深的信任。
感情是有多真挚，才能这般坦诚以待。
最近成为京东超市代言人的大张伟，这个在14岁的时候，就成立了中国第一支未成年摇滚乐队，被很多人叫成为“天才摇滚少年”的年轻人；
这个经历了人生起起伏伏，乐队解散、全网黑、被误解……一度人生跌落谷底的年轻人，就曾笑侃道：
那些让你觉得自己特别成熟、特别世故、呼风唤雨的人，其实无所谓去认识；而那些让你觉得自己特别纯真、特别有生命力的人，才是你最该珍惜的人。
你真我便真，无需挂心世俗的虚伪，无需纠结他人的欺骗。
你守护住你的真诚，自有“真”向你靠拢。
感谢留在身边的“真”情
有人说，人这一生大约会遇见2920万个人，但只会与2、3个人成为至交。
有位作家说：
“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人；
逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，说想念你的人；
陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人；
是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 。是这些温暖使你远离阴霾。”
那些欺我，骗我，瞒我的人，不需要太放心上。
那些因为种种原因离去的人，我们大可以坦然挥挥手表示告别。
至于留在你身边的人，坚持以真相待。
你的真心，要留给对你真的人。
你上一次拉黑朋友是因为什么？
张力拉黑了认识十几年的朋友张信，原因是因为两万块钱。
他想要卖掉他的旧车，张信拍着胸脯说可以帮他卖个好价钱。张力信他，一辆二手老车，最后卖了2万。
结果大概半个月后，张力在路上给碰到了自己已经卖掉的车。车主告诉他说4万块买的。
张力愣了，他知道张信对他撒谎了，他吞了两万块，也把他们这十几年的交情，一并吞没了。
为了钱，卖掉了你和好友之间的信任。即便短时间得一点点利好，但是信任一旦失去，就再也回不来了。
张力说他现在很相信时间的力量。
他把时间比成一张巨大的网——好的坏的，会通过时光这张网，一点点被挑拣出来。
岁月会设置各种各样的诱惑、阻难，那些真正值得深交的朋友，会守护住你们之间的情谊。
不会轻易地为了一点点利益就出卖你，也不会在你困顿时就毫不犹豫地离开你。
而那些虚情假意的人，很轻易就会露出马脚，然后和你渐行渐远。
尤其是那些经历过人生苦涩，跌落过谷底的人，内心更是无比清醒：
大喜大悲看清自己，大起大落认清朋友。
比如陈冠希。
历经波折的他，曾在一档综艺中提及陈年往事：
因为年少轻狂犯下错误，一夜之间，名声扫地。与此同时，有很多之前关系要好的人，都声称不认识他，或者干脆和他断绝往来。
但也是因为跌落谷底，让他们看清了谁才是真朋友。
有句老话叫“你真我就真，你假我转身”。
经过失意也好，这样谁好谁坏就都知道了。
人这一生并不长，看清一个人，看明白一段关系后，大不了划清界限。
你真我也真，相伴过余生
这个世界，虚情很多，假意不少。
听我讲完上面的故事，我一朋友急了：
“那我要怎么做，才能在这个世界收获‘真’？”
我说：
“你不需要怎么做，你只需要做好你自己。”
如果你，辉煌时所谓的朋友认识了你，落魄时看清了所谓的朋友，你要做的就是，知世故而不世故。
无论在什么时候，都以真待人。
感情，其实是相互的。你是真诚的人，终将遇见真诚的人。
比如高晓松和朴树。
两个人都是无比真诚的人，对待二人之间的感情，也是无比随性率真的。
高晓松曾在综艺里谈到他和朴树借钱的事。
他说他在很穷的时候，跟朴树借钱。少言寡语的朴树只回复过来两个字“账号”，便给他转了15万块。
后来朴树事业没有起色，境遇也不是很好的时候，他给高晓松发了两个字“还钱”。
大家都被朴树的耿直逗笑了，但又不失感动：
爽快利落又冷酷的背后，其实藏着两个人对彼此深深的信任。
