《法华经》舍利弗三次请法
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
（第二十九段）
【法王无上尊，唯说愿未虑。是会无量众，有能敬信者。佛复止舍利弗，若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠入大坑。尔时世尊，重说偈言：止、止！不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。尔时舍利弗，重白佛言：世尊！惟愿说之、惟愿说之！
今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾，从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说，是会无量众，能敬信此法。佛已曾世世，教化如是等。皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者，愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。】
这一篇是舍利弗先后三次请法，请佛讲《妙法莲华经》。舍利弗对佛说：“通达一切法的法王，我们最敬仰的无上世尊，我们真诚地惟愿你讲这微妙法，不要再有顾虑，今天到会的无数多的众生，诸根猛利，都能敬信佛将要讲说的难解之法，我们也很想听。”
世尊听后，再一次制止舍利弗说：“还是不说这事为好，如果真要说这事，一切世间，天界众生、人类众生、阿修罗众生等，全都会感到惊奇并产生怀疑，特别是那些自以为是的（增上慢）比丘，不仅不信，还会因不信而谤法，这样他们就将堕入“大坑”。”这是谁也不愿意看见的事，也是我不愿意讲这难信之法的原因所在。
上面说的“增上慢”指的是在非正见的修行中，认为自己证得了圣果，其实并未证得，而增进骄狂和贡高我慢。这种人不承认有大乘法，以为自己学的四谛法就是最好的无上大法了，别人学的都不如自己，看不起任何人，出言不逊，甚至连佛菩萨也敢轻慢。这样他们就会因无知骄慢而谤法，就会堕入“大坑”中。此处说的大坑比喻畜生、饿鬼、地狱这三恶道，意思是这类增上慢人是一定会堕入三恶道的大坑中。
佛说后又用偈语强调为什么不说这难信之法，再次制止舍利弗说：“止住、止住！不需要再说了，我这法是微妙难思的，不是用语言文字，也不是用思想的推理就能解得了的，如果增上慢人听到不是用语言文字或思维就能够理解的法，就一定会生（不敬信）。”“不敬”就是一点也不恭敬佛说的究竟法、“不信”就是一点也不相信佛说的难解法。
佛说：为了不让增上慢人因不信难解之法而生诽谤，堕入恶道，我还是不说为好。由此可见，佛拒绝舍利弗的请法，理由却是大悲心的流露，是为了保护这些只重小法的人。
这时舍利弗再次对佛说：世尊！惟愿你说、惟愿你说！今天来此法会，修行水平与我相等的同学，有百千万亿那么多，生生世世都接受佛陀的教化，他们在佛作比丘时就皈依了三宝，佛证初果罗汉时，他们都依佛出家；佛证二果罗汉时、他们都依佛作比丘行；直至世尊成佛后，他们都依佛证得了阿罗汉果位。他们的善根很深，对佛将要说的究竟法，是一定能生大恭敬、大信心的。他们若听了佛的说法后，一定会不惊不怖，非常欢喜地得享“长夜”“安隐”。
“长夜”是什么意思呢？长夜比喻无明，无明总说有三种，即：一、见思无明；二、尘沙无明；三、根本无明。如果见思无明不破、就会在生死中轮回；如果尘沙无明不破、就不能做利他行；如果根本无明不破、就不能得大涅槃。
一个人，在没有成佛以前，纵经百千万劫，都只能生活在这三大无明中，这三大无明，犹如漫漫的长夜，不知要熬多久，才能等到天亮。这三大无明形容的长夜，唯有一乘妙法方能尽破。
那么“安隐”是什么意思呢？《瑜伽师地论》二十三卷说：此安隐住，复有二种，“一者：远离所食极多，由是因缘，身无沉重，有所堪能，堪任修断，如前广说。二者：于食不生味着，由是因缘，远离诸恶寻思，扰动不安隐住。”这里解释的安隐，含有二义，即：
1、说的是要减少饮食，减少饮食是为了更好地修行，所以佛教有过午不食的清规，这样做肚子就不会胀，身体就不会有沉重感，就能够非常轻松地参禅打坐，就可以胜任修行断除一切烦恼和解脱生死的所有法门，不久即可得轻安，轻安的感觉是身心空灵，慧根增长，精神飘逸，非常自在，得轻安是进入解脱道的第一步。
2、得轻安后，进入有觉有观、无觉唯观、无觉无观的三三昧中修行，依次证取四禅八定。在修四禅八定的过程中，最先得的是初禅定，得初禅定后，自然就断了鼻识和舌识，一切美味佳肴的气味都不能打动其心，饿了也不需再饮食，而是以禅悦为食，由此因缘，已远离了世间的五欲六尘，一切恶法及所有妄念，都不能扰动其心，这时已得初禅定。
