【北疆孙吴 法护万家·解民忧】好兄弟明算帐 义气用事要不得
朋友往往因义而聚,因财而散,俗语讲好兄弟明算帐,借钱、担保量力而行,才不会官司缠身。
2022年3月,孙某向法院申请支付令,申请李某、闫某偿还其借款200,000元,法院经审查向李某、闫某发出支付令,要求李某在收到支付令之日起15日内,给付孙某借款200,000元,闫某对借款承担一般保证责任。案件进入执行程序,执行员向二被执行人送达了执行通知书和报告财产令,并查封了闫某名下的公积金。李某因另案在押,孙某同闫某达成执行和解协议,先给付孙某100000元,案件终结执行,2024年5月20日之前由李某再给付孙某100000元,如李某不清偿,则闫某清偿,孙某放弃本案利息,如未履行义务,则恢复本案本金和利息的执行。
《民法典》第六百八十六条规定,保证的方式包括一般保证和连带责任保证。当事人在保证合同中对保证方式没有约定或者约定不明确的,按照一般保证承担保证责任。本案中闫某是一般保证人,因李某没有财产可供执行,且因刑事案件在押,闫某则要承担一般保证人的责任,在其承担保证责任后可向李某追偿。
朋友往往因义而聚,因财而散,俗语讲好兄弟明算帐,借钱、担保量力而行,才不会官司缠身。
2022年3月,孙某向法院申请支付令,申请李某、闫某偿还其借款200,000元,法院经审查向李某、闫某发出支付令,要求李某在收到支付令之日起15日内,给付孙某借款200,000元,闫某对借款承担一般保证责任。案件进入执行程序,执行员向二被执行人送达了执行通知书和报告财产令,并查封了闫某名下的公积金。李某因另案在押,孙某同闫某达成执行和解协议,先给付孙某100000元,案件终结执行,2024年5月20日之前由李某再给付孙某100000元,如李某不清偿,则闫某清偿,孙某放弃本案利息,如未履行义务,则恢复本案本金和利息的执行。
《民法典》第六百八十六条规定,保证的方式包括一般保证和连带责任保证。当事人在保证合同中对保证方式没有约定或者约定不明确的,按照一般保证承担保证责任。本案中闫某是一般保证人,因李某没有财产可供执行,且因刑事案件在押,闫某则要承担一般保证人的责任,在其承担保证责任后可向李某追偿。
#虚空济[超话]#
米是拿来用的
用在帮助利益他人的事情上
用在正确 合道的事情上
【财散则民聚】
万事万物为我们所用 不为我们所有
当我们用掉米的时候
我们要看到它背后的【得】
这个得 也许是无形的【德】
以前对【舍得】的理解是 不吝啬
现在的理解是要有大的心胸 格局
有大舍 才会有大得
我们也许舍掉的是米
得到的却是我们看不见的【德】
我们舍去 再得(德)到的
就可以安心享用
因为它是合道的
米是拿来用的
用在帮助利益他人的事情上
用在正确 合道的事情上
【财散则民聚】
万事万物为我们所用 不为我们所有
当我们用掉米的时候
我们要看到它背后的【得】
这个得 也许是无形的【德】
以前对【舍得】的理解是 不吝啬
现在的理解是要有大的心胸 格局
有大舍 才会有大得
我们也许舍掉的是米
得到的却是我们看不见的【德】
我们舍去 再得(德)到的
就可以安心享用
因为它是合道的
#大学#
古人如何处理德与财的关系?
《大学》有云:是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
这段经文是讲:君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众,有了民众才会有国土,有了国土才会有财富,有了财富才能适用财富。德行为根本,财富为末端。
如若本末倒置,民众就会互相争斗、抢夺。因此,财富聚集在国君手中,就可以使百姓离散,财富疏散给百姓,百姓就会聚在国君身边。
所以你用不合情理的言语说别人,别人也会用不合情理的言语说你,用不合情理的方法获取的财富,也会被人用不合情理的方法夺走。
————————————————————
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
古人如何处理德与财的关系?
《大学》有云:是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
这段经文是讲:君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众,有了民众才会有国土,有了国土才会有财富,有了财富才能适用财富。德行为根本,财富为末端。
如若本末倒置,民众就会互相争斗、抢夺。因此,财富聚集在国君手中,就可以使百姓离散,财富疏散给百姓,百姓就会聚在国君身边。
所以你用不合情理的言语说别人,别人也会用不合情理的言语说你,用不合情理的方法获取的财富,也会被人用不合情理的方法夺走。
————————————————————
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
✋热门推荐