感情是有多真挚，才能这般坦诚以待。
最近成为京东超市代言人的大张伟，这个在14岁的时候，就成立了中国第一支未成年摇滚乐队，被很多人叫成为“天才摇滚少年”的年轻人；
这个经历了人生起起伏伏，乐队解散、全网黑、被误解……一度人生跌落谷底的年轻人，就曾笑侃道：
那些让你觉得自己特别成熟、特别世故、呼风唤雨的人，其实无所谓去认识；而那些让你觉得自己特别纯真、特别有生命力的人，才是你最该珍惜的人。
你真我便真，无需挂心世俗的虚伪，无需纠结他人的欺骗。
你守护住你的真诚，自有“真”向你靠拢。
感谢留在身边的“真”情
有人说，人这一生大约会遇见2920万个人，但只会与2、3个人成为至交。
有位作家说：
“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人；
逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，说想念你的人；
陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人；
是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 。是这些温暖使你远离阴霾。”
那些欺我，骗我，瞒我的人，不需要太放心上。
那些因为种种原因离去的人，我们大可以坦然挥挥手表示告别。
至于留在你身边的人，坚持以真相待。
你的真心，要留给对你真的人。
世界上的一切事物及现象，大到宇宙天体，小到微生物或细菌都有其内在规律，生命也如此。认识一切自然规律，有利于我们顺应其规律创造物质世界，从而构建一个可持续发展的和谐环境。认识生命的规律，有利于我们把握生命的轨迹，创造生命，从而成为生命的真正主人，具有生命的主动力。
本文就立足于佛学对于生命的理义，就如何认识生命的规律谈点认知，目的在于引起人们对此的思考，以提高生命的质量，改造生命，改造生活。
日出日落，周而复始，是自然的规律。那么生命的规律是什么呢?佛学告诉我们，一切生命均是由业力而形成，有什么样的业力就有什么样的生命，因为一切生命的现象不过是业力的显现。因此，生命的规律实质上就是业力的规律。这也可以说是佛学对于生命最为基本的观点。
那么什么是业力呢?佛学认为业力是业所形成的一种力量，而业则是生命体的身、口、意所为，也即是我们常说的生命体的一切行为和思想所致。业依其性质划分为善业、恶业、无记业(非善非恶)。一切导致苦恼与束缚的业称之为恶业，这是由贪、嗔、痴所致;一切导致幸福与解脱的业称之为善业，是由无贪、无嗔、无痴所致;一切没有意识和思想行为导致的业称之为无记业。需要强调地是，佛学中所说的善与恶和我们世间所认定的善与恶有很大的一致性，但也不能完全划一等同，因为世间所认定的善与恶是一个不断变化的概念，是一个带有浓郁主观性的概念，而佛学中所说的善与恶，用我们世间语言来说，是客观的，是不以人们意志为转移的。正是因为佛学的创立者释迦牟尼揭示了生命由业形成的这个奥秘，从而告知了人们生命运作的规律，那就是佛学所说的因果律。因果律不仅是生命运作的规律，也是宇宙中一切事物和现象运作的规律。
佛学所讲的因果律是什么呢?简而言之那就是种瓜得瓜，种豆得豆，即善有善报，恶有恶报。种瓜得瓜，种豆得豆这个道理我们很容易理解，因为播下什么样的种子就会收获到什么样的成果。然而善有善报，恶有恶报就要复杂得多，而且有不少人认为，现实生活中好像并未完全体现这一规律，因此有些人便不相信这一规律。认为这不过是社会的一种教育方法而已。甚至有人还发问：“为什么善一定是有善报不会有恶报呢?而为什么恶一定是会有恶报不会有善报呢?善有善报，恶有恶报这是规律吗?这有根据吗?可靠吗?”不少人这么一认真琢磨，深究下去，还真有许多地方弄不明白，说不清楚，真不知是一种客观存在的规律?还是一种教育方法?
