龙树菩萨：赞法界颂（三）

若悟己身法　　己身云何有
如水居热际　　处热觉悟非
寒际理亦然　　圆通皆如是
心恒烦恼覆　　迷惑不能了
若离烦恼缠　　觉悟而非有
如眼观诸色　　离障能照曜
真空理亦然　　照曜离生灭
耳识闻于声　　离妄及分别
法界性亦然　　分别妄非有
鼻能嗅诸香　　妄执性非有
色相二俱亡　　真空亦如是
舌根自性空　　味界恒远离
识空体亦然　　法界理如是
身根自性净　　冷暖触非有
法界理亦然　　触处常远离
意缘法称最　　自性恒远离
诸法性本空　　圆通理如是
见闻及觉知　　相应法亦空
了绝诸妄想　　见闻理亦非
根尘起妄执　　清净体源无
迷执有根尘　　根尘理非有
世间并出世　　空性本无差
我法由迷起　　遍计自轮回
法界理清净　　贪嗔痴本无
迷悟从心起　　三毒法假名
迷执自缠缚　　了达假名智
菩提非近远　　三世理非有
烦恼笼迷执　　世尊经所宣
智生惑染灭　　妄执勿相缠
去来执最胜　　体空犹可思
菩提非妄执　　正证亦知非
水乳同一处　　鹅饮乳非杂
生空烦恼离　　二障亦非杂
妄执我非无　　了达本非有
涅槃清净理　　二我俱非立
三檀齐修施　　尸罗离过非
忍因端正果　　精进勇勤依
静虑令心止　　般若用无疑
愿兼方便力　　安住胜菩提
菩提难妄执　　真空生灭无
了达空本性　　二相亦非有
乳糖离甘蔗　　离蔗糖非有
三乘趣菩提　　离种体非有
守护稻谷种　　芽茎必得生
守护菩提种　　菩提从此起
譬如于黑月　　光明未能见
有情烦恼缠　　真如未明显
月初光虽有　　渐渐而增长

什么叫定？内心无所住叫做，定。内心，不执着，任何一件事情。就是你不受影响，保持那份，永恒的安详，永远如此、永远欢喜，
永远了解人家的，优点，
不看人家的，缺点，那就是，定力。你也不必，禅坐，你也不必特殊的盘腿，你就，坐，在椅子上，观一切法无常，自性本空，无所执着，当下直入佛陀的本怀。那个就是无量无边的，三昧力。慧律法师

《六祖坛经》第二品 般若品 解读（二）
空相自在王
 
“何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。”
 
“摩诃”是什么呢？摩诃是大。心量广大如同虚空，没有边际、没有形状、没有颜色、没有方所，亦没有嗔没有喜、没有是非、没有善恶、无头无尾，这是对我们真心的形容，我们真心本来就这样。一切诸佛的国土全部都如同虚空一样，世人的妙性本来就空，实在是没有一法。自性的真空，就是这样的呀。
 
好，这一段我们慢慢梳理一下：首先是形容我们的真心大，然后讲空，“空”的是什么？整理一下，边畔，形状，颜色，方所；嗔喜，是非，善恶，头尾，乃至于一切诸佛佛土。这些是什么？一个字，相！明白的告诉你真心广大如同虚空，但是无一切相。
 
本来就无一切相，这就是我们的妙性！不是断灭空，相本来就没有，是心想所生，正所谓“相由心生”。无一切相即是无一切法，故云无一法可得！自性真空！就是如此，所以众生是活在妄想里啦！看看六祖说法，干净利落。
 
“善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。”
 
善知识，不要听我讲“空”就着一个空，第一别着空。如果认为什么都空，什么都不想，而空心静坐，这样就落入无记空里了。
 
怎么叫“无记空”呢？“无记”就是不知不觉，不知不觉落在意识建立的空的观念跟状态里了，而自己实在是不知道。有些人打坐，哎呀真好，静下来没有妄想啦！别丢了这个境界，这个境界就是空吧！看看，忙的很。还有师兄跟我说打坐如何如何了，没念头了，认为那个就是见性了。其实都在无记状态，不知不觉，不知道自己在无明妄想里。
 
六祖说第一要紧就是别着空。接下来看六祖大师怎么破顽空：善知识呀，世界虚空，能涵容一切有相有色的万物。“世界虚空”，就是指我们世间这个虚空。包括日月星辰，山河大地，泉源溪涧，善人恶人，好事坏事，天堂地狱，一切大海一切须弥山都在虚空之中。世人的性空，也是这样呀！
 
不是断灭空，只是没有无明妄想所建立的一切法一切相，并不是无心无性呀！换句话说，性有真空。
 
六祖说“本来无一物”，经典里也讲“真空妙有”，诸位善知识呀！空是毕竟真空！决定无有一法可得。
 
悟得毕竟空，才见法中王。一玄解假名，二玄达无名，玄之又再玄，众妙由此来。
 
南无本师释迦牟尼佛
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