始终心要略解（上）
【始终心要】
“心”，即吾人现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。以肉团乃色法，缘影即非心，的指圆明寂照，常住真心。所以无有内外、中间、过现、未来、分齐、方隅等虚妄之相也。
“要”，即三谛也。迷之为三惑：见思、尘沙、无明也。悟之为三因：正因、了因、缘因也。修之为三止三观：体真止、空观；方便随缘止、假观；息二边分别止、中观也。证之为三智：一切智、道种智、一切种智也。成之为三德：法身、般若、解脱德也。至果成三身：法身、报身、应身也。
“始终”二字，赅六即，通迷悟，含修证，收因果也。以迷悟方，“理即”为始。以修证言，“名字即”为始。以因果言，“观行即”为始。皆以“究竟即”为终也。
言“六”，以事释，不无迷悟、修证、因果之殊。言“即”，以理明，则三惑、三因、三止、三观、三智、三德、三身皆即三谛，无二体也。
然则迷悟本空，修证亦幻，全性起修，全修在性，始终一贯。迷者悟者，修者证者，皆三谛也。事则始终宛然，故有“六”；理则始终不二，故曰“即”。明于斯，乃知一心之要旨也。
释题竟。
次入文
【夫三谛者，天然之性德也。】
首句标。“夫”，发语之端也。“三谛”，真、俗、中也。
次句叹。谓称性功德，具足河沙之多，虽迷之不减，悟亦不增，不假修有，何待证成。故如天之自然受用，吾人日用自不知耳。
【中谛者，统一切法；】
“中”，不偏不倚也。“谛”，审实不虚也。
“一切法”者：一，尽际之词；切，赅括之谓。略则根、尘、识界；广则百界千如；处中而言，即五位百法也。
此等诸法，原无别体，故以中谛而总统之，即自性之体大也。
【真谛者，泯一切法；】
“真”者，无伪，即空寂也。“泯”者，泯全，即融会也。
意谓一切诸法，原无自性，当体即空，不过缘会则有，缘散则无。
称真而观，当处寂然，了不可得，融通会合，本来无相，即自性之相大也。
【俗谛者，立一切法。】
“俗”者，俗有，无法不备也。“立”者，建立，万象森然也。
“一切法”者，天亲菩萨约为五位百法，所谓色法十一、心法八、五十一个心所法、二十四个不相应、六个无为，成百法。略则内六根，外六尘，中六识，谓三六十八界也。广则三千性相，百界千如，数繁不赘，请详教乘法数。
称俗而观，不舍一法，事事无碍，相相宛然，即自性之用大也。
【举一即三，非前后也。】
夫法性无为，不堕诸数。须知三谛，三非定三，约义说三；一非定一，据理说一；说三说一，皆随情耳。
从通而言，一中一切中，无真无俗而不中，则三谛都统理而绝待也。一真一切真，无中无俗而不真，则三谛俱泯合而绝想也。一俗一切俗，无真无中而不俗，则三谛并建立而宛然也。所以举一即三而不纵，非前后也。言三即一而不横，非并列也。
【含生本具，非造作之所得也。】
凡血气之属必有知，故曰“含生”。凡有知者必同体，故曰“本具”。
此指真净明妙，虚彻灵通之心，非一非三，而三而一谛理，即前云“天然之性德”者是也。既云“天然”，不假造作，迷时无失，悟亦无得，故曰“非造作之所得也”。
【悲夫！秘藏不显，盖三惑之所覆也。】
“悲夫！”叹词也。谛理非他，是吾人固有之真心。如衣里明珠，不逢亲友指示，其人不知，所谓怀珠作丐，故可叹耳。
不知自心之妙，曰“秘”；含于烦恼垢中，曰“藏”；从来未悟，虽常现前，迷不自知，故曰“不显”。“三惑”谓见思、尘沙、无明惑也。
“盖”，推源之词也。意谓：吾人固有灵妙之真心，所以秘藏不现前者，盖是迷此一心三种妙谛。
“迷”即不了也，不了真谛，起见思惑；不了俗谛，起尘沙惑；不了中谛，起无明惑；以迷惑故，虽现前而不知。如眼被翳障，觌面而不相识也。
然三惑无体，全依三谛为体。如人迷方，依方故有迷也。
问：惑性本空，无相可得，安能覆谛？
答：即指以不了为覆，非同物以覆物也。
