一天，姚科早早上了床，他对央视主持人周涛说：涛，今天是你的排卵期，咱们赶紧要个孩子吧，我都准备一年了。
原以为周涛会全力配合，没想到她把姚科训了一顿：天天催我生孩子，你能不能有点远大的志向。
原以为你是潜力股，没想到却是个安于现状的老爷子，每天朝九晚五的工作很安逸吗？
你自己想想，我嫁给你这一年多，你为我做了什么？就连我的工作都是我朋友路云给帮忙才找到的。
周涛一番话，让姚科恼羞成怒，他气得一下子跳下床：
你这么嫌弃我，当初干嘛去了？你那时候就该听你父母的，不该嫁给我。
说完，怒气冲冲地摔门而去。
看着丈夫愤怒的背影，周涛凄然泪下，她也搞不懂，两个当年明明很相爱的人，如今何以会三天两头的吵架。
难道女人一结婚，就得放弃事业传宗接代吗？周涛不想成为这样被命运主宰的女人。
周涛是安徽女孩，父亲是中学教师，母亲是文化局局长，祖父母亦为知识分子。
小时候的周涛聚万千宠爱于一身，她不但长相漂亮，而且天资聪颖。
她最大的梦想就是当一名主持人。
朝着这个目标，周涛顺利考上了北京广播学院学新闻。
在学校，极具亲和力又美丽大方的周涛成为众多男生追求的目标。
一次，她和当时学校的风云人物，学长姚科不期而遇。
姚科初见周涛，惊为天人，而周涛也对头发飘逸的姚科一见倾心。
这对才子佳人，开始了纯洁美好的校园恋。
在周涛看来，姚科是一位很有领导才能的男生，与时俱进，走在时代的前沿。
这样的男生一旦走入社会，必定会爆发出巨大的能量，成为一代豪杰。
所以，她死心塌地地迷上了姚科。
得知女儿谈恋爱后，周涛父母极为反对。
不但父母反对，亲戚朋友都不太看好他们。觉得周涛太优秀了，姚科根本配不上她。
但女人一旦恋爱了，智商几乎为零。她认定姚科就是自己一辈子的依靠。
一毕业，周涛就在父母的担忧中义无反顾地嫁给了姚科。
本以为两人好不容易走到一起，会彼此珍惜，结果婚后的两人，日子过得一地鸡毛。
说来说去，还是三观不合。婚前，唧唧我我，没意识到这个严重的问题。
婚后，两人天天的在一起生活，柴米油盐酱醋茶，一个向往老婆孩子热炕头 ，一个却是典型的事业女性。
姚科不止一次地提醒周涛，该生孩子了！
可每次，周涛都拒绝了，次数一多，姚科也不耐烦了：难不成你不想当妈妈？
周涛说：我刚刚才调入央视，一个小小的幕后编剧，我要是这个时候生孩子，以后被孩子牵绊，怎么能成为主持人呢？
姚科劝她：我俩个都捧着铁饭碗，有固定收入，日子比上不足，比下有余，早生孩子早完成任务啊！你这样越拖年龄越大，以后生孩子就难了。
但不管姚科如何劝她，周涛坚持先搞事业。
一次，姚科算准妻子的排卵期，希望周涛能配合他造人，结果又被周涛凶一顿。
姚科绝望地想离婚，但他爱她，爱得卑微。
于是，他选择了尊重周涛，等她真正当上主持人的那一天，再提孩子的事。
可是这一等，竟然等了10年。
在这10年期间，周涛不但接替倪萍的位置，担任《综艺大观》主持人。
还成了春晚舞台上最耀眼的主持人之一，与董卿不分伯仲。
这边周涛事业如芝麻开花，节节高，而那边姚科依然原地踏步走。
一天，周涛拖着疲惫的身体回家，看到滋溜吃泡面的姚科，她顿生嫌弃，提出了离婚。
姚科冲进茫茫黑夜，一个人在马路上游荡了大半宿，最后他想明白了，两个人真的不合适，强扭在一起，只会让大家痛苦。
离婚后，周涛也非常痛苦，毕竟，他们曾深深地相爱过。
只不过，她觉得姚科太不求上进了，不是自己理想中的伴侣。
那段日子，周涛的好朋友路云，一位亿万富豪，得知周涛离婚后，非常同情她，鼓励她尽快走出离婚的阴影。
