【#小镇青年的追梦赤子心#】
出生农村、家庭贫困、初中文化……拿了一手“烂牌”，是不是就只能甘于平凡，与成功“绝缘”？“小镇青年”潘本峰的创业故事，会告诉你答案。
今年11月26日，韵达快递芜湖分拨中心负责人潘本峰以全票当选为芜湖市快递协会会长。这位出生芜湖农村的“小镇青年”，从乡镇投递员做起，用十几年的努力，实现了人生的飞跃。
儿时梦想 做传递快乐的“信使”
潘本峰出生在芜湖县红杨镇万村，父母都是农民。从小家里很穷，潘本峰却很乐观，别人有什么事，他都热心帮忙。
潘本峰回想童年时光，美好的回忆似乎总是伴随着一串“叮铃铃”的响声。身穿墨绿制服，骑着自行车的乡村邮递员，从大大的邮包中抽出家人期待已久的远方来信或者亲戚邮寄的特产。晚上灯光下，家人聚在一起读信、拆包裹，那种兴奋雀跃的幸福感觉深深刻在他的脑海里。从儿时开始，潘本峰就对邮递员的工作产生了向往，他也想成为那个走街串巷、投递快乐的“信使”。
“做了一个月的饭” 让梦想成真了
家庭条件所限，潘本峰19岁就踏上了外出打工之路。异地服装厂的工作很辛苦，常常加班至晚上11点，打工的辛苦他都能承受，就是常常想起儿时的梦想。而潘本峰自己都没想到，自己的梦想竟然能成真。谈起“打工青年”如何变身“乡村投递员”的过程，潘本峰自己都笑了，“我给人家烧了一个月的饭”。
2008年，婚后为了就近照料家庭，潘本峰辞职回乡。在跑出租车的过程中，他结识了邮政局的工作人员，得知他们缺少做饭人员，潘本峰心想，“机会来了”。
“我中午不回家，就去给他们做饭，顺便了解他们工作的内容。”通过“打入内部”，小伙热心、诚恳又能吃苦的品质得到了大家的一致认可，他们向县公司推荐了潘本峰。2010年，潘本峰穿上了梦寐以求的邮政制服，骑上崭新的摩托车，成为了县邮政局投递部的一员，从此踏入了快递行业，奔波在乡镇道路上，热心地为邻里们服务。
“热心肠”有回报 他看到了商机
工资虽然不高，却是自己热爱的工作，潘本峰每日给村民们投送报纸、邮寄信件。村镇老人多，不会写信的，他帮着写，不会寄包裹的，他帮着邮寄，代办事务、取送货物，热心小潘乐于助人不求回报、言出必行，成了村民们信赖的人。2013年潘本峰光荣入党，他更加热心尽责地为村民们服务。
潘本峰发现，村民对快递的需求在不断上升，网络购物也在乡村青年中兴起。而包裹只能送到县城，镇里的人取件不方便，有时候要跑几十公里去取。为了方便村民，潘本峰开起了“乡镇快递代办点”。随着电商购物节的出现，快递代办点的业务量陡增，潘本峰深切感受到快递行业的机遇来了。
看准机遇借钱也要干 大不了从头再来
“做快递不仅迎合发展趋势，也能为民服务，符合我的本心。”2014年，韵达芜湖县快递公司对外转让，潘本峰心动了，“当时我只有10万元的积蓄，缺口还有好几十万，压力的确很大，但是我对自己说，就算失败了，大不了就从头开始”。潘本峰下定决心后，开始转行创业，2014年3月，他成为当时韵达快递芜湖县公司的“掌门人”。
事业发展不会一帆风顺。创业的第一年，潘本峰处于创业摸索初期，经营方面也面临巨大的挑战。“压力大得晚上都睡不着，最困难的时候，有朋友雪中送炭，还得到了政府的支持”。
