#道德经[超话]##道德经#—— 65 “聪明反被聪明误”
【古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式,是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，
然后乃至大顺。】
从前善于推行"道”的人,不是用道来教人民聪明,而是用道来教人民愚昧。人民所以很难治理,是因为他们智巧太多。因此,以智巧来治理国家,是国家的灾祸;不以智巧来治理国家，是国家的福气。认识这两者就是明白了法则。总是处于明白法则的状态,就称为神奇的德。神奇的德深奥啊,遥远啊,与万物一起回归，然后抵达最大的顺应。

#上古修真[超话]#
云师开示

道德经

第十五章 微妙玄通

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以久，静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

这一章，人们最难理解。所以说这一章我可以多说一点，第十五章是非常难以理解的，现代人来解释它，都是想当然地解释，实际上不是这样的，这是大秘密。我有亲身的体验，可以讲一点：

我当年已经和师父修了很多很多年了，已经修出了元神出窍，可以身外有身，可以到很多很多世界去观照、去关注。有一天师父带我到一个山洞里，一个很隐蔽的地方，说我们今天有一个特别的修行，你去体验。

他在旁边护法，说：“我会引导你到一个特别的世界，过去从来没到过的，如果你进去之后再也出不来了，你就呼救，叫师父就可以了，我就会把你引出来；如果你能自己出来，你就自己出来。”结果这种训练很多次，我都不能出来，都要呼叫师父的名字才能一下子出来，就像一个幻境。

就像《红楼梦》里贾宝玉的太虚幻境，这么一个境界，这是道教的一个特有的境界，就是这第十五章，讲的不是一般的世界，它讲的是另外的一个世界。

找出道德经中的同义词和反义词，对解读道德经很有帮助。

例如: “深不可识和莫知其极”；“物壮则老和长生久视”。

第十五章对“古之善为道者”的描述是“深不可识”。

第五十九章老子告诉我们如何能成为一个“善为道者” ，就是重积德则无不克则莫知其极。

“莫知其极”就是深不可识的古之善为道者。

这也看出老子是注重实践的，只有反复实践（重积德）才能无所不能攻无不克（无不克），才能成为一个合格的善为道者，才能掌管这个国家（可以有国）

所以老子也就不可能鼓励什么“不为而成”，不为而成一定另有含义！

再说说“物壮则老和长生久视”。

物壮则老不是物壮必然老，是个设问句，为什么有的事物很强大反而很快衰老了呢？是因为不道。所以早已是必然的。

老子是不会给我们留下任何疑问的，既然说“不道早已”，那就一定有一条合于道的壮而不老之道！

第五十九章就是老子指给我们的壮而不老的“长生久视之道”！ https://t.cn/RJLxrTB