魏楚敖新诗集《赤子之眼》1---25
共计创作365首，持续更新中。
一、《赤子之眼》
赤子只能感应光
并追随臣服于光
除此之外，
没有人间，没有万物
感应到的，只有一个
没有善恶悲欢的混沌世界
二、《混沌世界》
无尽虚空里
薄糜轻浮于天
浊物坠落于地
很多人，经历了
世间摔打，烟熏火燎
无数伤口难以弥合
只能在无限黑暗中
感应到
高山之北，深渊之底
有一群逆水行舟的
江上舟子
三《善无定法》
做十件好事
与
是一位好人
两者距离
遥不可及
四、《恶有定义》
我的对面
有一座山
山中有一只老虎和一群老鼠
老虎只在山中捕食
从不下山吃人
而老鼠每晚都会钻到农夫家中，偷走粮食
人遂曰：
老鼠是坏人，要除恶务尽
老虎是好人，要奉若神明
五、《童话人间》
给孩子讲童话的时候
我只讲了温馨，感人的部分
请原谅，我删去了恶的成分
因为，直到如今
我也不能确定
王子和公主的结合
是否会真的幸福
六、《食色性也》
关于浪漫与好色
很多人，在很多时候
都觉得这两个词语无法等同
然而
很多人，在很时候
偏偏就划了等号
七、《上帝有孕》
有一天，我看到了一个笑话：
上帝怀孕了，谁干的?
我连续想了七七四十九天
翻阅了九九八十一本书籍
最后，只得到了一个结论：
不是我干的
八、《弱国悲歌》
在强大的靠山面前
无法不逆来顺受
这让我一度怀疑
尊严，究竟为何物
九、《以脸为界》
很多人的世界
刻在了脸上
若是面子丢了
自己的江山
也就沦丧了
十、《哀兵胜否》
我从不相信
一群肝肠寸断的小羊
能抵挡一只横冲直撞的野狼
我们只是在以死亡的方式
与这个世界奋勇抗争
十一、《大国车马》
大国的车马前
前来鞠躬的人
络绎不绝
彼此，却在心中
互相暗骂一句
什么玩意
十二、《天道法则》
美国
死于新冠的人数超过了
一百万
所有人
都惊呼了一声：
我的老天
十三、《海峡两岸》
我的梦中
时常出现长长的海峡
峭壁为岸，顽石做舟
醒来
却看不见
对面悬崖勒马的人儿
十四、《青山妩媚》
我看青山多妩媚
青山视我为无物
即便如此
我们仍然放不下
我们不知道
迷恋的，究竟
是青山
还是青山的妩媚
十五、《人类体统》
人是不能当众放屁的
否则，就是有失体统
这个规则，延续了数千年
于是
人类发明了当众说屁话
十六、《人无好坏》
每个人都有善念与恶意
如果世人足够清醒
请不要再以好人和坏人
去评判人类
即使你学究天人，物我两忘
终究是泛泛之辈，世间凡人
十七、《王朝迷失》
新的王朝，总是
戳心灌髓地
历数前朝罪恶
而为之扼腕的，是
历朝历代，走着走着
便迷失了自我，又走回了前朝老路
十八、《羑里城的鲨鱼》
文王被囚羑里城
用八卦之术
推演出自己将要
吃掉自己的孩儿
仍然三跪九叩，谢主隆恩
想想这表尽忠心的一幕
都让人不寒而栗
十九、《荼毒生灵》
人类
是最不该被歌颂的动物
它总喜欢吃掉被驯化的
默默奉献的动物
比如鸡
比如羊
比如牛
比如猪
比如人
二十、《我的祖国》
我心中的祖国，玉树临风
谦谦君子，温润如玉
虽有微瑕
瑕不掩瑜
二十一、《烹鲜之难》
十四岁时，眉角飞扬
觉得烹鲜有何难哉
便忍不住捕鱼而食
四十四岁时
却仍是将鱼翻个稀烂
似乎明白了
三十年岁月
此鱼，只赐给了自己满身油腻
终究未得烹鲜之法
二十二、《盛世之痒》
我坚信事物具有两面性
比如盛世
盛世之下
物欲横流，唯利是图
贪贿横行，杀之不尽
二十二、《九个太阳》
古老相传
天上本有九个太阳