在接触中，他不知不觉喜欢上了周涛，并展开疯狂的追求。
但第一次婚姻的失败，让周涛不想过早步入围城，她说：给我时间考虑吧。
两年后，周涛终于被路云的诚心所打动，两人喜结连理。
半年后，两人的女儿出生了，那一年，周涛37岁，事业婚姻双丰收。
这边，不再相信爱情的姚科得知后，百感交集，盼了十年的孩子，路云半年就实现了。
他终于明白，自己败给了金钱。
虽然成了豪门太太，但周涛依然奔波在一线，夫妻俩每天忙碌，把女儿丢给保姆。
某一天，周涛夫妻发现女儿跟一般孩子不一样，不言不语，只知道玩玩具。
一查才知道得了自闭症。为此周涛才决定辞职，成了全职宝妈。
当初，为了事业，她选择不生孩子，后来，为了孩子，她放弃了心爱的事业。
有了母爱的陪伴，女儿的病情终于得到了恢复，母女俩同框合照，非常的温馨。
如今的周涛虽然年过半百，但保养得非常好，看上去顶多30来岁。
对于现任，周涛非常满意，她说：我嫁给了爱情，路云符合我对男人所有的幻想。
他温柔体贴，低调浪漫，有内涵。
寻寻觅觅，周涛终于找到了属于自己的幸福
原以为周涛会全力配合，没想到她把姚科训了一顿：天天催我生孩子，你能不能有点远大的志向。
原以为你是潜力股，没想到却是个安于现状的老爷子，每天朝九晚五的工作很安逸吗？
你自己想想，我嫁给你这一年多，你为我做了什么？就连我的工作都是我朋友路云给帮忙才找到的。
周涛一番话，让姚科恼羞成怒，他气得一下子跳下床：
你这么嫌弃我，当初干嘛去了？你那时候就该听你父母的，不该嫁给我。
说完，怒气冲冲地摔门而去。
看着丈夫愤怒的背影，周涛凄然泪下，她也搞不懂，两个当年明明很相爱的人，如今何以会三天两头的吵架。
难道女人一结婚，就得放弃事业传宗接代吗？周涛不想成为这样被命运主宰的女人。
周涛是安徽女孩，父亲是中学教师，母亲是文化局局长，祖父母亦为知识分子。
小时候的周涛聚万千宠爱于一身，她不但长相漂亮，而且天资聪颖。
她最大的梦想就是当一名主持人。
朝着这个目标，周涛顺利考上了北京广播学院学新闻。
在学校，极具亲和力又美丽大方的周涛成为众多男生追求的目标。
一次，她和当时学校的风云人物，学长姚科不期而遇。
姚科初见周涛，惊为天人，而周涛也对头发飘逸的姚科一见倾心。
这对才子佳人，开始了纯洁美好的校园恋。
在周涛看来，姚科是一位很有领导才能的男生，与时俱进，走在时代的前沿。
这样的男生一旦走入社会，必定会爆发出巨大的能量，成为一代豪杰。
所以，她死心塌地地迷上了姚科。
得知女儿谈恋爱后，周涛父母极为反对。
不但父母反对，亲戚朋友都不太看好他们。觉得周涛太优秀了，姚科根本配不上她。
但女人一旦恋爱了，智商几乎为零。她认定姚科就是自己一辈子的依靠。
一毕业，周涛就在父母的担忧中义无反顾地嫁给了姚科。
本以为两人好不容易走到一起，会彼此珍惜，结果婚后的两人，日子过得一地鸡毛。
说来说去，还是三观不合。婚前，唧唧我我，没意识到这个严重的问题。
婚后，两人天天的在一起生活，柴米油盐酱醋茶，一个向往老婆孩子热炕头 ，一个却是典型的事业女性。
姚科不止一次地提醒周涛，该生孩子了！
可每次，周涛都拒绝了，次数一多，姚科也不耐烦了：难不成你不想当妈妈？
周涛说：我刚刚才调入央视，一个小小的幕后编剧，我要是这个时候生孩子，以后被孩子牵绊，怎么能成为主持人呢？
姚科劝她：我俩个都捧着铁饭碗，有固定收入，日子比上不足，比下有余，早生孩子早完成任务啊！你这样越拖年龄越大，以后生孩子就难了。
但不管姚科如何劝她，周涛坚持先搞事业。
一次，姚科算准妻子的排卵期，希望周涛能配合他造人，结果又被周涛凶一顿。
