约翰福音8章32节，耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
如果这是“真理”就没有“侵略”的问题，只有“归正”的督促。如果是真理，就当照着去行，并且行了之后一定带出长久的普世价值，成为明文的基础。唐牧师问说：“真理只有停留在数学上吗？只有停留在这个物质性的科学上吗？”圣经告诉我们，不，耶稣基督曾经宣称，祂就是真理。
苏格拉底是一个爱慕真理的人，他说：“那不背弃真理的人，将与神同在。”耶稣说：“我就是真理”。释迦牟尼求道，盼望找到“了生脱苦”的路。耶稣基督却是道成了肉身，住在我们中间，祂说：“我就是道路。”
今年2019年，被称作“公元”。“公”是什么意思？大家都接受，都认定。2019这个数字从哪里来？根据什么？耶稣基督的降生。
当神的儿子来到这个世界的时候，就把神的荣耀启示出来。耶稣基督是神启示的最高形式。希伯来书1章1-2节，作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”
神“揭开自己”，把祂的知识用我们能明白的方式跟我们分享，叫作“启示”。我们能够知道神的事，是神借着圣灵开恩赐给我们的。约翰福音1章18节，使徒约翰说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
歌罗西书1章15节，保罗说：“爱子是那不能看见之神的像。”为什么是借着“儿子”晓谕？因为儿子完全认识父，祂是从太初就与神同在的道。保罗说：“神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”约翰福音1章14节，约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
基督的显现，祂的言语，祂的行为，祂的工作，祂的德性，就是神在人间要启示的最高最高的真理。神对人说话最高峰，最完整的权威，就是耶稣基督讲的。耶稣说：“我实实在在的告诉你。”
神借着爱子启示自己。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”神的荣光照在信的人心里，使他们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上，我们就信了，就到主这里来。而那些不信的人，哥林多后书4章4节，保罗说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”保罗说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。”
基督是“神荣耀所发的光辉”（希伯来书1章3节）约翰福音16章28节，耶稣说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
约翰福音17章5节记载，主耶稣向父祷告说：“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
感谢神，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。约翰福音12章46节，主耶稣说：“我到世上来乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”
那些活在黑暗里的人，不愿意了解光，但在信的人，就得着了生命的光。基督就是公义的日头，当我们跟随祂的时候，就不在黑暗里走，就走在公义的道上。路加福音1章78-79节，经文说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”
当我们的生命被真光照亮，就不再跌跌撞撞，而是在光明中与主相交，与祂同行。耶稣说：“你们是世上的光。”保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”光怎样照在人前，今天我们信主蒙恩之后，也要将生命的道显扬出来。
神预定我们是行在光中的“光明之子”，要有光明所结的果子，就是一切的良善、公义和诚实。祂自己是那真光，我们是被祂照亮的“反光”。哥林多后书3章17节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
”约翰壹书3章2-3节，使徒约翰说：“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
让我们赞美造白天与黑夜的神，因祂的慈爱和祂向我们所显的奇事，在我们生命中奇妙的改变，归荣耀给祂。
昆明民俗村.《旷野吗哪》
如果这是“真理”就没有“侵略”的问题，只有“归正”的督促。如果是真理，就当照着去行，并且行了之后一定带出长久的普世价值，成为明文的基础。唐牧师问说：“真理只有停留在数学上吗？只有停留在这个物质性的科学上吗？”圣经告诉我们，不，耶稣基督曾经宣称，祂就是真理。