被后羿射掉了八个
只保留了东方的一个
现在看来，并非谣言
而如今，太阳似乎更多了一些
天下焦金流石，如火如荼
已足以燃起烽烟
这让我不得不相信
流传民间的神话和鬼话
竟然都是真实写照
二十三、《指鹿为马》
据说，有一位宦官指鹿为马
据说，有一群奴才高声附和
据说，紧接着更多的人
歌颂那匹马儿威武雄壮
据说后来，越来越多的人
都朝着那匹马儿大礼参拜
而我，竟然真的忘记了
世界上曾有一个叫“鹿”的物种
二十四、《不讨喜的孩子》
老是提出问题的孩子
都是不讨喜的
他们勇敢，独立
不会人云亦云
他们，甚至从未想过
向这个世界妥协
而，我们都成了刽子手
成了扼杀天才，扭曲人性
的刽子手
共计创作365首，持续更新中。
一、《赤子之眼》
赤子只能感应光
并追随臣服于光
除此之外，
没有人间，没有万物
感应到的，只有一个
没有善恶悲欢的混沌世界
二、《混沌世界》
无尽虚空里
薄糜轻浮于天
浊物坠落于地
很多人，经历了
世间摔打，烟熏火燎
无数伤口难以弥合
只能在无限黑暗中
感应到
高山之北，深渊之底
有一群逆水行舟的
江上舟子
三《善无定法》
做十件好事
与
是一位好人
两者距离
遥不可及
四、《恶有定义》
我的对面
有一座山
山中有一只老虎和一群老鼠
老虎只在山中捕食
从不下山吃人
而老鼠每晚都会钻到农夫家中，偷走粮食
人遂曰：
老鼠是坏人，要除恶务尽
老虎是好人，要奉若神明
五、《童话人间》
给孩子讲童话的时候
我只讲了温馨，感人的部分
请原谅，我删去了恶的成分
因为，直到如今
我也不能确定
王子和公主的结合
是否会真的幸福
六、《食色性也》
关于浪漫与好色
很多人，在很多时候
都觉得这两个词语无法等同
然而
很多人，在很时候
偏偏就划了等号
七、《上帝有孕》
有一天，我看到了一个笑话：
上帝怀孕了，谁干的?
我连续想了七七四十九天
翻阅了九九八十一本书籍
最后，只得到了一个结论：
不是我干的
八、《弱国悲歌》
在强大的靠山面前
无法不逆来顺受
这让我一度怀疑
尊严，究竟为何物
九、《以脸为界》
很多人的世界
刻在了脸上
若是面子丢了
自己的江山
也就沦丧了
十、《哀兵胜否》
我从不相信
一群肝肠寸断的小羊
能抵挡一只横冲直撞的野狼
我们只是在以死亡的方式
与这个世界奋勇抗争
十一、《大国车马》
大国的车马前
前来鞠躬的人
络绎不绝
彼此，却在心中
互相暗骂一句
什么玩意
十二、《天道法则》
美国
死于新冠的人数超过了
一百万
所有人
都惊呼了一声：
我的老天
十三、《海峡两岸》
我的梦中
时常出现长长的海峡
峭壁为岸，顽石做舟
醒来
却看不见
对面悬崖勒马的人儿
十四、《青山妩媚》
我看青山多妩媚
青山视我为无物
即便如此
我们仍然放不下
我们不知道
迷恋的，究竟
是青山
还是青山的妩媚
十五、《人类体统》
人是不能当众放屁的
否则，就是有失体统
这个规则，延续了数千年
于是
人类发明了当众说屁话
十六、《人无好坏》
每个人都有善念与恶意
如果世人足够清醒
请不要再以好人和坏人
去评判人类
即使你学究天人，物我两忘
终究是泛泛之辈，世间凡人
十七、《王朝迷失》
新的王朝，总是
戳心灌髓地
历数前朝罪恶
而为之扼腕的，是
历朝历代，走着走着
便迷失了自我，又走回了前朝老路
十八、《羑里城的鲨鱼》
文王被囚羑里城
用八卦之术
推演出自己将要
吃掉自己的孩儿
仍然三跪九叩，谢主隆恩
想想这表尽忠心的一幕
都让人不寒而栗
