躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。

生活　需要仪式感

王小波说，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

有仪式感的生活，是诗意的；有仪式感的生命，是伟大的。

仪式感　让生活有意义

古人云，“沐浴焚香，抚琴赏菊”。意思是，在弹琴之前，要沐浴焚香，营造出氛围、创造出意境，既是对音乐的尊重，也能奏出好曲子。

这与喝茶有异曲同工之妙，备茶、洗杯、注水、出汤，在安静的细节中有虔诚之心，品出的是茶香，更是一种精神的修炼。

人借仪式感，让生活慢一些、庄重一些、色彩丰富一些，也让日常生活有一些不同的体验。

著名童话《小王子》中，有这样的对白。

小王子问：仪式是什么？

狐狸说：它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。

不必华丽，也无需刻意，当有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时刻，仪式感就已经呈现。

仪式感是内心与世界之间的一座桥，带来的自我暗示让人更专注认真，也更能体味日常中的趣味与美好。

现代人在高效率、快节奏的世界里，很多事情常常显得仓促忙乱。小到一顿饭，网上外卖，草草对付；大到逢年过节，酒店包桌，推杯换盏。

即便是阅读，用手机代替书本，获取碎片化信息，在瓦解阅读仪式感的同时，也瓦解了知识的系统性。

一个对任何事都敷衍了事、得过且过的的人，怎么可能拥有趣味盎然的生活呢？

仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待生活里看似无趣的事情，把此时此刻你正在做的事情，看作生命中不可或缺的一部分。

只要赋仪式感，生活总是有趣的。诚如汪曾祺所说，生活是很好玩的。

仪式感　让生命有价值

仪式感，不是只重形式、不重内容的外在表演，也不是花里胡哨的装腔作势，而是通过外在形式引导的内在体认。

只有仪轨而没有灵魂的表演，都只是骗局。真正的仪式感，是一个赋予意义和坚定目标的过程。

王阳明年轻时，曾因直言上书，得罪了大太监刘瑾，被杖责四十，发配贵州龙场。他几经辗转，一路险死还生来到福建。

在一个寺庙中，王阳明遇到了一个与他有过一面之缘的道士。

道士为王阳明卜了一卦，得“明夷”卦，明夷卦的卦象是坤上离下，意思是太阳隐没到土里去了，其光明难以显现，智慧将被埋没。

但是道士告诉王阳明“君子利艰贞，晦可明”，意思是君子只要坚守自己的德行和对远大志向的追求，就能度过黑暗，光明终会到来，而人生也将到达一个新的高度。

心理学中有一种锚定效应，当因事物的不确定性而产生恐惧时，可以通过一段预测、设想的过程来降低内心的不安。

道士的占卜在某种意义上就是一种心理锚定，给了王阳明一种仪式感，这种仪式感让王阳明对自己的未来更有信心，对自己生命的意义更为确定。

他放弃了此前隐居山林的打算，决定赴任龙场驿，经历光明到来前的黑暗磨砺，为了人生中新的高度。

在离开时在寺庙时，他在墙壁上题了一首诗《泛海》：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

生命的过程有时候是艰难的，要在这种艰难中做成一点事情，难上加难。

如果没有一点仪式感，不能路途中坚定自己的目标，并赋予意义，这样的生命过程必然浑浑噩噩。

王阳明之所以伟大，是因为他找到了自己生命中的道。道是什么呢？

《庄子.齐物论》中说：道，行之而成。韩愈《原道》中说：由是而之焉之谓道。

由此可见，道就是由这里去往那里的一条路，这条路有目标，有方向，但是它的实践和意义是人为赋予的。

王阳明在经历种种磨难之后，终于在龙场悟道，提出心学。

所以，每个人生命的意义是自己赋予的，而仪式感就是赋予生命意义的一种方式。

美学家说，神话虽然不存在了，可是仪式的圣洁性还在。

再普通的人，再微小的事，只要祛除苟且，带上仪式感，就能获得一份诗意，甚至在平凡的生活之外，体味到生命真正的意义。

来源：抱蒲堂 一鉴斋之文人生活

宿郑州
[唐] 王维
朝与周人辞，暮投郑人宿。
他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
宛洛望不见，秋霖晦平陆。
田父草际归，村童雨中牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。
虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
此去欲何言，边穷徇微禄。

晚入汴水
[唐] 崔颢
昨晚南行楚，今朝北溯河。
客愁能几日？乡路渐无多。
晴景摇津树，春风起棹歌。
长淮亦已尽，宁复畏潮波。

注：季 永书法