远离亲情，要学菩萨。亲情要照顾到，要用真爱，不要用情爱。用真爱就是不起心、不动念、不分别、不执着，从自性里面流出来的慈悲。用这个爱心对亲情就对了，这是大爱，大慈大悲。对一切众生是这个心，对自己的亲人也用这个心。不能迷，迷了就是烦恼，烦恼所感得的就是六道轮回。所以我们要学菩萨、学佛，你看佛用爱心，大慈大悲，它跟六道不相应，它里头没有情执，只有真爱，没有情执，要学这个。
办事，实在讲，恩威并施，有时候要发脾气，一发脾气事情就办好、办妥了。该用恩的时候用恩惠，该用手段的时候，这发脾气是一种手段，可以用。不能心里真有瞋恚，那就坏了，那就造业。要怎样？像舞台表演一样，表演得很逼真，心里根本就不放在心上，那假的，按照剧本去演戏，不是自己的意思，自己真的没有动感情，这是菩萨作略。
我们在日常生活当中要学，不是真的，假的。事情，这个得跟世间众生在一起才能够把事情做得圆满。世间人讲的是有情有义，菩萨有真情、有真义，跟他们概念当中的情义不一样。就是说他们的情义是有分别、有执着；菩萨的情跟义是没有分别、没有执着，所以他不造业。菩萨永远不会造业，所以永远没有六道轮回的果报。他在六道里面是来表演的，是愿力来的，不是业力；我们凡夫是业力，起心动念、言语造作无不是业。
《地藏经》上讲得没错，业就有感，业感，业感就是六道轮回。六道轮回从哪里来的？自己业力变现的。实际上呢？实际上没有这个东西。不但六道没有，十法界也没有，假的，一场梦而已，真正不可得，这个现象就在当前。弥勒菩萨所说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这个话说得好！这个话就是说的六道、十法界不可得。在六道、十法界，一定要像法身菩萨一样，那个心态在十法界完全是利益众生，是度化众生，自己心里确确实实一法不立，清净平等觉，这是菩萨心，这是真心。要用这个真心行世间事，叫善巧方便，叫随缘不住。贤首国师所说的随缘妙用，妙用就是不住、不着。——师父上人
办事，实在讲，恩威并施，有时候要发脾气，一发脾气事情就办好、办妥了。该用恩的时候用恩惠，该用手段的时候，这发脾气是一种手段，可以用。不能心里真有瞋恚，那就坏了，那就造业。要怎样？像舞台表演一样，表演得很逼真，心里根本就不放在心上，那假的，按照剧本去演戏，不是自己的意思，自己真的没有动感情，这是菩萨作略。
我们在日常生活当中要学，不是真的，假的。事情，这个得跟世间众生在一起才能够把事情做得圆满。世间人讲的是有情有义，菩萨有真情、有真义，跟他们概念当中的情义不一样。就是说他们的情义是有分别、有执着；菩萨的情跟义是没有分别、没有执着，所以他不造业。菩萨永远不会造业，所以永远没有六道轮回的果报。他在六道里面是来表演的，是愿力来的，不是业力；我们凡夫是业力，起心动念、言语造作无不是业。
《地藏经》上讲得没错，业就有感，业感，业感就是六道轮回。六道轮回从哪里来的？自己业力变现的。实际上呢？实际上没有这个东西。不但六道没有，十法界也没有，假的，一场梦而已，真正不可得，这个现象就在当前。弥勒菩萨所说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这个话说得好！这个话就是说的六道、十法界不可得。在六道、十法界，一定要像法身菩萨一样，那个心态在十法界完全是利益众生，是度化众生，自己心里确确实实一法不立，清净平等觉，这是菩萨心，这是真心。要用这个真心行世间事，叫善巧方便，叫随缘不住。贤首国师所说的随缘妙用，妙用就是不住、不着。——师父上人
#推文[超话]#2008年，村上春树在病房里见到了不久于人世的父亲，村上千秋。
这是时隔20多年，他第一次，也是最后一次见到父亲。
彼时的村上千秋，尽管意识清醒，思路清晰，但是已经被癌症和重度糖尿病折磨得骨瘦如柴。
面对行将就木的父亲，村上春树无语凝噎，思绪翻涌。
成年人的世界，有多少阳光，就有多少阴影。他将这些情感诉诸笔端，出版作品《弃猫》，开启自我救赎的生命之旅。
一、和过去和解，放下执念
2009年，父亲去世一年后，村上春树在作品《1Q84》中写道：
“人生没有无用的经历，只要一直向前走，天总会亮。”
是啊，人这一生当中，总有些事情我们无法把控。
倘若一味地纠结过去无法改变的事实，那么只会把自己折磨得筋疲力尽。
二、和父母和解，接受对父母的失望
就像在书中写得那样：
“恐怕我们每个人都只能呼吸着不同时代的空气，背负着时代本身的重量活下去，也只能在时代的洪流中默默成长吧。
就像现在的年轻人，也正没完没了地让他们的父母那代人头疼一样。”
父母与子女，注定是一场渐行渐远的旅程。
他们不认可我们的观念，想方设法地控制。