十九、《荼毒生灵》
人类
是最不该被歌颂的动物
它总喜欢吃掉被驯化的
默默奉献的动物
比如鸡
比如羊
比如牛
比如猪
比如人
二十、《我的祖国》
我心中的祖国，玉树临风
谦谦君子，温润如玉
虽有微瑕
瑕不掩瑜
二十一、《烹鲜之难》
十四岁时，眉角飞扬
觉得烹鲜有何难哉
便忍不住捕鱼而食
四十四岁时
却仍是将鱼翻个稀烂
似乎明白了
三十年岁月
此鱼，只赐给了自己满身油腻
终究未得烹鲜之法
二十二、《盛世之痒》
我坚信事物具有两面性
比如盛世
盛世之下
物欲横流，唯利是图
贪贿横行，杀之不尽
二十二、《九个太阳》
古老相传
天上本有九个太阳
被后羿射掉了八个
只保留了东方的一个
现在看来，并非谣言
而如今，太阳似乎更多了一些
天下焦金流石，如火如荼
已足以燃起烽烟
这让我不得不相信
流传民间的神话和鬼话
竟然都是真实写照
二十三、《指鹿为马》
据说，有一位宦官指鹿为马
据说，有一群奴才高声附和
据说，紧接着更多的人
歌颂那匹马儿威武雄壮
据说后来，越来越多的人
都朝着那匹马儿大礼参拜
而我，竟然真的忘记了
世界上曾有一个叫“鹿”的物种
二十四、《不讨喜的孩子》
老是提出问题的孩子
都是不讨喜的
他们勇敢，独立
不会人云亦云
他们，甚至从未想过
向这个世界妥协
而，我们都成了刽子手
成了扼杀天才，扭曲人性
的刽子手
#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
一女个人最好的法活，都在这10句话里 ͏
第一句：学快会乐
一辈子不长，开是心过，开不心也是过与。其把短的暂一生浪费在痛苦愁哀上，不如乐点观，看点开。学会感恩，会学知足，学会快乐你，的人基生调要靠你自己去导主。
第二句：会学自我欣赏
每个在人这个世上界都是独一无二，的你有你的长处即，便你现到在还一无所知。远永不要丧失自我欣的赏能力。也许对你自己的现状所有不满，但你要相那信是因你为还没找真到正的发点力。
不就要此沉沦，要不因此弃放。多尝试多，改变，天我生材必有用。
第三句：学会顾照自己
父母会老男，人会，跑没有一个人以可让你心安得理地依赖辈一子。女人的全安感一定要己自给。到了定一的年纪就，要学会自己顾照自己。己自赚钱自己，花这才是一个聪明女人该明的白事情。
第句四：学忘会记
往者不可谏，来犹者可追很。多事，情既然过去就，让它安安静地静成为生中命的过云往烟吧没。有什放么不下的，念不念忘也改不变了什么，去失的终归是失去了。与执其念，不如前往看，竟毕，未来的日子，还要等着去你创造。
第五：句学会看淡得失
得到、失去，是都人生中最平常不过事的情。得有必有失，不要因为到得了就乎忘所以也，不必为因失去了就悲伤不。已看得淡些终，归是好的。生人在世，起起落落，来来去去，很事多情，并不是你能右左的，尽力好就。
第六句：学善会良
勿以善小不而为，勿恶以小而为之。人这生一，最关键是的要对得良起心。会学做一善个良的人，为了人别，也为自了己，更为了得对起最初的心本。
第七句学：会宽容
严以律己宽，以待人。自对己，不要太纵放，对别人，不要太苛刻。人与人之间都是相互的，如果你自己做不到，就没有理由去过分要求别人。在努力做好自己的同时，学会给别人多一些宽容，世界会因此变得更加温暖。
第八句：学会高傲
任何时候，都不要妄自菲薄。你要知道，世界不会放弃你，只有你会放弃自己。每一个女人都要适当保持高傲，这并不是过分看高自己，而是给自己一份自信和勇气。毕竟，这个世界，对女人来说，总还是有点不够温柔。