【故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。】
此释三惑覆三谛也。
“法性”即中谛，前云“统一切法”者，言法性也。
“化导”指俗谛，俗谛门中，一切有情，为所化导也。
“空寂”即真谛，谓一切法本来寂灭，终归于空也。
“无明”，根本惑也。“尘沙、见思”，枝末惑也。谓不了中谛，一中一切中，离边无中，空、有即中也。“不了”即“无明”之异名辞耳。
不知俗谛门中，一切诸法，能化所化，唯是假名，各无实体。则一假一切假，离真、中无假，真、中俱假也。此惑数多，如尘若沙，从喻立名也。
不解诸法无生，依他而起，当体本空，则一空一切空，离俗、中无空，俗、中皆空也。以不解故，妄于诸法上起见思惑，执我、我所。此惑从谬解立名也。
“翳、障、阻”三字，即“覆”之变名词耳。
【然兹三惑，乃体上之虚妄也。】
“然”，转语也。
三惑无体，唯是假名。如空里狂花，犹梦中幻境，空原无花，花由目病；梦本无境，境由心迷，乃彻底不真，故曰“虚妄”。
“体”，即三谛也。
—— 待续 —— #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
【始终心要】
“心”，即吾人现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。以肉团乃色法，缘影即非心，的指圆明寂照，常住真心。所以无有内外、中间、过现、未来、分齐、方隅等虚妄之相也。
“要”，即三谛也。迷之为三惑：见思、尘沙、无明也。悟之为三因：正因、了因、缘因也。修之为三止三观：体真止、空观；方便随缘止、假观；息二边分别止、中观也。证之为三智：一切智、道种智、一切种智也。成之为三德：法身、般若、解脱德也。至果成三身：法身、报身、应身也。
“始终”二字，赅六即，通迷悟，含修证，收因果也。以迷悟方，“理即”为始。以修证言，“名字即”为始。以因果言，“观行即”为始。皆以“究竟即”为终也。
言“六”，以事释，不无迷悟、修证、因果之殊。言“即”，以理明，则三惑、三因、三止、三观、三智、三德、三身皆即三谛，无二体也。
然则迷悟本空，修证亦幻，全性起修，全修在性，始终一贯。迷者悟者，修者证者，皆三谛也。事则始终宛然，故有“六”；理则始终不二，故曰“即”。明于斯，乃知一心之要旨也。
释题竟。
次入文
【夫三谛者，天然之性德也。】
首句标。“夫”，发语之端也。“三谛”，真、俗、中也。
次句叹。谓称性功德，具足河沙之多，虽迷之不减，悟亦不增，不假修有，何待证成。故如天之自然受用，吾人日用自不知耳。
【中谛者，统一切法；】
“中”，不偏不倚也。“谛”，审实不虚也。
“一切法”者：一，尽际之词；切，赅括之谓。略则根、尘、识界；广则百界千如；处中而言，即五位百法也。
此等诸法，原无别体，故以中谛而总统之，即自性之体大也。
【真谛者，泯一切法；】
“真”者，无伪，即空寂也。“泯”者，泯全，即融会也。
意谓一切诸法，原无自性，当体即空，不过缘会则有，缘散则无。
称真而观，当处寂然，了不可得，融通会合，本来无相，即自性之相大也。
【俗谛者，立一切法。】
“俗”者，俗有，无法不备也。“立”者，建立，万象森然也。
“一切法”者，天亲菩萨约为五位百法，所谓色法十一、心法八、五十一个心所法、二十四个不相应、六个无为，成百法。略则内六根，外六尘，中六识，谓三六十八界也。广则三千性相，百界千如，数繁不赘，请详教乘法数。
称俗而观，不舍一法，事事无碍，相相宛然，即自性之用大也。
【举一即三，非前后也。】
夫法性无为，不堕诸数。须知三谛，三非定三，约义说三；一非定一，据理说一；说三说一，皆随情耳。
