参禅人，最要紧者，先明禅旨，再晓参情。我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想。有心成众生，离心成诸佛，此禅正在诸佛心后，众生心前。

诸佛与众生，只隔一“禅”字，佛生之间，禅居当中。禅关未开，乃众生界，十方有情无情，被这一禅关关住；禅关打破，成诸佛界，十方佛祖，菩萨祖师，一肩共荷，一体承当。

故宗门参禅，以“念佛是谁”为敲禅门瓦子。今生不开敲今生，来世不开敲来世，生生世世，不办人间事，不行第二法，专门死守这个禅关。一日敲开，笑煞释迦老子，喜坏护法龙天。回忆前时，大哭流涕，悲喜交集。

又禅为定乱间一张薄纸，禅为佛生间一点垢浊，禅为净垢间一块拭布，禅为佛魔间一支宝剑。禅为苦海慈舟，禅为病者妙药，禅为冥途火炬，禅为了生死大法，禅为劝涅槃窠巢，禅为成佛大路，禅为破虚空利斧，禅为沉大地蛮石。禅灭贪嗔痴，禅扫人我见，禅生十方佛，禅说尘沙法，禅养清静僧。

要知三世诸佛，诸大菩萨，历代祖师，古今善知识，概从此禅生。迷此禅者成众生，悟此禅者成诸佛。又东西佛祖住此禅中，十方大地住此禅中，十方法界住此禅中，十方虚空住此禅中，森罗万象住此禅中。禅之大，包虚空；禅之深，居佛祖；禅之广，居众生。人能闻一“禅”字，见一“禅”字，说一“禅”字，皆种佛种。故经云:“一称南无佛，皆共成佛道。”即此义也。

我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想

参禅人，最要紧者，先明禅旨，再晓参情。我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想。有心成众生，离心成诸佛，此禅正在诸佛心后，众生心前。

诸佛与众生，只隔一“禅”字，佛生之间，禅居当中。禅关未开，乃众生界，十方有情无情，被这一禅关关住；禅关打破，成诸佛界，十方佛祖，菩萨祖师，一肩共荷，一体承当。

故宗门参禅，以“念佛是谁”为敲禅门瓦子。今生不开敲今生，来世不开敲来世，生生世世，不办人间事，不行第二法，专门死守这个禅关。一日敲开，笑煞释迦老子，喜坏护法龙天。回忆前时，大哭流涕，悲喜交集。

又禅为定乱间一张薄纸，禅为佛生间一点垢浊，禅为净垢间一块拭布，禅为佛魔间一支宝剑。禅为苦海慈舟，禅为病者妙药，禅为冥途火炬，禅为了生死大法，禅为劝涅槃窠巢，禅为成佛大路，禅为破虚空利斧，禅为沉大地蛮石。禅灭贪嗔痴，禅扫人我见，禅生十方佛，禅说尘沙法，禅养清静僧。

要知三世诸佛，诸大菩萨，历代祖师，古今善知识，概从此禅生。迷此禅者成众生，悟此禅者成诸佛。又东西佛祖住此禅中，十方大地住此禅中，十方法界住此禅中，十方虚空住此禅中，森罗万象住此禅中。禅之大，包虚空；禅之深，居佛祖；禅之广，居众生。人能闻一“禅”字，见一“禅”字，说一“禅”字，皆种佛种。故经云:“一称南无佛，皆共成佛道。”即此义也。

来果禅师：我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想

参禅人，最要紧者，先明禅旨，再晓参情。我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想。有心成众生，离心成诸佛，此禅正在诸佛心后，众生心前。

诸佛与众生，只隔一“禅”字，佛生之间，禅居当中。禅关未开，乃众生界，十方有情无情，被这一禅关关住；禅关打破，成诸佛界，十方佛祖，菩萨祖师，一肩共荷，一体承当。

故宗门参禅，以“念佛是谁”为敲禅门瓦子。今生不开敲今生，来世不开敲来世，生生世世，不办人间事，不行第二法，专门死守这个禅关。一日敲开，笑煞释迦老子，喜坏护法龙天。回忆前时，大哭流涕，悲喜交集。

又禅为定乱间一张薄纸，禅为佛生间一点垢浊，禅为净垢间一块拭布，禅为佛魔间一支宝剑。禅为苦海慈舟，禅为病者妙药，禅为冥途火炬，禅为了生死大法，禅为劝涅槃窠巢，禅为成佛大路，禅为破虚空利斧，禅为沉大地蛮石。禅灭贪嗔痴，禅扫人我见，禅生十方佛，禅说尘沙法，禅养清静僧。

要知三世诸佛，诸大菩萨，历代祖师，古今善知识，概从此禅生。迷此禅者成众生，悟此禅者成诸佛。又东西佛祖住此禅中，十方大地住此禅中，十方法界住此禅中，十方虚空住此禅中，森罗万象住此禅中。禅之大，包虚空；禅之深，居佛祖；禅之广，居众生。人能闻一“禅”字，见一“禅”字，说一“禅”字，皆种佛种。故经云:“一称南无佛，皆共成佛道。”即此义也。