公司遇到困难，他也坚持把员工工资按时发放，因为一贯的诚信办事，潘本峰的人品得到了认可，一位东北做电商的朋友借给他30万元，并要求“不打借条”，让潘本峰感激得不知说什么好。当时政府出台了一系列扶持就业创业的政策，潘本峰入选了芜湖县2016年返乡创业之星。“这项荣誉给了我鼓励，也让我感受到责任，无论多难，都要把企业做好，才能成就自己，回馈家乡。”
熬过低谷事业起飞他不忘回报社会
2016年，村级电商迅速发展，快递发展的触角也随之伸到了农村地区，潘本峰的县域快递事业迎来了起飞的机遇。潘本峰终于尝到了奋斗的甜头，不仅还清了债务，还买了房买了车，而潘本峰对快递事业又有了新的目标。
2017年，他把事业的重心从县域转到了市区，成为了韵达快运芜湖分拨中心的负责人，2020年1月，潘本峰的成绩得到了行业的肯定，他被任命为韵达快递芜湖分拨中心负责人，除此之外，他还收获了“优秀共产党员”等多项荣誉。
事业有成，不忘回报社会。无论是汛情还是疫情，他总是筹集物资、冲在救灾最前线。多年来，这位从农村走出来的青年一直保持着诚信质朴的品质和为民服务的初心。
从乡村投递员到成为芜湖快递行业的领军人物，小小的梦想也随着他的奋斗，长成了更高远的理想：立足本职服务城市发展，营造更加公平有序的快递市场环境，以更多形式关爱快递小哥合法权益……
“出发之前，梦想永远都是梦想，只有上路之后，努力拼搏，梦想才有可能成为现实。”
大江晚报记者 顾娅 文 汪武 摄
出生农村、家庭贫困、初中文化……拿了一手“烂牌”，是不是就只能甘于平凡，与成功“绝缘”？“小镇青年”潘本峰的创业故事，会告诉你答案。
今年11月26日，韵达快递芜湖分拨中心负责人潘本峰以全票当选为芜湖市快递协会会长。这位出生芜湖农村的“小镇青年”，从乡镇投递员做起，用十几年的努力，实现了人生的飞跃。
儿时梦想 做传递快乐的“信使”
潘本峰出生在芜湖县红杨镇万村，父母都是农民。从小家里很穷，潘本峰却很乐观，别人有什么事，他都热心帮忙。
潘本峰回想童年时光，美好的回忆似乎总是伴随着一串“叮铃铃”的响声。身穿墨绿制服，骑着自行车的乡村邮递员，从大大的邮包中抽出家人期待已久的远方来信或者亲戚邮寄的特产。晚上灯光下，家人聚在一起读信、拆包裹，那种兴奋雀跃的幸福感觉深深刻在他的脑海里。从儿时开始，潘本峰就对邮递员的工作产生了向往，他也想成为那个走街串巷、投递快乐的“信使”。
“做了一个月的饭” 让梦想成真了
家庭条件所限，潘本峰19岁就踏上了外出打工之路。异地服装厂的工作很辛苦，常常加班至晚上11点，打工的辛苦他都能承受，就是常常想起儿时的梦想。而潘本峰自己都没想到，自己的梦想竟然能成真。谈起“打工青年”如何变身“乡村投递员”的过程，潘本峰自己都笑了，“我给人家烧了一个月的饭”。
2008年，婚后为了就近照料家庭，潘本峰辞职回乡。在跑出租车的过程中，他结识了邮政局的工作人员，得知他们缺少做饭人员，潘本峰心想，“机会来了”。
“我中午不回家，就去给他们做饭，顺便了解他们工作的内容。”通过“打入内部”，小伙热心、诚恳又能吃苦的品质得到了大家的一致认可，他们向县公司推荐了潘本峰。2010年，潘本峰穿上了梦寐以求的邮政制服，骑上崭新的摩托车，成为了县邮政局投递部的一员，从此踏入了快递行业，奔波在乡镇道路上，热心地为邻里们服务。
“热心肠”有回报 他看到了商机
