《指月录》：若道得接手句，许汝天上天下（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

明州雪窦重显禅师。问僧：“甚处来？”曰：“浴来。”师曰：“三身中那一身浴？”曰：“或鼓声前，或鼓声后。”师曰：“饱丛林。”又一日问僧：“你浴未？”曰：“某甲此生不浴。”师曰：“你不浴图个甚么？”曰：“今日被和尚勘破。”师曰：“贼不打贫儿家。”

首座写真，师曰：“既是首座，为甚么却有两个？”曰：“争之不足。”师曰：“你问我，我与你道。”座拟问，师曰：“雪窦门下。”

《指月录》：夜間眠熟，不知一切，且問你等那時有本來性無本來性（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

溫州瑞鹿寺本先禪師。上堂：你等諸人，夜間眠熟，不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性？無本來性？若道那時有本來性，又不知一切與死無異，若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故，還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省，覺知如故，如是等時，是個甚麼？若也不會，各體究取，無事莫立！

《指月录》：第一句，诸佛机

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

僧问潭州长髭旷禅师：“不负从上诸圣，如何是长髭第一句？”师曰：“有口不能言。”曰：“为甚么口不能言？”师乃颂云：“石师子，木女儿，第一句，诸佛机，言不得，也大奇，直下是，莫狐疑。”良久云：“是第一句第二句？”曰：“ 一不二。”师曰：“见利忘锥，犹自多在。”僧礼拜，师拈起盏子云：“直下不负从上诸圣。”曰：“直指人心见性成佛，又作么生？”师放下盏子，便归方丈，僧随后入，师翘一足云：“大地不容针，汝从何处来？”曰：“直是维摩，也缄口不得。”师曰：“偶尔之间，又逢猛虎。”僧便作虎声，师以拄杖作亚枪势，僧却把住云：“大地不容针，何处得这个来？”师曰：“不但维摩、文殊也缄口不得。”曰：“着箭虎不可当。”师与一掌，推出方丈。