定力是五力之一，伏除烦恼妄想的禅定之力；处变和把握自己的意志力。
佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧，修行佛法者须“依戒资定，依定发慧，依慧断惑”，方可“显发真理，成正等觉”。而三学中，“定”又为佛法之中枢，有佛学家言：“广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力。有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私。有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。”由此可见，佛法修持者的定力如何，对其能否修成正果，至关重要。 https://t.cn/8FnRTsI
佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧，修行佛法者须“依戒资定，依定发慧，依慧断惑”，方可“显发真理，成正等觉”。而三学中，“定”又为佛法之中枢，有佛学家言：“广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力。有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私。有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。”由此可见，佛法修持者的定力如何，对其能否修成正果，至关重要。 https://t.cn/8FnRTsI
修持药师佛法门，速享现世福乐
#佛学##药师佛##咒语#
药师佛，梵名鞞杀社窭噜，与本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛为被称为“三宝佛”。阿弥佗佛之所以为人熟悉，是因为阿弥陀佛发愿：只要众生一心称念阿弥陀佛，众生死后就能往生西方极乐世界，因此，阿弥陀佛主管众生身死之后的大事。
孔子曰：未知生，焉知死。当我们仍然活在娑婆世界，还有一口气，就需要面对活着时的各种困苦。药师佛法门就是一个解决现世苦困的曙光。
修持药师佛法门能获现世福乐，为何药师佛能解决众生所面对的生活困恼？这是因为药师佛发了12大愿，这12大愿目的是利益一切有情众生，让他们衣食富足、身心健全、消灾延寿。
如何修持药师佛法门？
首先我们要学会念诵“药师佛灌顶真言”，这是由梵音译成华语的读音：
那谟薄伽筏帝裨杀社
窭噜薛琉璃
钵剌婆喝啰阇也
怛陀揭多耶
阿罗诃帝三藐三勃陀耶
怛侄阤 唵
鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃
意思是礼赞药师佛，祈求保安康消灾免难的药。
简易修持方法：
一、去除病患
众生燃点药师佛香，对着患者服用的药物、水，念诵药师佛灌顶真言共108次，然后给患者服用，可减轻病患的苦楚，甚至康复延寿。
二、求愿满
众生燃点药师佛香，用香花或香水/香薰供养药师佛，并歌颂药师佛经/药师佛咒，斋戒素食，寡欲清心，无垢灟心、无怒害心，慈悲喜舍，有益一切有情众生，不吝啬自己的财物去供养药师佛或法师，庄严药师佛尊座7日7夜。如此，便能蒙诸佛护念，所求愿满。依药师佛经说是“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。
三、无横死
受持、读诵、演说药师经，劝人流布药师经，用种种花，金银珠宝美玉、花环幡盖及五色彩布铺盖布置药师佛的尊座，将药师佛形象放在高处，供种种名贵香，歌诵药师经及药师咒，如此，四大天王及其随属天众都会驻守在此居所，此居所不会有横死之不幸事件发生。
四、不为恶鬼神夺舍
供养药师佛或供养药师佛经，受持药师佛经及念诵药师佛名号，不生疑惑，则不被恶鬼夺走精气以致神职错乱，精神失调，情绪起伏；不被咀咒影响神智及运气；不被鬼魅魍魉干扰，夜梦安乐。
五、生产顺利
临产时至心称名礼赞药师佛，或供养药师佛，能减轻生产的痛苦，所生之子女，端正好相，聪明健康。
大众能与药师佛结缘，是一份难能可贵的福气及缘份。药师佛的大愿及功德无量，众生有求，若是利益有情，所求皆感应，随心满愿。
祝福大众。
#佛学##药师佛##咒语#
药师佛，梵名鞞杀社窭噜，与本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛为被称为“三宝佛”。阿弥佗佛之所以为人熟悉，是因为阿弥陀佛发愿：只要众生一心称念阿弥陀佛，众生死后就能往生西方极乐世界，因此，阿弥陀佛主管众生身死之后的大事。
孔子曰：未知生，焉知死。当我们仍然活在娑婆世界，还有一口气，就需要面对活着时的各种困苦。药师佛法门就是一个解决现世苦困的曙光。
修持药师佛法门能获现世福乐，为何药师佛能解决众生所面对的生活困恼？这是因为药师佛发了12大愿，这12大愿目的是利益一切有情众生，让他们衣食富足、身心健全、消灾延寿。
如何修持药师佛法门？
首先我们要学会念诵“药师佛灌顶真言”，这是由梵音译成华语的读音：
那谟薄伽筏帝裨杀社
窭噜薛琉璃
钵剌婆喝啰阇也
怛陀揭多耶
阿罗诃帝三藐三勃陀耶
怛侄阤 唵
鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社
三没揭帝娑诃
意思是礼赞药师佛，祈求保安康消灾免难的药。
简易修持方法：
一、去除病患
众生燃点药师佛香，对着患者服用的药物、水，念诵药师佛灌顶真言共108次，然后给患者服用，可减轻病患的苦楚，甚至康复延寿。
二、求愿满
众生燃点药师佛香，用香花或香水/香薰供养药师佛，并歌颂药师佛经/药师佛咒，斋戒素食，寡欲清心，无垢灟心、无怒害心，慈悲喜舍，有益一切有情众生，不吝啬自己的财物去供养药师佛或法师，庄严药师佛尊座7日7夜。如此，便能蒙诸佛护念，所求愿满。依药师佛经说是“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。
三、无横死
受持、读诵、演说药师经，劝人流布药师经，用种种花，金银珠宝美玉、花环幡盖及五色彩布铺盖布置药师佛的尊座，将药师佛形象放在高处，供种种名贵香，歌诵药师经及药师咒，如此，四大天王及其随属天众都会驻守在此居所，此居所不会有横死之不幸事件发生。
四、不为恶鬼神夺舍
供养药师佛或供养药师佛经，受持药师佛经及念诵药师佛名号，不生疑惑，则不被恶鬼夺走精气以致神职错乱，精神失调，情绪起伏；不被咀咒影响神智及运气；不被鬼魅魍魉干扰，夜梦安乐。
五、生产顺利
临产时至心称名礼赞药师佛，或供养药师佛，能减轻生产的痛苦，所生之子女，端正好相，聪明健康。
大众能与药师佛结缘，是一份难能可贵的福气及缘份。药师佛的大愿及功德无量，众生有求，若是利益有情，所求皆感应，随心满愿。
祝福大众。
修行，就是把心量给打开。
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
南无阿弥陀佛
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
南无阿弥陀佛
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