1.“很久以前，有人说过，到最后的时候，想让我告诉他，我究竟是谁。”
“很久以前，那人也说过，早已经不重要了。”
2.“我姓顾，回首之顾，乳名叫做宝，珠玉之宝。这是因为我的父母，都将我当做捧在手心中的珍宝。”
3.“江山美人，此刻竟叫我占全了。”
4.有些话，有些事，有些人，他不会懂，也不会信。有些话，有些事，有些人，她不敢懂，也不敢信。
5.“今日别后。愿与君生生世世，永不再晤。”
6.“阿宝，我其实是喜欢你的。”
7.“给我生一个世子吧，长得就和我一模一样。”
8.遇上你并非我之所愿，既已遇上，就请你点一盏灯来，为孤照亮这丛锦绣地狱。
——《鹤唳华亭》
#萧定权陆文昔初吻##品质阅读#
“很久以前，那人也说过，早已经不重要了。”
2.“我姓顾，回首之顾，乳名叫做宝，珠玉之宝。这是因为我的父母，都将我当做捧在手心中的珍宝。”
3.“江山美人，此刻竟叫我占全了。”
4.有些话，有些事，有些人，他不会懂，也不会信。有些话，有些事，有些人，她不敢懂，也不敢信。
5.“今日别后。愿与君生生世世，永不再晤。”
6.“阿宝，我其实是喜欢你的。”
7.“给我生一个世子吧，长得就和我一模一样。”
8.遇上你并非我之所愿，既已遇上，就请你点一盏灯来，为孤照亮这丛锦绣地狱。
——《鹤唳华亭》
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#乐器# #文化# #音乐# #知识#
民乐演奏“浮夸”现象小议
《唐人宫乐图》
近年来，中国的民族器乐舞台上一股浮夸的演奏风气似乎越来越盛。笔者在最近所见的几场民乐音乐会中感受尤深，一是因为参演者多为我国一流音乐院校的老师或学生、各种奖项的获得者，一定程度上代表着中国民族器乐演奏水平的较高水准和未来走向；二是因为部分演奏者在演奏民族器乐时用力过猛的浮夸演技实在“辣眼睛”，让人不忍直视。
这种在民乐演奏时的刻意大幅度肢体动作并非个别现象，已经成为中国民乐演奏舞台上的一种“常见病”。似乎头不甩一甩，身子不晃三晃，肩膀不抖一抖，就不足以表现内心情感的跌宕，有些已成为一种毫无必要的程式化“起范儿”。台上的演奏者不停给自己“加戏”，台下的笔者却只敢闭着眼睛听，一睁眼就“跳戏”，好好的一曲《昭君出塞》，技巧方面可圈可点，却因浮夸的肢体表演破坏了整体美感，毫无婉约古典气质，活脱一个梅超风，哪里还有一点儿明妃的影子？
每每看到这样的民乐表演，都感觉是将好端端的一个青衣闺秀，强行浓妆艳抹，毁其清丽，扑面而来尽是滚滚的风尘气息，令人既恨且痛。而目前在中国有器乐表演专业的各大院团、高校中，这种情况并不少见。且如果老师持有此种表演审美，学生就会有样学样。老师指导学生，学生模仿老师。甚至有的老师会在教学时专门指导学生“如何丰富肢体语言”，要“拉开架势”，而这样教育出来的学生毕业后也大多数会成为一名老师，若再以同样的审美教导自己的学生，如此代代相传，则民族器乐危矣！
与此相对的是另一位二胡资深教授、演奏家，含蓄内敛，没有多余的假动作，专注向内，只在必要时由乐弓牵引身体自然而动，演奏者和音乐浑然融为一处，犹如武侠小说中的人剑合一，那一刻音乐厅内只剩下音乐和观众，没有任何扰乱观众欣赏的矫揉造作，也没有谁会因为演奏者的某个举动而从音乐中分神。渐渐地，台上台下也融为一处，只剩下二胡的深浅吟唱回荡在空中。乐声细微处如羽毛轻抚心弦，一曲《二泉映月》在不动声色中便控制了全场观众的呼吸。一曲终了，演奏者方从音乐中“析出”，谦谦向观众致意，掌声雷动。这两种完全不同风格的演奏者恰巧同台演出，高下立现。显然，后者看似“不动声色”，却蕴无穷气势于内，展现了真正高级的器乐演奏之美。
