【《道德经》里的大智慧】

《道德经》只有五千余字，但是其中却蕴含了深邃的智慧，探究了天之道、地之道、人之道，揭示了宇宙变化的真谛。值得一提的是，在整部经典里，有一句话重复出现了两次，分别是第四章与第五十六章，即“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这句话只有十二个字，却道尽了人生大智慧。

挫其锐

“挫其锐”就是要挫掉自己的锋芒。人在世俗社会，很容易被眼前的成功所蒙蔽，变得骄傲自满，目中无人。俗话说枪打出头鸟，锋芒外露的人，往往会暴露自己的不足，同时也会招人嫉恨。《道德经》写道“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”如果一杯水太满，再往里倒就会溢出来；刀子如果太过尖锐，那么就会容易折断。做人要学会低调，不能太过自满，也不能锋芒毕露，事物过于强盛就会衰老，强大的事物必然走向衰败。挫去自己的锋芒，时刻反省自己的过往，这样才能走得更远。

解其纷

“解其纷”即解脱自己心中的烦恼。“世上本无事，庸人自扰之。”世界原本多姿多彩，为何会有那么多的烦恼呢？其实都是由自己造成的。道家典籍《清静经》有云“人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”世间之所以会有那么多的烦恼，乃是因为心中充满了太多的欲望，只要内心清静，就不会有那么多欲望，也就不会有烦恼出现了。“不见可欲，使民心不乱“没有那么多的欲望，内心也就不会纷乱了。

和其光，同其尘

“和其光，同其尘”就是我们熟悉的成语“和光同尘”，意思是将光芒隐藏在尘埃之中，形容与世俗混同，不突出自己，与世无争。正所谓“木秀于林，风必摧之”，当一个人过于出众时，要学会隐藏自己的锋芒，用谦卑低调的态度来处事，这样不但能获得别人的尊重，还能免遭别人的妒忌。《庄子》也写道“直木先伐，甘井先竭。” 挺直的树木，往往被先伐掉；甘甜的水井，往往会最先枯竭，人生在世，要懂得低调，隐藏自己的光芒才能让生活长久。

同时《道德经》里，老子向世人展现了道家的三宝：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”“不敢为天下先”就是不会处处抢先，不会唯恐落于人后，把自己当成凡尘俗世中的一粒尘埃，这样才能体悟大道的至高境界。

知识分子/单纯的读经者，通过”知识“的路径/即使没有深度禅定的体验，凭借单纯的正量，也可以进入佛家的大门，进而登堂入室，获得解脱和自在。没有禅定经验的人/单纯的读经人，从知识和因明着手，通过”纯观“和”慧解脱“，最后一样可以获得大智慧。这是从”理入“的知识路线，有力地破除佛教的神秘笼统和故弄玄虚，让高深莫测的佛学思想，飞入寻常百姓家。诸佛的”可言说“和”可思议“之处，正是菩萨行者弘法布教的抓手和工具。

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