而我们也无法接受他们的想法，竭尽全力地突破和逃离。
当我们在人生的泥潭中滚过一遭，才能理解父母在生命长河中的不易。
人世间最幸运的是，在上苍允许的时间里，在父母健康的岁月里，抛开所有的芥蒂和过往的恩怨，接受父母的不完美，与他们握手言和。
三、和自己和解，获得心灵的疗愈
比起过往的逃避，终于拥有了直面勇气的村上春树最终选择了另一种方式的自我和解。
他在书中写到：
“这篇私人化的文字只为了阐述我是一个普通人的普通的儿子，而这种身份是一种极其偶然的存在；
最终，我们每一个人不过是把这份偶然当成独一无二来生活罢了。”
人生，最难得的是放下。
放过自己，善待自己，才能真正地活出自己。
人生最重要的结局是，我们终有一天，要学会和自己，和这个世界达成和解。
人生路漫长而曲折，中途总会有不如意的遗憾，我们能做的，唯有和解。
放下过去，过好当下的生活。
原谅父母，与他们紧紧相拥。
放过自己，放下内心的执着。
这是时隔20多年，他第一次，也是最后一次见到父亲。
彼时的村上千秋，尽管意识清醒，思路清晰，但是已经被癌症和重度糖尿病折磨得骨瘦如柴。
面对行将就木的父亲，村上春树无语凝噎，思绪翻涌。
成年人的世界，有多少阳光，就有多少阴影。他将这些情感诉诸笔端，出版作品《弃猫》，开启自我救赎的生命之旅。
一、和过去和解，放下执念
2009年，父亲去世一年后，村上春树在作品《1Q84》中写道：
“人生没有无用的经历，只要一直向前走，天总会亮。”
是啊，人这一生当中，总有些事情我们无法把控。
倘若一味地纠结过去无法改变的事实，那么只会把自己折磨得筋疲力尽。
二、和父母和解，接受对父母的失望
就像在书中写得那样：
“恐怕我们每个人都只能呼吸着不同时代的空气，背负着时代本身的重量活下去，也只能在时代的洪流中默默成长吧。
就像现在的年轻人，也正没完没了地让他们的父母那代人头疼一样。”
父母与子女，注定是一场渐行渐远的旅程。
他们不认可我们的观念，想方设法地控制。
而我们也无法接受他们的想法，竭尽全力地突破和逃离。
当我们在人生的泥潭中滚过一遭，才能理解父母在生命长河中的不易。
人世间最幸运的是，在上苍允许的时间里，在父母健康的岁月里，抛开所有的芥蒂和过往的恩怨，接受父母的不完美，与他们握手言和。
三、和自己和解，获得心灵的疗愈
比起过往的逃避，终于拥有了直面勇气的村上春树最终选择了另一种方式的自我和解。
他在书中写到：
“这篇私人化的文字只为了阐述我是一个普通人的普通的儿子，而这种身份是一种极其偶然的存在；
最终，我们每一个人不过是把这份偶然当成独一无二来生活罢了。”
人生，最难得的是放下。
放过自己，善待自己，才能真正地活出自己。
人生最重要的结局是，我们终有一天，要学会和自己，和这个世界达成和解。
人生路漫长而曲折，中途总会有不如意的遗憾，我们能做的，唯有和解。
放下过去，过好当下的生活。
原谅父母，与他们紧紧相拥。
放过自己，放下内心的执着。
修房建屋，无论是普通的亭台楼阁，还是耸入云天的摩天大楼，都必须打牢基础，有了基础才能依次而上，如果没有基础，是谈不上修筑高楼的！
有一种说法，叫做空中楼阁，实际上空中楼阁是不成立，它是用来形容一个人做事，不踏实而犹如空中的楼阁一样，子虚乌有、不实在！
因为半空中不可能修建楼阁，任何一石一木都必须由地而起，从基础修建上去！
同样，我们在世间上，所做的一切事业，就正如修建高楼一样，首先要打好基础，掌握真才实学，具备真实本领，蓄积能量，最后才能进入实践！
并且，在具备：可以运用于实践的知识和力量后，还要有克服一切困难的勇气，不要被中途的一点障碍和挫折所吓倒，这些障碍和挫折是必然要出现的，是不以人们的意志为转移的，只有克服重重困难，最后才能取得成就！
所以，攀之于高而在于实，基础牢靠，一步一个脚印，实实在在地登上去，才会达到事业的顶峰！
有一种说法，叫做空中楼阁，实际上空中楼阁是不成立，它是用来形容一个人做事，不踏实而犹如空中的楼阁一样，子虚乌有、不实在！
因为半空中不可能修建楼阁，任何一石一木都必须由地而起，从基础修建上去！
同样，我们在世间上，所做的一切事业，就正如修建高楼一样，首先要打好基础，掌握真才实学，具备真实本领，蓄积能量，最后才能进入实践！
并且，在具备：可以运用于实践的知识和力量后，还要有克服一切困难的勇气，不要被中途的一点障碍和挫折所吓倒，这些障碍和挫折是必然要出现的，是不以人们的意志为转移的，只有克服重重困难，最后才能取得成就！
所以，攀之于高而在于实，基础牢靠，一步一个脚印，实实在在地登上去，才会达到事业的顶峰！
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