从通而言，一中一切中，无真无俗而不中，则三谛都统理而绝待也。一真一切真，无中无俗而不真，则三谛俱泯合而绝想也。一俗一切俗，无真无中而不俗，则三谛并建立而宛然也。所以举一即三而不纵，非前后也。言三即一而不横，非并列也。
【含生本具，非造作之所得也。】
凡血气之属必有知，故曰“含生”。凡有知者必同体，故曰“本具”。
此指真净明妙，虚彻灵通之心，非一非三，而三而一谛理，即前云“天然之性德”者是也。既云“天然”，不假造作，迷时无失，悟亦无得，故曰“非造作之所得也”。
【悲夫！秘藏不显，盖三惑之所覆也。】
“悲夫！”叹词也。谛理非他，是吾人固有之真心。如衣里明珠，不逢亲友指示，其人不知，所谓怀珠作丐，故可叹耳。
不知自心之妙，曰“秘”；含于烦恼垢中，曰“藏”；从来未悟，虽常现前，迷不自知，故曰“不显”。“三惑”谓见思、尘沙、无明惑也。
“盖”，推源之词也。意谓：吾人固有灵妙之真心，所以秘藏不现前者，盖是迷此一心三种妙谛。
“迷”即不了也，不了真谛，起见思惑；不了俗谛，起尘沙惑；不了中谛，起无明惑；以迷惑故，虽现前而不知。如眼被翳障，觌面而不相识也。
然三惑无体，全依三谛为体。如人迷方，依方故有迷也。
问：惑性本空，无相可得，安能覆谛？
答：即指以不了为覆，非同物以覆物也。
【故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。】
此释三惑覆三谛也。
“法性”即中谛，前云“统一切法”者，言法性也。
“化导”指俗谛，俗谛门中，一切有情，为所化导也。
“空寂”即真谛，谓一切法本来寂灭，终归于空也。
“无明”，根本惑也。“尘沙、见思”，枝末惑也。谓不了中谛，一中一切中，离边无中，空、有即中也。“不了”即“无明”之异名辞耳。
不知俗谛门中，一切诸法，能化所化，唯是假名，各无实体。则一假一切假，离真、中无假，真、中俱假也。此惑数多，如尘若沙，从喻立名也。
不解诸法无生，依他而起，当体本空，则一空一切空，离俗、中无空，俗、中皆空也。以不解故，妄于诸法上起见思惑，执我、我所。此惑从谬解立名也。
“翳、障、阻”三字，即“覆”之变名词耳。
【然兹三惑，乃体上之虚妄也。】
“然”，转语也。
三惑无体，唯是假名。如空里狂花，犹梦中幻境，空原无花，花由目病；梦本无境，境由心迷，乃彻底不真，故曰“虚妄”。
“体”，即三谛也。
—— 待续 —— #佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
遇到事先别慌，尤其是虚事儿，我记得我灵异事件高峰期的时间段是5年前开始的，各种邪门的事，各种恐怖的梦，各种现实中看到的事物，我当时根本不懂仙缘，压根不知道出马仙是真实的，我也是立堂前大半年才知道出道仙的存在，我就是这样的一个小白，还是频繁遇到各种常人无法接受理解的情况下，我都过来了，可能因为不知者无畏吧，所以我一开始害怕，后期都麻木了，但是记得是2年前吧，磨的我到顶峰了，我才去找的师傅看事，我也是心大，不过就是因为心大吧，再做出一些可笑愚痴的一些事情后（做各种无语的法式），我遇到了我师姐，就是我的出道启蒙人，她带着我，所以我才能有幸在不到一年的时间从惊弓之鸟变成了算是比较沉稳，又迎来了立堂时间到了的这么一个时间线，所以心态很重要。
如果我在5年前，心智不成熟时，就被点出有缘分，我估计我是出不来的，因为那时候的好奇心和紧密的灵异事件会击垮我，也会错过好的缘分，我一定会和惊弓之鸟一样遇到点事就大惊小怪的去找师傅看，而且一定会找很多师傅，我那时候还没有分辨心，如果遇人不淑，后果不敢想象，所以我真心感恩那段折磨人的灵异时间，才让我把心智给磨炼了出来，前期那么可怕的都经历了，后期知道有护法在，就更没啥后顾之忧了，所以就做自己，稳稳当当的慢慢的就好了。
立堂之前我遇到招阴，师姐并没有马上给我处理，而且告诉我不可怕，而且越想越感召，我慢慢的就对招阴不那么害怕畏惧了。这也是在磨炼自己的心的一个阶段，再不影响人的情绪和正常生活的前提下哈。