以上看似表演风格问题，实际深层次是民族器乐演奏审美问题。个人认为，民族器乐演奏所表现的美应至少涵盖五个层次：一是中国音乐美学之大美，二是乐器本身特质之美，三是所奏乐曲之美，四是演奏技巧之美，五是演奏者内涵修养之美。五者合而为一，才是民族器乐演奏的完整审美。
存在浮夸问题的演奏者，往往在熟识乐器、理解乐曲和技术技巧上苦练，却在中国音乐的审美哲学和自身文化修养上用功不足，殊不知后者往往是一个演奏者能否走向更高更远的关键。因为器乐的技术是有天花板的，当技术到达一定高度后，决定其艺术成就高低的，往往是演奏者的综合涵养，这个涵养就包括他对中国音乐审美和传统文化的理解。达到这一点，需要日积月累，无法速成，看过多少典籍，读过多少文章，了解多少其他传统音乐，有过多少思考，都体现在其中，骗不了人。反观当今高校的民族器乐人才培养，更多的重视技巧训练，而对演奏者文化涵养的栽培滋养实在不足。
中国的音乐美学深受中国哲学影响，以儒道释为主。儒家讲究“大乐与天地同和”“天人合一”，《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音……”音乐的产生源于内心情感，是一种自然而然、由内而外的过程，而非故意为之。音乐的情感表达是“盈于内”而“动发于外”，不能逆向而行。道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又有“大音希声，大象无形”的哲学观，是崇尚自然、不为物累。佛教禅宗传入中国，讲究的是“明心见性”，“在佛教看来，内容即形式，形式即内容，将二者割裂、对立的‘分别心’都是‘不究竟’的‘妄见’。禅宗对‘复杂形式’的反对，是因为禅主张‘顿悟’，认为一旦‘明心见性’，便可以‘立地成佛’，一切复杂的形式，有时就像‘磨砖作镜’，根本达不到你主观的目的。”（田青《禅与中国音乐》）显然，儒道释三家着眼点虽各有不同，但有一点是共同的，都反对繁复的形式，讲究简约，这也是中国音乐美学的一大重要特点。用中国的乐器演奏中国的乐曲，毫无疑问首先应符合中国的音乐美学观，表现中国的音乐之美，从这个意义上来讲，前面所述那种在演奏时加入浮夸动作的做法也不可取。
如果将音乐的境界分为技术、审美、意境三个层次的话，能够准确地将一首乐曲演奏完成，不跑音，不错音，不掉板，完成各种指法、弓法等要求，就大概达成了技术的层次，当然这是不容易的，需要寒暑苦练。如果能在完成技术的基础上，融入对中国音乐美学的理解，完成乐曲内在情感的塑造，做到“曲有情”，则基本完成了审美的层次。至于最后的意境一层，最难达到也最难言说，是“羚羊挂角”的个人体悟，是虚实相生、物我两忘、意境相融。简单来说，如果演奏家可以让全场的观众都能随其演奏同呼吸共起落，“神与物游”，神与乐游，那就几在意境中了。
我们也可以从另外一个角度来理解这个问题。中国音乐美学崇尚中和、内敛和气韵。善用留白，懂得虚实相间，也是中国艺术的一个共通点，是一种大智慧。于无言处传妙义，于无笔处成妙境，于无声处听妙音，有气，有韵，然后气韵生动。哲学大家冯友兰在通辩中国哲学史之后曾感慨：“富于暗示，而不是明晰的一览无余，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。”中国艺术的最大妙处就在于这无言之处、无笔之处、无声之处，是“言有尽而意无穷”，是于无声处听惊雷，以有尽表现无穷，是“美在象外”的大境界。