苏格拉底是一个爱慕真理的人，他说：“那不背弃真理的人，将与神同在。”耶稣说：“我就是真理”。释迦牟尼求道，盼望找到“了生脱苦”的路。耶稣基督却是道成了肉身，住在我们中间，祂说：“我就是道路。”
今年2019年，被称作“公元”。“公”是什么意思？大家都接受，都认定。2019这个数字从哪里来？根据什么？耶稣基督的降生。
当神的儿子来到这个世界的时候，就把神的荣耀启示出来。耶稣基督是神启示的最高形式。希伯来书1章1-2节，作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”
神“揭开自己”，把祂的知识用我们能明白的方式跟我们分享，叫作“启示”。我们能够知道神的事，是神借着圣灵开恩赐给我们的。约翰福音1章18节，使徒约翰说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
歌罗西书1章15节，保罗说：“爱子是那不能看见之神的像。”为什么是借着“儿子”晓谕？因为儿子完全认识父，祂是从太初就与神同在的道。保罗说：“神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”约翰福音1章14节，约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
基督的显现，祂的言语，祂的行为，祂的工作，祂的德性，就是神在人间要启示的最高最高的真理。神对人说话最高峰，最完整的权威，就是耶稣基督讲的。耶稣说：“我实实在在的告诉你。”
神借着爱子启示自己。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”神的荣光照在信的人心里，使他们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上，我们就信了，就到主这里来。而那些不信的人，哥林多后书4章4节，保罗说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”保罗说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。”
基督是“神荣耀所发的光辉”（希伯来书1章3节）约翰福音16章28节，耶稣说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
约翰福音17章5节记载，主耶稣向父祷告说：“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
感谢神，祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。约翰福音12章46节，主耶稣说：“我到世上来乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”
那些活在黑暗里的人，不愿意了解光，但在信的人，就得着了生命的光。基督就是公义的日头，当我们跟随祂的时候，就不在黑暗里走，就走在公义的道上。路加福音1章78-79节，经文说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”
当我们的生命被真光照亮，就不再跌跌撞撞，而是在光明中与主相交，与祂同行。耶稣说：“你们是世上的光。”保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”光怎样照在人前，今天我们信主蒙恩之后，也要将生命的道显扬出来。
神预定我们是行在光中的“光明之子”，要有光明所结的果子，就是一切的良善、公义和诚实。祂自己是那真光，我们是被祂照亮的“反光”。哥林多后书3章17节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
”约翰壹书3章2-3节，使徒约翰说：“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
让我们赞美造白天与黑夜的神，因祂的慈爱和祂向我们所显的奇事，在我们生命中奇妙的改变，归荣耀给祂。
昆明民俗村.《旷野吗哪》
真是羡慕百万年薪大佬的生活，十一前和十一期间有姑娘上门给调，十天有七天两人相亲相爱在一起，吃吃喝喝。过了十一出差云南处处有自己指导过人生和人际关系的年轻（年龄差保持在比自己小30岁到35岁之间，不乏有未成年）貌美的姑娘表达感激和爱慕，凡去过的地方都著名，凡吃过的东西都极品，被陌生姑娘看一眼就是艳遇，还要顾念远方的玩伴的情绪。近处有陌生人夸赞自己年轻体健，远处有姑娘传情话“就要你”，不是人生赢家是什么？