由此可见，所谓“安隐”，就是安住在轻安禅定中，轻安禅定可破长夜无明，从而得到更多的大利益。舍利弗说完这些后，又用偈语复述了一遍，这是舍利弗第三次请法。
舍利弗说：“已得无上菩提，圆满智慧福德的两足尊，我们非常诚恳地惟愿你能为众生，宣讲中道无二之第一妙法，我是（佛长子）。”“佛长子”从事相的角度说，佛俗家的长子为罗睺罗，但这只是世间的长子；真正的佛子是法上的，舍利弗已得大无畏，能降伏邪魔外道，于佛弟子中，表现为智慧第一，故称为佛的长子，此为以智德而居长，非以年龄或出家年限而居长。
舍利弗说：我是佛的长子，惟愿佛能垂恩，为我们分别讲说《妙法莲华经》，今天在会的无量多的众生，是一定能恭敬相信此法的，因为他们都已生生世世接受过佛陀的教化，慧根很深，他们都非常虔诚地一心合掌，想听到佛讲微妙法的音声。我们常在佛身边学法的一千二百五十人，及其余求学佛法的人，愿意成为这个法会的忠实听众，唯请世尊，恩垂法界，大慈大悲，为我们分别演说此微妙之法，我们听了此法，是一定会生大欢喜的。
【教你从八字看配偶信息。（值得收藏！）】
男看正财女看官，先辨财官制或扶。
再看运年定时期，探查洞房花烛时。
不现正财和正官，就把偏财七杀看。
官杀财星都没有，干支之中找替星。
引导语：通常来说，几乎每个人一生中都会结婚，而配偶就成为了婚后十分重要的存在，夫妻双方相互依存，相互扶持，因此配偶就好比生活中的最为适当搭档，配偶的质量也将直接影响你往后的生活质量，现在昊扬就教大家该如何通过八字看配偶信息。供有缘人借鉴参考！
八字看配偶信息可以从两个方面来看，一是日支婚姻宫（也就是日元坐下那一个星神）八字配偶处女，二是看配偶星，男命看财星，女命看官杀星。比如男命甲木日主，我克者为财，木克土，则土为财星代表对象、配偶，或者女命辛金日主，克我者为官杀，火克金，则火为官杀星代表对象，丈夫。另外，与配偶宫五行相同的字出现在其他柱中，可做为配偶副官，配偶宫遁藏之旺气在别处出现也可为配偶副宫。可以结合参看更为准确。
一、看夫妻双方关系如何。
首先看夫妻星的喜忌：
1、夫妻星为日主的喜用神，暗示夫妻感情好。
2、夫妻星为日主的忌神，暗示夫妻间气场不合，感情不好。
3、如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。
4、如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。
其次，日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上也暗示了日主与配偶的关系。
1、一般日干支相生，主夫妻感情好。干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好。
2、干支相克，暗示夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神则关系很不好。
然后，看夫妻星的远近：
日主与夫妻星的远近，也可以揭示夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。
1,、夫妻星与日干距离远，暗示一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。
2、日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，特别是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
3、日支逢合，主配偶易有外遇，有与人私通的可能，至于私通是何人，就看日支与何十神相合，与比劫相合，说明配偶与自己年龄相仿的人有暧昧关系。如日支与官杀相合，一种可能是与有权有势的人，或是与自己年龄大的人私通。如与食伤相合，则有可能与年龄比自己小或有技艺等人私通。如与财星相合，暗示与有钱的人私通，或与从事金融、财政等工作的人私通。如与印星相合，暗示与有文化之人，或是年龄相当于自己父母辈之人私通。若出现争合，暗示与多人私通。
最后，结合八字中冲合同害出现的位置来看：
冲就是地支六冲，合就是地支三合或者六合。害就是地支相害，同就是指两个相同五行甚至阴阳相同的字。
1、年柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方家长会互相走动、往来。关系比较密切！
冲：暗示男女双方家庭背景不同。