“唯乐不可以为伪”！无论处于音乐的哪一层境界，至少一点，在从事音乐演奏时，保持一个“真”字，并不困难，既不要失了音乐的本心，也不要失了自己的本心。美的姿态必出于自然，看似“素面朝天”的演奏，实际是一种自信。当然这种自信并不盲目，背后要有深厚的文化学养积淀做支撑。
大道至简，箭在弦上不得不发的那一瞬间才有力量。忘掉那些故弄玄虚的假动作吧，民族器乐需要回归朴素而高级的美学观！
民乐演奏“浮夸”现象小议
《唐人宫乐图》
近年来，中国的民族器乐舞台上一股浮夸的演奏风气似乎越来越盛。笔者在最近所见的几场民乐音乐会中感受尤深，一是因为参演者多为我国一流音乐院校的老师或学生、各种奖项的获得者，一定程度上代表着中国民族器乐演奏水平的较高水准和未来走向；二是因为部分演奏者在演奏民族器乐时用力过猛的浮夸演技实在“辣眼睛”，让人不忍直视。
这种在民乐演奏时的刻意大幅度肢体动作并非个别现象，已经成为中国民乐演奏舞台上的一种“常见病”。似乎头不甩一甩，身子不晃三晃，肩膀不抖一抖，就不足以表现内心情感的跌宕，有些已成为一种毫无必要的程式化“起范儿”。台上的演奏者不停给自己“加戏”，台下的笔者却只敢闭着眼睛听，一睁眼就“跳戏”，好好的一曲《昭君出塞》，技巧方面可圈可点，却因浮夸的肢体表演破坏了整体美感，毫无婉约古典气质，活脱一个梅超风，哪里还有一点儿明妃的影子？
每每看到这样的民乐表演，都感觉是将好端端的一个青衣闺秀，强行浓妆艳抹，毁其清丽，扑面而来尽是滚滚的风尘气息，令人既恨且痛。而目前在中国有器乐表演专业的各大院团、高校中，这种情况并不少见。且如果老师持有此种表演审美，学生就会有样学样。老师指导学生，学生模仿老师。甚至有的老师会在教学时专门指导学生“如何丰富肢体语言”，要“拉开架势”，而这样教育出来的学生毕业后也大多数会成为一名老师，若再以同样的审美教导自己的学生，如此代代相传，则民族器乐危矣！
与此相对的是另一位二胡资深教授、演奏家，含蓄内敛，没有多余的假动作，专注向内，只在必要时由乐弓牵引身体自然而动，演奏者和音乐浑然融为一处，犹如武侠小说中的人剑合一，那一刻音乐厅内只剩下音乐和观众，没有任何扰乱观众欣赏的矫揉造作，也没有谁会因为演奏者的某个举动而从音乐中分神。渐渐地，台上台下也融为一处，只剩下二胡的深浅吟唱回荡在空中。乐声细微处如羽毛轻抚心弦，一曲《二泉映月》在不动声色中便控制了全场观众的呼吸。一曲终了，演奏者方从音乐中“析出”，谦谦向观众致意，掌声雷动。这两种完全不同风格的演奏者恰巧同台演出，高下立现。显然，后者看似“不动声色”，却蕴无穷气势于内，展现了真正高级的器乐演奏之美。
以上看似表演风格问题，实际深层次是民族器乐演奏审美问题。个人认为，民族器乐演奏所表现的美应至少涵盖五个层次：一是中国音乐美学之大美，二是乐器本身特质之美，三是所奏乐曲之美，四是演奏技巧之美，五是演奏者内涵修养之美。五者合而为一，才是民族器乐演奏的完整审美。
存在浮夸问题的演奏者，往往在熟识乐器、理解乐曲和技术技巧上苦练，却在中国音乐的审美哲学和自身文化修养上用功不足，殊不知后者往往是一个演奏者能否走向更高更远的关键。因为器乐的技术是有天花板的，当技术到达一定高度后，决定其艺术成就高低的，往往是演奏者的综合涵养，这个涵养就包括他对中国音乐审美和传统文化的理解。达到这一点，需要日积月累，无法速成，看过多少典籍，读过多少文章，了解多少其他传统音乐，有过多少思考，都体现在其中，骗不了人。反观当今高校的民族器乐人才培养，更多的重视技巧训练，而对演奏者文化涵养的栽培滋养实在不足。