为什么佛学会将善有善报，恶有恶报作为是生命的规律，并将它视为一种因果律呢?为了回答这个问题，我们不妨从业的构成来作分析。凡有点佛学常识的人都知道，生命的本体自性是清净的，故而释迦牟尼在悟道时就感言：众生皆有如来智慧，只因为被种种妄念所遮盖，才迷失了智慧的光明。因为众生有妄见，故而生命的本体受污染，又因妄见的积集而有分别心，有分别就会生贪、嗔、痴，受物欲所牵。佛学将人的分别心分为内分和外分。什么是内分呢?内分是内部分别心，是分内的事，相当于我们今天所讲的内分泌，是因情感所致，这是无始以来因爱欲熏染发生的妄情。比如人因恨就容易产生眼泪，因男女情爱就容易产生爱水，因想吃就生出口水，如此等等。尽管情有不同，但都会因情而产生一些湿润的东西，凡是湿润的东西便不能上升，只会往下坠。因而内分所形成的业多是往下坠的业。而外分就不一样，什么是外分呢?外分就是分外之事，即是相当于我们今天所讲的精神影响的作用，是追求一切外物和外务所致，因外物而产生想念。比如严于戒律的人就有一股正气，崇尚一种向上信仰的人，就有一种向往之气，喜爱清净无为的人就有一种安然之气，喜欢帮助别人的人就对自身看得轻，就容易胸怀宽敞，而一旦帮助了别人就会有一种轻快安宁之气，一心求善知识的人，就会怀有一种轻安崇敬之气，这些想念尽管有所不同，但气是向上长升的，故而这些想念所产生的业自然也是向上升的。这就很明白地告诉了我们，生命造什么性质的业就会受什么性质的果，这是宇宙间一切事物和现象运转的法则，任何力量也不可改变。佛学中所说的轮回，就是依这种业的性质的比例而决定生命的去向。佛学中不是有六道轮回的说法嘛，即依上升的业多，还是下坠的业多，决定生命轮回的去向。升去人道之上自然是个好去处，降往人道之下，自然是个不好去处。业的运转就是这种规律，用我们常爱说的一句话，就是业不依人的主观意志为转移，人到命终时，业的性质决定下期生命的去向，这是主观意志也无法左右的。如此来看，善有善报，恶有恶报，这是业的运转规律所决定的，而不是人们自己能选择的。这就是业的规律，也即是生命的规律。
生命的这个规律告诉我们一个道理，生命的一切由自己作主，因为业由自己造，果就由自己受，这是真实不虚的。至于有的人说现实生活中，好像并没有所谓的善有善报，恶有恶报，那是因为我们只知其一，不知其二。这好比看一部数十集的电视剧，若是我们只从某一集去审视一个人物，就很难判断其是如何之人，也无法确定发生什么事和不会发生什么事。仅从世间的某一个断面来论证某一种理义，这是不公正的，也不是科学的态度。
有不少人因不了解佛学，常爱将佛学视为迷信。从佛学对生命规律的原理来看，这也是站不住脚的。佛学从不认为在生命之外，还有一个主宰之物在主宰着生命，这个观点佛在多部佛经中曾作过论述。比如，佛在《楞伽经》中就说到：“外道说流注生因，非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言，若胜妙。若士夫。若自在。若时。若微尘。”此经还说：“一切法，离所作因缘不生。无作者故。一切法不生。”据《楞严经》记载，当阿难就外道说有一个大梵天为万有的主宰，或者说有一个真我遍满一切处时而问佛，佛答：“彼外道等，常说自然。我说因缘非彼境。”这就很明显地告诉我们：世界上并没有一个万物之主在主宰着人的命运，也没有一个真我的存在而左右着我们，世界上的一切都是因缘而生，因缘而灭。 https://t.cn/RJ2IpDz
本文就立足于佛学对于生命的理义，就如何认识生命的规律谈点认知，目的在于引起人们对此的思考，以提高生命的质量，改造生命，改造生活。
日出日落，周而复始，是自然的规律。那么生命的规律是什么呢?佛学告诉我们，一切生命均是由业力而形成，有什么样的业力就有什么样的生命，因为一切生命的现象不过是业力的显现。因此，生命的规律实质上就是业力的规律。这也可以说是佛学对于生命最为基本的观点。
那么什么是业力呢?佛学认为业力是业所形成的一种力量，而业则是生命体的身、口、意所为，也即是我们常说的生命体的一切行为和思想所致。业依其性质划分为善业、恶业、无记业(非善非恶)。一切导致苦恼与束缚的业称之为恶业，这是由贪、嗔、痴所致;一切导致幸福与解脱的业称之为善业，是由无贪、无嗔、无痴所致;一切没有意识和思想行为导致的业称之为无记业。需要强调地是，佛学中所说的善与恶和我们世间所认定的善与恶有很大的一致性，但也不能完全划一等同，因为世间所认定的善与恶是一个不断变化的概念，是一个带有浓郁主观性的概念，而佛学中所说的善与恶，用我们世间语言来说，是客观的，是不以人们意志为转移的。正是因为佛学的创立者释迦牟尼揭示了生命由业形成的这个奥秘，从而告知了人们生命运作的规律，那就是佛学所说的因果律。因果律不仅是生命运作的规律，也是宇宙中一切事物和现象运作的规律。
佛学所讲的因果律是什么呢?简而言之那就是种瓜得瓜，种豆得豆，即善有善报，恶有恶报。种瓜得瓜，种豆得豆这个道理我们很容易理解，因为播下什么样的种子就会收获到什么样的成果。然而善有善报，恶有恶报就要复杂得多，而且有不少人认为，现实生活中好像并未完全体现这一规律，因此有些人便不相信这一规律。认为这不过是社会的一种教育方法而已。甚至有人还发问：“为什么善一定是有善报不会有恶报呢?而为什么恶一定是会有恶报不会有善报呢?善有善报，恶有恶报这是规律吗?这有根据吗?可靠吗?”不少人这么一认真琢磨，深究下去，还真有许多地方弄不明白，说不清楚，真不知是一种客观存在的规律?还是一种教育方法?