害：暗示男女双方家长互不往来。
同：暗示男女双方家庭背景一致。
2、月柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方心心相印，好沟通，能达到共识。
冲：暗示男女双方互动多且刺激，但容易争吵，意见多。
害：暗示男女双方相敬如宾，也容易相敬如冰，彼此会藏秘密。
同：暗示男女双方处世态度一致，能协调，但刚认识觉得彼此超了解，熟了却没刺激感了。
3、日主的冲合同害看法：
合：暗示男女双方感情情被合住，性生活协调、婚姻生活圆满。
冲：暗示男女双方性生活刺激，也容易主动要求对方。
害：暗示男女双方睡觉时间不同，同床机会不多，性生活不美满，除非小别胜新婚。
同：暗示男女双方性生活协调、婚姻生活美满。
4、时柱冲合同害的看法：
合：暗示夫妻双方对孩子的管教方法，观念一致。
冲：暗示夫妻双方对孩子的教养观念不同，会有意见。
害：暗示夫妻双方对孩子的教养观念意见不一，甚至各用各的方法。
同：暗示夫妻双方夫唱妇随，或者妇唱夫随，对孩子的管教方法以及观念高度统一！
二、结合日支婚姻宫与夫妻星看配偶相貌
首先、看日支与夫妻星为何种五行：
1、日支为子午卯酉者主配偶漂亮端庄而有能力。
2、日支为寅申巳亥主配偶相貌一般，人好说热情聪明。
3、日支为辰戌丑未者主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。
4、日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。
其次，结合夫妻星是何五行来综合参断：
1、夫妻星（财、官）为火，主亮丽面红润。
2、夫妻星为木，主人长得高，发秀、端庄。
3、夫妻星为水，主人微胖，圆活面黑，人机玲，相貌一般。
4、夫妻星为土，主人长得敦厚、结实个矮较丑。
5、夫妻星为金，主人长得白晰端庄。如果从日支角度看人长得丑，但夫妻星为火主亮丽。综合下来主人长得端正，不丑不俊，相貌一般。如果从两个角度看都丑，则人较丑，总之要灵活机动，二者综合参看更能万无一失。
三、看配偶方向
月支起日要记清，数到生日就要停。
落支地支找对冲，两点一线方向定。
四、看配偶远近：
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克八字配偶处女，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
五、看配偶属相口诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
六、看配偶能力大小：
1、 八字身强，以配偶星为喜用，则配偶能力强，且能因配偶而富贵！
通常八字身旺，多以财官来克耗旺身，以使八字达到平衡，假如八字配偶星力量强旺，能够起到好的平衡作用，预示配偶有能力，对命主帮助大，命主可以因配偶而获得富贵。
2、 八字无配偶星，女命七杀旺或者男命偏财旺，都暗示对象虽有能力但较为花心，异性缘多。
假如女命八字没有正官，则以偏官为夫星，而偏官表示情人，偏夫，再力量强旺的话，则暗示老公能力虽强，但多数有过婚史，或是感情上不太专一，有些花心。当然如果女命八字中有食神能制住偏官，则说明她有能力驯服老公，老公也不会随便乱来的。
3、 八字身弱，配偶星强旺，则配偶虽有能力，但给命主压力大，对自己的帮助不大，反而会给自己带来无形的压力！
八字身弱而配偶星强旺的人，对象也会很有能力，但却不会给自己带来什么好处，只会给自己增加压力，烦恼。要么是对象能力强却对命主不好，要么就是老公总出事而使自己受到牵连拖累。
七、看配偶财运以及发财的能力大小：
1、夫妻宫有正官星
正官星是女命的贵气之星，也是女命的夫星，喜欢生旺，更喜欢一位进入夫妻宫，则夫星得位，最为吉利，如果年月时地支没有出现冲刑害来影响，则多能婚配有能力有地位的对象，自然不用担心钱财。如果遇到相冲相刑相害，则吉性减半，甚至呈凶。
2，夫妻宫有正财星
正财星有辛勤耐劳和积蓄成富的特点，钱财来得稳来得久，不会出现三更富贵四更穷的现象，正财星又会生助夫星正官，为夫星的源头，当一位落入夫妻宫时，年月时柱没有出现比肩劫财星来冲击，则容易嫁到有钱且顾家的老公。
3，夫妻宫有正印星
正印星是护身之物，是贵人，也是名誉地位的代表，当八字的食神伤官星或正官七杀星较多时，势必不利于自身和发展，这种情况如果有正印星落入夫妻宫，则一印护身，平安顺利，不仅可以化解挫折，而且所嫁之人有荣誉有学识，易因名得利。
4，夫妻宫有比肩、劫财星