这么一台大戏，反差的是全是自己口述，没有一张聊天记录佐证，微博没有一个回复附和，不对，有一张配图被陌生女孩瞪了他一眼的照片，他的解读是人家邀他艳遇。一人包办了男女主角，男女配角，真的是十分精彩。
这么一台大戏，反差的是全是自己口述，没有一张聊天记录佐证，微博没有一个回复附和，不对，有一张配图被陌生女孩瞪了他一眼的照片，他的解读是人家邀他艳遇。一人包办了男女主角，男女配角，真的是十分精彩。
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
三在圣父怀中
丁 借基督我们得做天主的子女
天主收纳我们为祂的子女，这件事不仅使我们难以想象，而且也使我们无法描绘祂的伟大和神奇。天主让我们做祂的子女，的确是一件了不起的大事，如果我们晓得祂为收纳我们做祂子女所采用的方法，那更是了不起，会使我们啧啧称奇，那就是祂借着祂可爱的圣子耶稣，使我们成了祂的子女。「预定了我们借着耶稣基督获得了祂义子的名分，为颂扬祂恩宠的光荣，这恩宠就是祂在自己的爱子内赐与我们的。」（弗•一•5-6）关于此事，我们虽已经发挥过了，然而此事内容如此丰富，又充满生气，使我们不得不重新提及它。
天主借着圣言造了我们，如圣若望所说：「在起初已有圣言……圣言就是天主。」随后加添上说：「万物是借着祂造成的，凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。」（若•一•1-3）这些话有何意义？在圣三内，圣言不只将圣父一切圣善反映出来，并且祂还将一切可能受造的优长反映出来。一切受造物在天主性体内都可以找到样本和原型。当天主创造时，只是将祂思想中之一实现而已。「祂一说，他们就成了，祂一命他们就有了。」（参看：咏•一四八•5）为此圣经说圣父借着圣子创造了一切。
由此我们可以晓得天主造我们时，在圣言与我们之间建立起一种非常亲密的关系。就单从创造的事实来说，我们确是反映着一个天主的思想，我们是祂永恒思想的结晶。天主完全洞悉祂的天主性体，在表示祂这种认识时，祂——圣父——生了圣子。祂在祂的圣子内见到一切受造物的模型。我们每个人即是反映着天主的一个思想，我们每个人的圣德也就是在于将天主造我们之前这个思想，使它得照天主的圣意实现。
总之我们是借着圣言由天主而来的，我们也要同圣言一样，要完整的将天主对我们的思想放映出来，完全实现。阻止这种思想得以实现的，就是我们自己破坏天主的工作，破坏天主的工作，实际上就是破坏我们自己——我们自己那就是说只属于我们自己的，不属于天主。——具体的来说，就是我们的罪、不忠、违抗天主的圣宠劝告、世俗的精神、本性的观点等，这一切都是来自我们，且不符合天主的圣意，因了这种种的不义，会将天主在我们身上的思想，弄得模糊不清，搞坏而已。
除此之外，我们与天主圣子还有更深更密切的关系，那就是我们因了祂得成了天主的子女。
圣雅各伯告诉我们，我们一切的恩惠，一切的圣宠都是由圣父而来的，他并且加添说：「他自愿用真理之言生了我们。」（雅•一•18）天主使我们成祂的义子义女的计划，因了圣子方能得以实现。
这个真理亦是圣保禄屡屡提及的。宛如雅各伯似的，他也说明，我们得的一切祝福恩惠等，都是圣父恩赐的。这些恩惠，都是因着耶稣我们得为天主的子女之故，而赏赐的。在永恒的计划中，我们只能在基督内，成为天主的子女：「在基督内用各种属于神的祝福，祝福了我们，就如他于创世以前在基督内拣选了我们。」（弗•一•3-4）
我们惟有同祂的圣子耶稣相似，圣父才会承认我们为祂的子女，否则祂绝不会承认我们。「因为他所预知的人，也预定他们和自己的儿子的肖像相同。」（罗•八•29）因此，我们只有相似耶稣基督，并和祂联合一起，我们才会有一天能投入天主圣父的怀抱。
这就是天主的决赛，现在让我们来看看这永恒的大计，如何方能实现，或者我们也可以说，这永恒的大计被原罪破坏之后，又怎样恢复。
永恒的圣言降生为人。圣咏论圣言说：「又如壮士欣然奔路，他由天的这边出现，绕行到天那边。」（咏•十九•6-7）从天这边即是祂永恒的生自圣父，圣子是来自父，又要回到天父那里：「我又离开世界，往父那里去。」（若•十六•28）
可是耶稣并不独自升天，这壮士来世的目的，就是寻觅失的人类——我们。祂又用祂的宝血将我们赎回，把我们抱在祂无限爱情的怀抱里，将我们带到天主圣父那里，放在祂的怀中：「我要升到我父那里，也是你们父那里，我到我父家里去给你预备地方。」（参看：若•十四•3）
这就是天主子耶稣的使命和工作，祂要将堕落的人类，借着祂的生命和牺牲，使天主与人重修旧好，并恢复天主使人做祂天女的伟大计划，最后祂率领着这革新的人民，欢天喜地的，唱着、笑着、跳着回到圣父的怀中。
呀！让我们偕同圣保禄宗徒一起喊说：「我们主耶稣基督的圣父天主呀！我们祝福祢、赞美祢、感谢祢，求祢以祢神圣的降福来祝福我们吧！」并借着祢的圣子，在祢的圣子内，同祢的圣子一起永远享受真福吧！是的，天主永远受赞美。吁可爱的耶稣，祢为我们降生为人，受苦受难，钉架而死，洒了祢的宝血，使我们再得升天的权利，再做天主的子女。吁耶稣，我们要求永远赞美祢！爱慕祢！感谢祢！