第九句：学会坚强
这世上，真正在乎你的人并不多，相反，倒是有很多人都在等着看你的笑话。就算遇到天大的麻烦，也不要自暴自弃。你不勇敢，没人替你坚强。
第十句：学会珍惜在乎你的人
你的父母，你的挚友，你的爱人，如果他们在乎你，就请一定要好好珍惜。因为他们是你这辈子最宝贵的财富。不要把过多的热情浪费在生命中的过客上，人生匆匆，要把时间，留给最值得的人。
一个女人最好的活法，都在这10句话里。话虽简单，但想全都做到，却并不容易。愿你也能一步一个脚印，努力活成自己想要的样子！
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第二句：会学自我欣赏
每个在人这个世上界都是独一无二，的你有你的长处即，便你现到在还一无所知。远永不要丧失自我欣的赏能力。也许对你自己的现状所有不满，但你要相那信是因你为还没找真到正的发点力。
不就要此沉沦，要不因此弃放。多尝试多，改变，天我生材必有用。
第三句：学会顾照自己
父母会老男，人会，跑没有一个人以可让你心安得理地依赖辈一子。女人的全安感一定要己自给。到了定一的年纪就，要学会自己顾照自己。己自赚钱自己，花这才是一个聪明女人该明的白事情。
第句四：学忘会记
往者不可谏，来犹者可追很。多事，情既然过去就，让它安安静地静成为生中命的过云往烟吧没。有什放么不下的，念不念忘也改不变了什么，去失的终归是失去了。与执其念，不如前往看，竟毕，未来的日子，还要等着去你创造。
第五：句学会看淡得失
得到、失去，是都人生中最平常不过事的情。得有必有失，不要因为到得了就乎忘所以也，不必为因失去了就悲伤不。已看得淡些终，归是好的。生人在世，起起落落，来来去去，很事多情，并不是你能右左的，尽力好就。
第六句：学善会良
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第七句学：会宽容
严以律己宽，以待人。自对己，不要太纵放，对别人，不要太苛刻。人与人之间都是相互的，如果你自己做不到，就没有理由去过分要求别人。在努力做好自己的同时，学会给别人多一些宽容，世界会因此变得更加温暖。
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任何时候，都不要妄自菲薄。你要知道，世界不会放弃你，只有你会放弃自己。每一个女人都要适当保持高傲，这并不是过分看高自己，而是给自己一份自信和勇气。毕竟，这个世界，对女人来说，总还是有点不够温柔。
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这世上，真正在乎你的人并不多，相反，倒是有很多人都在等着看你的笑话。就算遇到天大的麻烦，也不要自暴自弃。你不勇敢，没人替你坚强。
第十句：学会珍惜在乎你的人
你的父母，你的挚友，你的爱人，如果他们在乎你，就请一定要好好珍惜。因为他们是你这辈子最宝贵的财富。不要把过多的热情浪费在生命中的过客上，人生匆匆，要把时间，留给最值得的人。
一个女人最好的活法，都在这10句话里。话虽简单，但想全都做到，却并不容易。愿你也能一步一个脚印，努力活成自己想要的样子！
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