我今天之所以说这些也是想和带缘分的小弟子们分享一下，不要遇到一些事就特别害怕，乱了阵脚，多疑瞎想，首先，要知道自己是什么缘分，然后再主要了解一些带什么缘分的基础，比如说出道缘分，确定了后可以适当科普一下出道的一些基础框架，我文章里也都有写哈，之后你就可以通过这些基础知识来分析判断自己身体的症状和反馈了。
简说几个会让人多想，但其实没啥事的常见问题
[星星]1: 体感:有的弟子体感就是很铭感。有的弟子体感相对弱，但是点完缘分后，老仙家也没啥顾及了，就开始给弟子正常打窍了，也有之前窍就不错的，这种窍越好，对外界的感知就越强，打个简单的比方，比如冬天，一个人穿着秋衣，一个人穿着棉袄，一个人穿着毛衣，3个人对外界的冷感反馈都是不一样的，甚至还包括有的人是易冷体质（地府缘分重）有的人就是抗冻（体感迟钝）
那么这样有的弟子窍打的好，在一个磁场不好的环境下，弟子就会不舒服，尤其是清仙多的地方，有的弟子会胃不舒服，有的会头晕。头疼，有的会心烦意燥，有的是直接起鸡皮疙瘩。等离开了就会好很多，有的弟子知识点少或胆小的那么遇到这种体感就开始瞎想害怕了，很容易疑神疑鬼的神叨，遇到点感觉就开始找师傅问，这样时间长了你家仙家都会考验你。
[星星]2:做梦，带缘分的弟子本身就是多梦体质，有的就会做一些乱七八糟的噩梦，或梦到各种仙人啊令牌啊，说的很夸张的梦。或梦到吓唬你的，醒来弟子记住的，胆子小或好奇心强的就会瞎合计，本来没啥事，合计合计天天专研，就合计出事儿来了，有的会考验，你越怕什么就经常梦到什么，或你越渴望什么，仙家也会考验你，梦到你拥有什么，尤其是所谓的神通，记住哈，醒来心情没有明显的变化，大起大落或情绪化，就不要老去想，即使这件事真的是提醒，以后也会再梦到的
[星星]3:灵异事件，不要遇到点灵异事件就吓的不要不要的，兴许人家就是路过，恰好磁场频率吻合，恰巧被你看到了而已，或是知道你胆子小，就是来吓唬你的，或身体虚弱的时间段恰巧会碰到，等身体强壮好些了就没啥事了，遇到也不要怕，因为老仙家怎么可能不护着弟子，灵界也是有律法的。有因果的。不会无缘无故的伤害你，所以不要害怕。老仙家也不是吃素的哈
[星星]4:点完缘分后要如何做才不会让仙家失望，或如何提升自己的道行或功力？
首先我们只是人，只是有很多不足缺陷但是又有点善良的普通人，其次。这不是修真也不是修仙，没有啥所谓的修行让自己法力大增，别神叨，别给出道弟子加一些奇奇怪怪的滤镜，我们只是普通人罢了，我们能做的就是好好做人，做一个三观正常，有基础道德底线，慢慢改掉自己不足，让自己变的越来越好的普通人而已。
在这推荐一些妙恩比较喜欢的书，南怀瑾爷爷写的道德经讲义和老子他说之类的善书，还有心经，玉皇心印妙经，这两个都是静心的，信佛的平时抄写金刚经也可以，这是克制心魔的，其他随缘就好，地藏经万万不可以抄写或念诵，晚上也不要放念佛机，切记，家里不是道场，以上也只是我浅显的知识量给大家推荐我目前适用的而已哈
妙恩
如果我在5年前，心智不成熟时，就被点出有缘分，我估计我是出不来的，因为那时候的好奇心和紧密的灵异事件会击垮我，也会错过好的缘分，我一定会和惊弓之鸟一样遇到点事就大惊小怪的去找师傅看，而且一定会找很多师傅，我那时候还没有分辨心，如果遇人不淑，后果不敢想象，所以我真心感恩那段折磨人的灵异时间，才让我把心智给磨炼了出来，前期那么可怕的都经历了，后期知道有护法在，就更没啥后顾之忧了，所以就做自己，稳稳当当的慢慢的就好了。
立堂之前我遇到招阴，师姐并没有马上给我处理，而且告诉我不可怕，而且越想越感召，我慢慢的就对招阴不那么害怕畏惧了。这也是在磨炼自己的心的一个阶段，再不影响人的情绪和正常生活的前提下哈。
