案例讲解五、
伤官旺的人，都有贪欲，自己的追求也比较的多，且较容易对身处的环境不满，以及对身边的人事物不满，所以抱怨也会比较的多。
阻碍婚姻比较大的符号，就是原局的七杀，与伤官星。
由于财星无制，又食伤太重，且大运不能助身，故求财平庸，应有一技之长，不断提升自己的价值，才能有所改善，而单靠运气求财，是非常困难的。
25-35岁走的庚寅大运，上一个十年，这十年在人生中也是非常关键的，因为这十年关乎着婚姻的落实，以及工作的确定。
庚金的出现，本是官星出现，又乙庚相合，本是好事，但原局有七杀，构成官杀混杂，又丙火在年，则伤官见官，这个官一出现，反而受制，反而造成了对婚姻的不利。
其次寅木为根，但在地支去生了巳火，助长伤官之气，并非有利。#算命八字占卜合婚##算卦##分手复合#
伤官旺的人，都有贪欲，自己的追求也比较的多，且较容易对身处的环境不满，以及对身边的人事物不满，所以抱怨也会比较的多。
阻碍婚姻比较大的符号，就是原局的七杀，与伤官星。
由于财星无制，又食伤太重，且大运不能助身，故求财平庸，应有一技之长，不断提升自己的价值，才能有所改善，而单靠运气求财，是非常困难的。
25-35岁走的庚寅大运，上一个十年，这十年在人生中也是非常关键的，因为这十年关乎着婚姻的落实，以及工作的确定。
庚金的出现，本是官星出现，又乙庚相合，本是好事，但原局有七杀，构成官杀混杂，又丙火在年，则伤官见官，这个官一出现，反而受制，反而造成了对婚姻的不利。
其次寅木为根，但在地支去生了巳火，助长伤官之气，并非有利。#算命八字占卜合婚##算卦##分手复合#
如何正确拜佛？
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。
我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。
弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？
这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
占察善恶业报经里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。
你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”
这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。
你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。
如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。
我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。
弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？
这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
占察善恶业报经里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。
你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”
这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。
你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。
如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
案例讲解四、
伤官旺的人，都有贪欲，自己的追求也比较的多，且较容易对身处的环境不满，以及对身边的人事物不满，所以抱怨也会比较的多。
阻碍婚姻比较大的符号，就是原局的七杀，与伤官星。
由于财星无制，又食伤太重，且大运不能助身，故求财平庸，应有一技之长，不断提升自己的价值，才能有所改善，而单靠运气求财，是非常困难的。
25-35岁走的庚寅大运，上一个十年，这十年在人生中也是非常关键的，因为这十年关乎着婚姻的落实，以及工作的确定。
庚金的出现，本是官星出现，又乙庚相合，本是好事，但原局有七杀，构成官杀混杂，又丙火在年，则伤官见官，这个官一出现，反而受制，反而造成了对婚姻的不利。
其次寅木为根，但在地支去生了巳火，助长伤官之气，并非有利。#算命八字占卜合婚##事业财运##算卦#
伤官旺的人，都有贪欲，自己的追求也比较的多，且较容易对身处的环境不满，以及对身边的人事物不满，所以抱怨也会比较的多。
阻碍婚姻比较大的符号，就是原局的七杀，与伤官星。
由于财星无制，又食伤太重，且大运不能助身，故求财平庸，应有一技之长，不断提升自己的价值，才能有所改善，而单靠运气求财，是非常困难的。
25-35岁走的庚寅大运，上一个十年，这十年在人生中也是非常关键的，因为这十年关乎着婚姻的落实，以及工作的确定。
庚金的出现，本是官星出现，又乙庚相合，本是好事，但原局有七杀，构成官杀混杂，又丙火在年，则伤官见官，这个官一出现，反而受制，反而造成了对婚姻的不利。
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