比肩、劫财星是克财之物，一般不以吉论，但当八字的财星太多时，则会出现财旺身弱的情况，即自身薄弱挑不起旺财，这种情况就需要象征朋友兄弟的比肩劫财星来帮忙分担，那么，比肩劫财星反成为一种助力，当落入夫妻宫时，主配偶善于赚钱。
结束语：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生遇到的人都是前世修来的缘分。只有婚姻美满，生活幸福值才会节节向上，希望处在婚姻中的夫妻，都能不忘初心，彼此珍惜，相互包容！
男看正财女看官，先辨财官制或扶。
再看运年定时期，探查洞房花烛时。
不现正财和正官，就把偏财七杀看。
官杀财星都没有，干支之中找替星。
引导语：通常来说，几乎每个人一生中都会结婚，而配偶就成为了婚后十分重要的存在，夫妻双方相互依存，相互扶持，因此配偶就好比生活中的最为适当搭档，配偶的质量也将直接影响你往后的生活质量，现在昊扬就教大家该如何通过八字看配偶信息。供有缘人借鉴参考！
八字看配偶信息可以从两个方面来看，一是日支婚姻宫（也就是日元坐下那一个星神）八字配偶处女，二是看配偶星，男命看财星，女命看官杀星。比如男命甲木日主，我克者为财，木克土，则土为财星代表对象、配偶，或者女命辛金日主，克我者为官杀，火克金，则火为官杀星代表对象，丈夫。另外，与配偶宫五行相同的字出现在其他柱中，可做为配偶副官，配偶宫遁藏之旺气在别处出现也可为配偶副宫。可以结合参看更为准确。
一、看夫妻双方关系如何。
首先看夫妻星的喜忌：
1、夫妻星为日主的喜用神，暗示夫妻感情好。
2、夫妻星为日主的忌神，暗示夫妻间气场不合，感情不好。
3、如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。
4、如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。
其次，日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上也暗示了日主与配偶的关系。
1、一般日干支相生，主夫妻感情好。干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好。
2、干支相克，暗示夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神则关系很不好。
然后，看夫妻星的远近：
日主与夫妻星的远近，也可以揭示夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。
1,、夫妻星与日干距离远，暗示一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。
2、日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，特别是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
3、日支逢合，主配偶易有外遇，有与人私通的可能，至于私通是何人，就看日支与何十神相合，与比劫相合，说明配偶与自己年龄相仿的人有暧昧关系。如日支与官杀相合，一种可能是与有权有势的人，或是与自己年龄大的人私通。如与食伤相合，则有可能与年龄比自己小或有技艺等人私通。如与财星相合，暗示与有钱的人私通，或与从事金融、财政等工作的人私通。如与印星相合，暗示与有文化之人，或是年龄相当于自己父母辈之人私通。若出现争合，暗示与多人私通。
最后，结合八字中冲合同害出现的位置来看：
冲就是地支六冲，合就是地支三合或者六合。害就是地支相害，同就是指两个相同五行甚至阴阳相同的字。
1、年柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方家长会互相走动、往来。关系比较密切！
冲：暗示男女双方家庭背景不同。
害：暗示男女双方家长互不往来。
同：暗示男女双方家庭背景一致。
2、月柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方心心相印，好沟通，能达到共识。
冲：暗示男女双方互动多且刺激，但容易争吵，意见多。
害：暗示男女双方相敬如宾，也容易相敬如冰，彼此会藏秘密。
同：暗示男女双方处世态度一致，能协调，但刚认识觉得彼此超了解，熟了却没刺激感了。
3、日主的冲合同害看法：
合：暗示男女双方感情情被合住，性生活协调、婚姻生活圆满。
冲：暗示男女双方性生活刺激，也容易主动要求对方。
害：暗示男女双方睡觉时间不同，同床机会不多，性生活不美满，除非小别胜新婚。