我今天之所以说这些也是想和带缘分的小弟子们分享一下，不要遇到一些事就特别害怕，乱了阵脚，多疑瞎想，首先，要知道自己是什么缘分，然后再主要了解一些带什么缘分的基础，比如说出道缘分，确定了后可以适当科普一下出道的一些基础框架，我文章里也都有写哈，之后你就可以通过这些基础知识来分析判断自己身体的症状和反馈了。
简说几个会让人多想，但其实没啥事的常见问题
[星星]1: 体感:有的弟子体感就是很铭感。有的弟子体感相对弱，但是点完缘分后，老仙家也没啥顾及了，就开始给弟子正常打窍了，也有之前窍就不错的，这种窍越好，对外界的感知就越强，打个简单的比方，比如冬天，一个人穿着秋衣，一个人穿着棉袄，一个人穿着毛衣，3个人对外界的冷感反馈都是不一样的，甚至还包括有的人是易冷体质（地府缘分重）有的人就是抗冻（体感迟钝）
那么这样有的弟子窍打的好，在一个磁场不好的环境下，弟子就会不舒服，尤其是清仙多的地方，有的弟子会胃不舒服，有的会头晕。头疼，有的会心烦意燥，有的是直接起鸡皮疙瘩。等离开了就会好很多，有的弟子知识点少或胆小的那么遇到这种体感就开始瞎想害怕了，很容易疑神疑鬼的神叨，遇到点感觉就开始找师傅问，这样时间长了你家仙家都会考验你。
[星星]2:做梦，带缘分的弟子本身就是多梦体质，有的就会做一些乱七八糟的噩梦，或梦到各种仙人啊令牌啊，说的很夸张的梦。或梦到吓唬你的，醒来弟子记住的，胆子小或好奇心强的就会瞎合计，本来没啥事，合计合计天天专研，就合计出事儿来了，有的会考验，你越怕什么就经常梦到什么，或你越渴望什么，仙家也会考验你，梦到你拥有什么，尤其是所谓的神通，记住哈，醒来心情没有明显的变化，大起大落或情绪化，就不要老去想，即使这件事真的是提醒，以后也会再梦到的
[星星]3:灵异事件，不要遇到点灵异事件就吓的不要不要的，兴许人家就是路过，恰好磁场频率吻合，恰巧被你看到了而已，或是知道你胆子小，就是来吓唬你的，或身体虚弱的时间段恰巧会碰到，等身体强壮好些了就没啥事了，遇到也不要怕，因为老仙家怎么可能不护着弟子，灵界也是有律法的。有因果的。不会无缘无故的伤害你，所以不要害怕。老仙家也不是吃素的哈
[星星]4:点完缘分后要如何做才不会让仙家失望，或如何提升自己的道行或功力？
首先我们只是人，只是有很多不足缺陷但是又有点善良的普通人，其次。这不是修真也不是修仙，没有啥所谓的修行让自己法力大增，别神叨，别给出道弟子加一些奇奇怪怪的滤镜，我们只是普通人罢了，我们能做的就是好好做人，做一个三观正常，有基础道德底线，慢慢改掉自己不足，让自己变的越来越好的普通人而已。
在这推荐一些妙恩比较喜欢的书，南怀瑾爷爷写的道德经讲义和老子他说之类的善书，还有心经，玉皇心印妙经，这两个都是静心的，信佛的平时抄写金刚经也可以，这是克制心魔的，其他随缘就好，地藏经万万不可以抄写或念诵，晚上也不要放念佛机，切记，家里不是道场，以上也只是我浅显的知识量给大家推荐我目前适用的而已哈
妙恩
#cv天空[超话]#
稍改《阶下臣》的台词：
四季循环，心门紧闭。
我在这孤城中，等一个人。
不提也罢，随缘尽分便是[给你小心心]
天空空，13周年有礼物收哦
画师太太很给力，希望你喜欢[心]
一个七日接着另一个七日，加油[太开心]
天空空晚安[月亮]全世界晚安[月亮]白天见[月亮]
ps：图片非本人[哈哈]
稍改《阶下臣》的台词：
四季循环，心门紧闭。
我在这孤城中，等一个人。
不提也罢，随缘尽分便是[给你小心心]
天空空，13周年有礼物收哦
画师太太很给力，希望你喜欢[心]
一个七日接着另一个七日，加油[太开心]
天空空晚安[月亮]全世界晚安[月亮]白天见[月亮]
ps：图片非本人[哈哈]
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