#世界佛教论坛[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记

序品第一

326 — 330

326.名称普闻无量世界，同样作两重观照：这些菩萨已经明心见性，他们的名号在十方法界都有登记造册，这是从方便法观照，说明他们的地位影响；从究竟法来讲，道交感应，心电感应。你明白了一切万法都是你，一切万法是不是都跟你结缘了？

327.诸佛菩萨天人鬼神大众看着我们，山河大地、泥巴瓦块、风云雨雾与我们息息相关。你的一个念，无论善恶，当下就是「普闻无量世界」。我手在这里摆一摆，太平洋的波浪都要动；你那边把门一开，这里的窗户就要晃。可是如果这里没有窗户动的话，你能不能感觉到风啊？不能。虽然感觉不到，它有没有风啊？一枝动百枝摇。你这里动一动，美国人、月亮人、太阳人……脸上都有风。

328.所以这个自然界的风云雨雾从何而来？水涝旱灾从何而来呀？都是我们的心在变化。我们今天在这里讲课，整个的尽虚空遍法界这样的气氛它在不在啊？一百万年一亿万年以后，这个信息还在不在啊？永远不会消失。

329.将来成佛以后，其实不要等成佛，在中阴身期间，你会知道你宿世的各种身份：啊！唐朝的杜甫就是我啊！那秦始皇的大儿子也是我啊！一万年以前，我还是个乌龟啊！明白吗？你的信息永远不会消失，叫「名称普闻无量世界」，「世界」包括过去现在未来、东南西北上下十方。

330.讲到「名称普闻无量世界」，我们要生恐惧心、出离心，不要自我放纵，不要掩耳盗铃，善恶果报丝毫不爽。「名」和「称」，这里就是讲因果报应。「名」就是因，「称」就是果。不管你在何时何地，是何因当下就是何果。至于报，要在一定的机缘成熟现前。比如你行的是佛因，你就是佛，中阴身期间无量色身三昧现前；你行的是鬼业，你现在就是鬼，但是现在还有人身，定业不可转，到中阴身期间就报为鬼。果与报有相对独立性；而果与因是一，是绝待的，即因即果。
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序品第一

326 — 330

326.名称普闻无量世界，同样作两重观照：这些菩萨已经明心见性，他们的名号在十方法界都有登记造册，这是从方便法观照，说明他们的地位影响；从究竟法来讲，道交感应，心电感应。你明白了一切万法都是你，一切万法是不是都跟你结缘了？

327.诸佛菩萨天人鬼神大众看着我们，山河大地、泥巴瓦块、风云雨雾与我们息息相关。你的一个念，无论善恶，当下就是「普闻无量世界」。我手在这里摆一摆，太平洋的波浪都要动；你那边把门一开，这里的窗户就要晃。可是如果这里没有窗户动的话，你能不能感觉到风啊？不能。虽然感觉不到，它有没有风啊？一枝动百枝摇。你这里动一动，美国人、月亮人、太阳人……脸上都有风。

328.所以这个自然界的风云雨雾从何而来？水涝旱灾从何而来呀？都是我们的心在变化。我们今天在这里讲课，整个的尽虚空遍法界这样的气氛它在不在啊？一百万年一亿万年以后，这个信息还在不在啊？永远不会消失。

329.将来成佛以后，其实不要等成佛，在中阴身期间，你会知道你宿世的各种身份：啊！唐朝的杜甫就是我啊！那秦始皇的大儿子也是我啊！一万年以前，我还是个乌龟啊！明白吗？你的信息永远不会消失，叫「名称普闻无量世界」，「世界」包括过去现在未来、东南西北上下十方。

330.讲到「名称普闻无量世界」，我们要生恐惧心、出离心，不要自我放纵，不要掩耳盗铃，善恶果报丝毫不爽。「名」和「称」，这里就是讲因果报应。「名」就是因，「称」就是果。不管你在何时何地，是何因当下就是何果。至于报，要在一定的机缘成熟现前。比如你行的是佛因，你就是佛，中阴身期间无量色身三昧现前；你行的是鬼业，你现在就是鬼，但是现在还有人身，定业不可转，到中阴身期间就报为鬼。果与报有相对独立性；而果与因是一，是绝待的，即因即果。

结婚为什么是最重要的事？
为什么其他的所有的事情的重要性都要排在结婚这件事之后
钱我自己可以赚
饭我可以自己做
卫生我会自己打扫
一个你们都觉得好的人，我觉得没什么感觉的我拒绝了怎么就是我的错了
和他相处的人是我啊
从接触开始的时候我就说过
一个满嘴说着你就让我对你好，你不需要有任何负担的人
他转过身来一定会告诉别人他对你是如何的体贴入微
管你是否喜欢，强加的好算是什么好？
你所有的拒绝在他那都是空气。
在旁人眼里。甚至是，不知好歹。