为什么佛学会将善有善报，恶有恶报作为是生命的规律，并将它视为一种因果律呢?为了回答这个问题，我们不妨从业的构成来作分析。凡有点佛学常识的人都知道，生命的本体自性是清净的，故而释迦牟尼在悟道时就感言：众生皆有如来智慧，只因为被种种妄念所遮盖，才迷失了智慧的光明。因为众生有妄见，故而生命的本体受污染，又因妄见的积集而有分别心，有分别就会生贪、嗔、痴，受物欲所牵。佛学将人的分别心分为内分和外分。什么是内分呢?内分是内部分别心，是分内的事，相当于我们今天所讲的内分泌，是因情感所致，这是无始以来因爱欲熏染发生的妄情。比如人因恨就容易产生眼泪，因男女情爱就容易产生爱水，因想吃就生出口水，如此等等。尽管情有不同，但都会因情而产生一些湿润的东西，凡是湿润的东西便不能上升，只会往下坠。因而内分所形成的业多是往下坠的业。而外分就不一样，什么是外分呢?外分就是分外之事，即是相当于我们今天所讲的精神影响的作用，是追求一切外物和外务所致，因外物而产生想念。比如严于戒律的人就有一股正气，崇尚一种向上信仰的人，就有一种向往之气，喜爱清净无为的人就有一种安然之气，喜欢帮助别人的人就对自身看得轻，就容易胸怀宽敞，而一旦帮助了别人就会有一种轻快安宁之气，一心求善知识的人，就会怀有一种轻安崇敬之气，这些想念尽管有所不同，但气是向上长升的，故而这些想念所产生的业自然也是向上升的。这就很明白地告诉了我们，生命造什么性质的业就会受什么性质的果，这是宇宙间一切事物和现象运转的法则，任何力量也不可改变。佛学中所说的轮回，就是依这种业的性质的比例而决定生命的去向。佛学中不是有六道轮回的说法嘛，即依上升的业多，还是下坠的业多，决定生命轮回的去向。升去人道之上自然是个好去处，降往人道之下，自然是个不好去处。业的运转就是这种规律，用我们常爱说的一句话，就是业不依人的主观意志为转移，人到命终时，业的性质决定下期生命的去向，这是主观意志也无法左右的。如此来看，善有善报，恶有恶报，这是业的运转规律所决定的，而不是人们自己能选择的。这就是业的规律，也即是生命的规律。
生命的这个规律告诉我们一个道理，生命的一切由自己作主，因为业由自己造，果就由自己受，这是真实不虚的。至于有的人说现实生活中，好像并没有所谓的善有善报，恶有恶报，那是因为我们只知其一，不知其二。这好比看一部数十集的电视剧，若是我们只从某一集去审视一个人物，就很难判断其是如何之人，也无法确定发生什么事和不会发生什么事。仅从世间的某一个断面来论证某一种理义，这是不公正的，也不是科学的态度。
有不少人因不了解佛学，常爱将佛学视为迷信。从佛学对生命规律的原理来看，这也是站不住脚的。佛学从不认为在生命之外，还有一个主宰之物在主宰着生命，这个观点佛在多部佛经中曾作过论述。比如，佛在《楞伽经》中就说到：“外道说流注生因，非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言，若胜妙。若士夫。若自在。若时。若微尘。”此经还说：“一切法，离所作因缘不生。无作者故。一切法不生。”据《楞严经》记载，当阿难就外道说有一个大梵天为万有的主宰，或者说有一个真我遍满一切处时而问佛，佛答：“彼外道等，常说自然。我说因缘非彼境。”这就很明显地告诉我们：世界上并没有一个万物之主在主宰着人的命运，也没有一个真我的存在而左右着我们，世界上的一切都是因缘而生，因缘而灭。 https://t.cn/RJ2IpDz
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