中国的音乐美学深受中国哲学影响，以儒道释为主。儒家讲究“大乐与天地同和”“天人合一”，《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音……”音乐的产生源于内心情感，是一种自然而然、由内而外的过程，而非故意为之。音乐的情感表达是“盈于内”而“动发于外”，不能逆向而行。道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又有“大音希声，大象无形”的哲学观，是崇尚自然、不为物累。佛教禅宗传入中国，讲究的是“明心见性”，“在佛教看来，内容即形式，形式即内容，将二者割裂、对立的‘分别心’都是‘不究竟’的‘妄见’。禅宗对‘复杂形式’的反对，是因为禅主张‘顿悟’，认为一旦‘明心见性’，便可以‘立地成佛’，一切复杂的形式，有时就像‘磨砖作镜’，根本达不到你主观的目的。”（田青《禅与中国音乐》）显然，儒道释三家着眼点虽各有不同，但有一点是共同的，都反对繁复的形式，讲究简约，这也是中国音乐美学的一大重要特点。用中国的乐器演奏中国的乐曲，毫无疑问首先应符合中国的音乐美学观，表现中国的音乐之美，从这个意义上来讲，前面所述那种在演奏时加入浮夸动作的做法也不可取。
如果将音乐的境界分为技术、审美、意境三个层次的话，能够准确地将一首乐曲演奏完成，不跑音，不错音，不掉板，完成各种指法、弓法等要求，就大概达成了技术的层次，当然这是不容易的，需要寒暑苦练。如果能在完成技术的基础上，融入对中国音乐美学的理解，完成乐曲内在情感的塑造，做到“曲有情”，则基本完成了审美的层次。至于最后的意境一层，最难达到也最难言说，是“羚羊挂角”的个人体悟，是虚实相生、物我两忘、意境相融。简单来说，如果演奏家可以让全场的观众都能随其演奏同呼吸共起落，“神与物游”，神与乐游，那就几在意境中了。
我们也可以从另外一个角度来理解这个问题。中国音乐美学崇尚中和、内敛和气韵。善用留白，懂得虚实相间，也是中国艺术的一个共通点，是一种大智慧。于无言处传妙义，于无笔处成妙境，于无声处听妙音，有气，有韵，然后气韵生动。哲学大家冯友兰在通辩中国哲学史之后曾感慨：“富于暗示，而不是明晰的一览无余，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。”中国艺术的最大妙处就在于这无言之处、无笔之处、无声之处，是“言有尽而意无穷”，是于无声处听惊雷，以有尽表现无穷，是“美在象外”的大境界。
“唯乐不可以为伪”！无论处于音乐的哪一层境界，至少一点，在从事音乐演奏时，保持一个“真”字，并不困难，既不要失了音乐的本心，也不要失了自己的本心。美的姿态必出于自然，看似“素面朝天”的演奏，实际是一种自信。当然这种自信并不盲目，背后要有深厚的文化学养积淀做支撑。
大道至简，箭在弦上不得不发的那一瞬间才有力量。忘掉那些故弄玄虚的假动作吧，民族器乐需要回归朴素而高级的美学观！
有福之人的十种心态！
昕然老师 新立体相册 今天
曾经有一位哲学家说过：“你的心态就是你的主人”
生活中，我们不能控制自己遭遇，却能控制自己的心态；
我们并不能改变他人的想法，但却能改变自己的想法。
人与人之间没有太大的区别，真正的区别在于人的心态。
1、知足常乐