工资虽然不高，却是自己热爱的工作，潘本峰每日给村民们投送报纸、邮寄信件。村镇老人多，不会写信的，他帮着写，不会寄包裹的，他帮着邮寄，代办事务、取送货物，热心小潘乐于助人不求回报、言出必行，成了村民们信赖的人。2013年潘本峰光荣入党，他更加热心尽责地为村民们服务。
潘本峰发现，村民对快递的需求在不断上升，网络购物也在乡村青年中兴起。而包裹只能送到县城，镇里的人取件不方便，有时候要跑几十公里去取。为了方便村民，潘本峰开起了“乡镇快递代办点”。随着电商购物节的出现，快递代办点的业务量陡增，潘本峰深切感受到快递行业的机遇来了。
看准机遇借钱也要干 大不了从头再来
“做快递不仅迎合发展趋势，也能为民服务，符合我的本心。”2014年，韵达芜湖县快递公司对外转让，潘本峰心动了，“当时我只有10万元的积蓄，缺口还有好几十万，压力的确很大，但是我对自己说，就算失败了，大不了就从头开始”。潘本峰下定决心后，开始转行创业，2014年3月，他成为当时韵达快递芜湖县公司的“掌门人”。
事业发展不会一帆风顺。创业的第一年，潘本峰处于创业摸索初期，经营方面也面临巨大的挑战。“压力大得晚上都睡不着，最困难的时候，有朋友雪中送炭，还得到了政府的支持”。
公司遇到困难，他也坚持把员工工资按时发放，因为一贯的诚信办事，潘本峰的人品得到了认可，一位东北做电商的朋友借给他30万元，并要求“不打借条”，让潘本峰感激得不知说什么好。当时政府出台了一系列扶持就业创业的政策，潘本峰入选了芜湖县2016年返乡创业之星。“这项荣誉给了我鼓励，也让我感受到责任，无论多难，都要把企业做好，才能成就自己，回馈家乡。”
熬过低谷事业起飞他不忘回报社会
2016年，村级电商迅速发展，快递发展的触角也随之伸到了农村地区，潘本峰的县域快递事业迎来了起飞的机遇。潘本峰终于尝到了奋斗的甜头，不仅还清了债务，还买了房买了车，而潘本峰对快递事业又有了新的目标。
2017年，他把事业的重心从县域转到了市区，成为了韵达快运芜湖分拨中心的负责人，2020年1月，潘本峰的成绩得到了行业的肯定，他被任命为韵达快递芜湖分拨中心负责人，除此之外，他还收获了“优秀共产党员”等多项荣誉。
事业有成，不忘回报社会。无论是汛情还是疫情，他总是筹集物资、冲在救灾最前线。多年来，这位从农村走出来的青年一直保持着诚信质朴的品质和为民服务的初心。
从乡村投递员到成为芜湖快递行业的领军人物，小小的梦想也随着他的奋斗，长成了更高远的理想：立足本职服务城市发展，营造更加公平有序的快递市场环境，以更多形式关爱快递小哥合法权益……
“出发之前，梦想永远都是梦想，只有上路之后，努力拼搏，梦想才有可能成为现实。”
大江晚报记者 顾娅 文 汪武 摄
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
【德丽莎 花裳月纱cos正片】
摄/后：郁子
排版：溺海图
出镜：沐翟
“她用小小的手将玫瑰编作花饰，将月光纺成轻纱，将久远的孤寂化作这一身新装， 只为等待那个跨越时间之海前来寻找她的人。”
依旧是有点瑕疵的一套片子，前期不尽人意，甚至快拍完了才发现问题所在…希望自己能好好努力，加油吧
#崩坏3[超话]##崩坏3##cos正片##德丽莎世界第一可爱##德丽莎·阿波卡利斯#
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