同：暗示男女双方性生活协调、婚姻生活美满。
4、时柱冲合同害的看法：
合：暗示夫妻双方对孩子的管教方法，观念一致。
冲：暗示夫妻双方对孩子的教养观念不同，会有意见。
害：暗示夫妻双方对孩子的教养观念意见不一，甚至各用各的方法。
同：暗示夫妻双方夫唱妇随，或者妇唱夫随，对孩子的管教方法以及观念高度统一！
二、结合日支婚姻宫与夫妻星看配偶相貌
首先、看日支与夫妻星为何种五行：
1、日支为子午卯酉者主配偶漂亮端庄而有能力。
2、日支为寅申巳亥主配偶相貌一般，人好说热情聪明。
3、日支为辰戌丑未者主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。
4、日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。
其次，结合夫妻星是何五行来综合参断：
1、夫妻星（财、官）为火，主亮丽面红润。
2、夫妻星为木，主人长得高，发秀、端庄。
3、夫妻星为水，主人微胖，圆活面黑，人机玲，相貌一般。
4、夫妻星为土，主人长得敦厚、结实个矮较丑。
5、夫妻星为金，主人长得白晰端庄。如果从日支角度看人长得丑，但夫妻星为火主亮丽。综合下来主人长得端正，不丑不俊，相貌一般。如果从两个角度看都丑，则人较丑，总之要灵活机动，二者综合参看更能万无一失。
三、看配偶方向
月支起日要记清，数到生日就要停。
落支地支找对冲，两点一线方向定。
四、看配偶远近：
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克八字配偶处女，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
五、看配偶属相口诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
六、看配偶能力大小：
1、 八字身强，以配偶星为喜用，则配偶能力强，且能因配偶而富贵！
通常八字身旺，多以财官来克耗旺身，以使八字达到平衡，假如八字配偶星力量强旺，能够起到好的平衡作用，预示配偶有能力，对命主帮助大，命主可以因配偶而获得富贵。
2、 八字无配偶星，女命七杀旺或者男命偏财旺，都暗示对象虽有能力但较为花心，异性缘多。
假如女命八字没有正官，则以偏官为夫星，而偏官表示情人，偏夫，再力量强旺的话，则暗示老公能力虽强，但多数有过婚史，或是感情上不太专一，有些花心。当然如果女命八字中有食神能制住偏官，则说明她有能力驯服老公，老公也不会随便乱来的。
3、 八字身弱，配偶星强旺，则配偶虽有能力，但给命主压力大，对自己的帮助不大，反而会给自己带来无形的压力！
八字身弱而配偶星强旺的人，对象也会很有能力，但却不会给自己带来什么好处，只会给自己增加压力，烦恼。要么是对象能力强却对命主不好，要么就是老公总出事而使自己受到牵连拖累。
七、看配偶财运以及发财的能力大小：
1、夫妻宫有正官星
正官星是女命的贵气之星，也是女命的夫星，喜欢生旺，更喜欢一位进入夫妻宫，则夫星得位，最为吉利，如果年月时地支没有出现冲刑害来影响，则多能婚配有能力有地位的对象，自然不用担心钱财。如果遇到相冲相刑相害，则吉性减半，甚至呈凶。
2，夫妻宫有正财星
正财星有辛勤耐劳和积蓄成富的特点，钱财来得稳来得久，不会出现三更富贵四更穷的现象，正财星又会生助夫星正官，为夫星的源头，当一位落入夫妻宫时，年月时柱没有出现比肩劫财星来冲击，则容易嫁到有钱且顾家的老公。
3，夫妻宫有正印星
正印星是护身之物，是贵人，也是名誉地位的代表，当八字的食神伤官星或正官七杀星较多时，势必不利于自身和发展，这种情况如果有正印星落入夫妻宫，则一印护身，平安顺利，不仅可以化解挫折，而且所嫁之人有荣誉有学识，易因名得利。
4，夫妻宫有比肩、劫财星
比肩、劫财星是克财之物，一般不以吉论，但当八字的财星太多时，则会出现财旺身弱的情况，即自身薄弱挑不起旺财，这种情况就需要象征朋友兄弟的比肩劫财星来帮忙分担，那么，比肩劫财星反成为一种助力，当落入夫妻宫时，主配偶善于赚钱。
结束语：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生遇到的人都是前世修来的缘分。只有婚姻美满，生活幸福值才会节节向上，希望处在婚姻中的夫妻，都能不忘初心，彼此珍惜，相互包容！
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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