贪心的人想把什么都弄到手，结果最后却是什么都得不到。老天是非常公平的，不会把所以的幸福都集中在一个人身上；知足是福，因为知足的人会活得很快乐，心态也很好，所以会比平常人更容易获得幸福。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。水滴石穿，不是力量大，而是持之以恒。快乐就是看淡了生活中的烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
2、活在今天
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。无论你今天怎么努力，明天的落叶终究还是会飘落下来；一花一世界，一叶一菩提；笑在当下，悟在当下。
人的一生只有三天：昨天、今天、明天。迷茫的人活在昨天，期盼的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，未来不可预知，你能把握的只有今天。
3、不斤斤计较
总是斤斤计较的人，会活的越来越累。总是对无关紧要的人和事过分较真，甚至计较到一点一滴、一丝一毫；人生没必要斤斤计较，让自己怒火攻心。俗话说的好，多一个朋友多一条路，不要把你的计较弄丢了你的友情。
“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。生活中，我们都是来去匆匆的过客,只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
4、为自己而活
人是为自己而活的，自己快乐了，过的才是人生；把生活过的简单，无论你身在何处，你都不是被困在原地的，因为你是一个人，不是一棵树！做你想做的事，并不意味着生活过得很轻松，但绝对可以活得更精彩。需求越小，自由越多；为美好而生，为幸福而做。
5、善待自己
我们都需要努力的奋斗，毕竟想做的事，想过的生活，想拥有的人生，都要靠它来完成和实现。但在你努力的同时，不要忘了，要善待自己。学会劳逸结合，不急功近利，牺牲健康，去换取所谓的成就。
多一分喜悦，少一分忧虑；多一分真诚，少一分虚假；多一分悠闲，少一分忙碌。这四多四少很重要，有了它们生活会过得很惬意。完全可以自主地安排好你的生活，善待自己，这样便会内心充实。
6、少气多闲，身忙心闲
少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。
老年人在安度晚年时一定要安闲自得，悠闲清净的生活，当然干些家务事也好，如果什么事都不干也很无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。
7、别跟自己过不去
即使生活不如意，也要忘掉烦恼，别跟自己过不去，可以适当改变一下自己的心态去适应不同的环境，使自身心情轻松愉悦。
快乐源于自找，烦恼源于自寻；生活如水，平淡无奇；生活如药，苦涩难言。所以不要心郁气结，人到了中年，凡事都看透，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。
8、懂得自得其乐
人生倘若懂得自得其乐，那就不算辜负。夏至已至，光阴锐利如刀锋，已将途中诸多记忆悄然删减；懂得生活，探寻生命意义，自我充实。
生活中，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，喝一杯，自得其乐。住宅舒适简便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗?