姚科绝望地想离婚，但他爱她，爱得卑微。
于是，他选择了尊重周涛，等她真正当上主持人的那一天，再提孩子的事。
可是这一等，竟然等了10年。
在这10年期间，周涛不但接替倪萍的位置，担任《综艺大观》主持人。
还成了春晚舞台上最耀眼的主持人之一，与董卿不分伯仲。
这边周涛事业如芝麻开花，节节高，而那边姚科依然原地踏步走。
一天，周涛拖着疲惫的身体回家，看到滋溜吃泡面的姚科，她顿生嫌弃，提出了离婚。
姚科冲进茫茫黑夜，一个人在马路上游荡了大半宿，最后他想明白了，两个人真的不合适，强扭在一起，只会让大家痛苦。
离婚后，周涛也非常痛苦，毕竟，他们曾深深地相爱过。
只不过，她觉得姚科太不求上进了，不是自己理想中的伴侣。
那段日子，周涛的好朋友路云，一位亿万富豪，得知周涛离婚后，非常同情她，鼓励她尽快走出离婚的阴影。
在接触中，他不知不觉喜欢上了周涛，并展开疯狂的追求。
但第一次婚姻的失败，让周涛不想过早步入围城，她说：给我时间考虑吧。
两年后，周涛终于被路云的诚心所打动，两人喜结连理。
半年后，两人的女儿出生了，那一年，周涛37岁，事业婚姻双丰收。
这边，不再相信爱情的姚科得知后，百感交集，盼了十年的孩子，路云半年就实现了。
他终于明白，自己败给了金钱。
虽然成了豪门太太，但周涛依然奔波在一线，夫妻俩每天忙碌，把女儿丢给保姆。
某一天，周涛夫妻发现女儿跟一般孩子不一样，不言不语，只知道玩玩具。
一查才知道得了自闭症。为此周涛才决定辞职，成了全职宝妈。
当初，为了事业，她选择不生孩子，后来，为了孩子，她放弃了心爱的事业。
有了母爱的陪伴，女儿的病情终于得到了恢复，母女俩同框合照，非常的温馨。
如今的周涛虽然年过半百，但保养得非常好，看上去顶多30来岁。
对于现任，周涛非常满意，她说：我嫁给了爱情，路云符合我对男人所有的幻想。
他温柔体贴，低调浪漫，有内涵。
寻寻觅觅，周涛终于找到了属于自己的幸福
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
（注意这里是神父扮的假日和）
……可以别再用那张脸、还有日和君的口吻说话了吗？
……出乎意料的令人不快，你一向都是这样的肮脏丑恶，真是太不愉快了
……托你的福，我诞生了许多新的感情
……愤怒、憎恶、复仇心。这些本不该存在的负面感情
……缺失这些的我作为人类来说是不够格的
……但是。这样的你，误解了我和他之间的强大羁绊
……这就是，你的败因
……日和君在这种时候，一定会牵着我的手，在等我感到安心后，再带我去安全的地方
……作为可靠的“哥哥”
……这就是誓言。在我同日和君第一次见面时就签订下的
……我最爱的伙伴，朋友，家族
……你所有的言行都玷污了它
……可以别再用那张脸、还有日和君的口吻说话了吗？
……出乎意料的令人不快，你一向都是这样的肮脏丑恶，真是太不愉快了
……托你的福，我诞生了许多新的感情
……愤怒、憎恶、复仇心。这些本不该存在的负面感情
……缺失这些的我作为人类来说是不够格的
……但是。这样的你，误解了我和他之间的强大羁绊
……这就是，你的败因
……日和君在这种时候，一定会牵着我的手，在等我感到安心后，再带我去安全的地方
……作为可靠的“哥哥”
……这就是誓言。在我同日和君第一次见面时就签订下的
……我最爱的伙伴，朋友，家族
……你所有的言行都玷污了它
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