天主教小助手https://t.cn/Rgx22xe
【连载】《西伯利亚的沉思》全本https://t.cn/AiQGAbzi
奥迹中的基督
三在圣父怀中
丁 借基督我们得做天主的子女
天主收纳我们为祂的子女，这件事不仅使我们难以想象，而且也使我们无法描绘祂的伟大和神奇。天主让我们做祂的子女，的确是一件了不起的大事，如果我们晓得祂为收纳我们做祂子女所采用的方法，那更是了不起，会使我们啧啧称奇，那就是祂借着祂可爱的圣子耶稣，使我们成了祂的子女。「预定了我们借着耶稣基督获得了祂义子的名分，为颂扬祂恩宠的光荣，这恩宠就是祂在自己的爱子内赐与我们的。」（弗•一•5-6）关于此事，我们虽已经发挥过了，然而此事内容如此丰富，又充满生气，使我们不得不重新提及它。
天主借着圣言造了我们，如圣若望所说：「在起初已有圣言……圣言就是天主。」随后加添上说：「万物是借着祂造成的，凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。」（若•一•1-3）这些话有何意义？在圣三内，圣言不只将圣父一切圣善反映出来，并且祂还将一切可能受造的优长反映出来。一切受造物在天主性体内都可以找到样本和原型。当天主创造时，只是将祂思想中之一实现而已。「祂一说，他们就成了，祂一命他们就有了。」（参看：咏•一四八•5）为此圣经说圣父借着圣子创造了一切。
由此我们可以晓得天主造我们时，在圣言与我们之间建立起一种非常亲密的关系。就单从创造的事实来说，我们确是反映着一个天主的思想，我们是祂永恒思想的结晶。天主完全洞悉祂的天主性体，在表示祂这种认识时，祂——圣父——生了圣子。祂在祂的圣子内见到一切受造物的模型。我们每个人即是反映着天主的一个思想，我们每个人的圣德也就是在于将天主造我们之前这个思想，使它得照天主的圣意实现。
总之我们是借着圣言由天主而来的，我们也要同圣言一样，要完整的将天主对我们的思想放映出来，完全实现。阻止这种思想得以实现的，就是我们自己破坏天主的工作，破坏天主的工作，实际上就是破坏我们自己——我们自己那就是说只属于我们自己的，不属于天主。——具体的来说，就是我们的罪、不忠、违抗天主的圣宠劝告、世俗的精神、本性的观点等，这一切都是来自我们，且不符合天主的圣意，因了这种种的不义，会将天主在我们身上的思想，弄得模糊不清，搞坏而已。
除此之外，我们与天主圣子还有更深更密切的关系，那就是我们因了祂得成了天主的子女。
圣雅各伯告诉我们，我们一切的恩惠，一切的圣宠都是由圣父而来的，他并且加添说：「他自愿用真理之言生了我们。」（雅•一•18）天主使我们成祂的义子义女的计划，因了圣子方能得以实现。
这个真理亦是圣保禄屡屡提及的。宛如雅各伯似的，他也说明，我们得的一切祝福恩惠等，都是圣父恩赐的。这些恩惠，都是因着耶稣我们得为天主的子女之故，而赏赐的。在永恒的计划中，我们只能在基督内，成为天主的子女：「在基督内用各种属于神的祝福，祝福了我们，就如他于创世以前在基督内拣选了我们。」（弗•一•3-4）
我们惟有同祂的圣子耶稣相似，圣父才会承认我们为祂的子女，否则祂绝不会承认我们。「因为他所预知的人，也预定他们和自己的儿子的肖像相同。」（罗•八•29）因此，我们只有相似耶稣基督，并和祂联合一起，我们才会有一天能投入天主圣父的怀抱。
这就是天主的决赛，现在让我们来看看这永恒的大计，如何方能实现，或者我们也可以说，这永恒的大计被原罪破坏之后，又怎样恢复。
永恒的圣言降生为人。圣咏论圣言说：「又如壮士欣然奔路，他由天的这边出现，绕行到天那边。」（咏•十九•6-7）从天这边即是祂永恒的生自圣父，圣子是来自父，又要回到天父那里：「我又离开世界，往父那里去。」（若•十六•28）
可是耶稣并不独自升天，这壮士来世的目的，就是寻觅失的人类——我们。祂又用祂的宝血将我们赎回，把我们抱在祂无限爱情的怀抱里，将我们带到天主圣父那里，放在祂的怀中：「我要升到我父那里，也是你们父那里，我到我父家里去给你预备地方。」（参看：若•十四•3）
这就是天主子耶稣的使命和工作，祂要将堕落的人类，借着祂的生命和牺牲，使天主与人重修旧好，并恢复天主使人做祂天女的伟大计划，最后祂率领着这革新的人民，欢天喜地的，唱着、笑着、跳着回到圣父的怀中。
呀！让我们偕同圣保禄宗徒一起喊说：「我们主耶稣基督的圣父天主呀！我们祝福祢、赞美祢、感谢祢，求祢以祢神圣的降福来祝福我们吧！」并借着祢的圣子，在祢的圣子内，同祢的圣子一起永远享受真福吧！是的，天主永远受赞美。吁可爱的耶稣，祢为我们降生为人，受苦受难，钉架而死，洒了祢的宝血，使我们再得升天的权利，再做天主的子女。吁耶稣，我们要求永远赞美祢！爱慕祢！感谢祢！
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