9、学会享受生活
停下脚步，去享受生活中小确幸；赚的钱永远不会嫌多，可是青春就摆在那里；再遥远的旅途都是从第一次开始，不怕路遥，只怕心老；曾经许诺过的旅行，转眼却渐行渐远；再穷，也要趁年轻去旅行、再累，也要学会放慢脚步去享受生活。
很多聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过观赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。
10、保持简单心境
用简单的心境，对待复杂的人生，方能看淡得失，从容入世，潇洒自如。心境简单了，就有心思经营你的生活；当你生活简单了，就有时间享受美好的人生。
让灵魂安静下来，慢慢沉淀所以烦恼；保持灵魂的安静，才是正真的心境；正真的心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意；人生有遇亦有别，遇见时珍惜，离别时祝福。凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。
繁华过处皆如烟，淡淡人生静静过，有些事无须强求，有些人不必强留，看清浮华，给人生留一些空白，让你的生活保持简单。
人的一生中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。唯有如此，才能活得简单快乐。
昕然老师 新立体相册 今天
曾经有一位哲学家说过：“你的心态就是你的主人”
生活中，我们不能控制自己遭遇，却能控制自己的心态；
我们并不能改变他人的想法，但却能改变自己的想法。
人与人之间没有太大的区别，真正的区别在于人的心态。
1、知足常乐
贪心的人想把什么都弄到手，结果最后却是什么都得不到。老天是非常公平的，不会把所以的幸福都集中在一个人身上；知足是福，因为知足的人会活得很快乐，心态也很好，所以会比平常人更容易获得幸福。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。水滴石穿，不是力量大，而是持之以恒。快乐就是看淡了生活中的烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
2、活在今天
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。无论你今天怎么努力，明天的落叶终究还是会飘落下来；一花一世界，一叶一菩提；笑在当下，悟在当下。
人的一生只有三天：昨天、今天、明天。迷茫的人活在昨天，期盼的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，未来不可预知，你能把握的只有今天。
3、不斤斤计较
总是斤斤计较的人，会活的越来越累。总是对无关紧要的人和事过分较真，甚至计较到一点一滴、一丝一毫；人生没必要斤斤计较，让自己怒火攻心。俗话说的好，多一个朋友多一条路，不要把你的计较弄丢了你的友情。
“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。生活中，我们都是来去匆匆的过客,只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
4、为自己而活
人是为自己而活的，自己快乐了，过的才是人生；把生活过的简单，无论你身在何处，你都不是被困在原地的，因为你是一个人，不是一棵树！做你想做的事，并不意味着生活过得很轻松，但绝对可以活得更精彩。需求越小，自由越多；为美好而生，为幸福而做。
5、善待自己
我们都需要努力的奋斗，毕竟想做的事，想过的生活，想拥有的人生，都要靠它来完成和实现。但在你努力的同时，不要忘了，要善待自己。学会劳逸结合，不急功近利，牺牲健康，去换取所谓的成就。
多一分喜悦，少一分忧虑；多一分真诚，少一分虚假；多一分悠闲，少一分忙碌。这四多四少很重要，有了它们生活会过得很惬意。完全可以自主地安排好你的生活，善待自己，这样便会内心充实。
6、少气多闲，身忙心闲
少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。
老年人在安度晚年时一定要安闲自得，悠闲清净的生活，当然干些家务事也好，如果什么事都不干也很无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。
7、别跟自己过不去
即使生活不如意，也要忘掉烦恼，别跟自己过不去，可以适当改变一下自己的心态去适应不同的环境，使自身心情轻松愉悦。
快乐源于自找，烦恼源于自寻；生活如水，平淡无奇；生活如药，苦涩难言。所以不要心郁气结，人到了中年，凡事都看透，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。
8、懂得自得其乐
人生倘若懂得自得其乐，那就不算辜负。夏至已至，光阴锐利如刀锋，已将途中诸多记忆悄然删减；懂得生活，探寻生命意义，自我充实。
生活中，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，喝一杯，自得其乐。住宅舒适简便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗?
9、学会享受生活
停下脚步，去享受生活中小确幸；赚的钱永远不会嫌多，可是青春就摆在那里；再遥远的旅途都是从第一次开始，不怕路遥，只怕心老；曾经许诺过的旅行，转眼却渐行渐远；再穷，也要趁年轻去旅行、再累，也要学会放慢脚步去享受生活。
很多聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过观赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。
10、保持简单心境
用简单的心境，对待复杂的人生，方能看淡得失，从容入世，潇洒自如。心境简单了，就有心思经营你的生活；当你生活简单了，就有时间享受美好的人生。
让灵魂安静下来，慢慢沉淀所以烦恼；保持灵魂的安静，才是正真的心境；正真的心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意；人生有遇亦有别，遇见时珍惜，离别时祝福。凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。
繁华过处皆如烟，淡淡人生静静过，有些事无须强求，有些人不必强留，看清浮华，给人生留一些空白，让你的生活保持简单。
人的一生中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。唯有如此，才能活得简单快乐。
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