明白得失相互循环
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）

失恋是一件很正常的事。然而对于心态不同的人，会有不同的涵义。

有位哲学家，晚饭后前往郊外散步，遇见一个人在那儿伤心地哭泣。哲学家问他为何如此的伤心，那人回答说：「我失恋了。」

哲学家听完，竟然连连拍掌大笑道：「胡涂啊！胡涂！」

失恋人止住了哭泣，气愤的质问他：「有学问难道就可以这样随便的嘲笑别人吗？」
哲学家摇摇头说：「我并不是在嘲笑你，是你自己在嘲笑你自己。」哲学家看失恋人不了解，便接着解释说：「你这么伤心，可见你心中还是有爱，可是对方必定无爱，否则你们也不会分手了，对吧？」   

所以，你的爱还在，并没有失去呀！你只不过是失去一个不爱你的人，你又何必伤心呢？我看你还是回家去睡觉吧！该哭的应是对方，不是你。她不仅失去了你，还失去心中的爱，多可悲啊！而且，你有什么好哭的呢？反正旧的不去，新的不来嘛！

失恋人听完，破涕为笑，暗恨自己怎么没有想透这层浅显的道理。

他向哲学家深深的鞠了一个躬，然后转身离去。

每天改变一点点   
所谓「塞翁失马，焉知非福」。很多时候，得与失是一种主观的意识，你认为失去了就失去了，你认为得到了就得到了。乐观的人，会把一时的失去，当作是一种获得；悲观的人，即使获得了，总是觉得不足。
摘录自无畏洲上师编辑之清心集中册

汪苏泷：你如何评价李雪琴的脱口秀？
徐志胜：就这么说吧我认为我现在的水平不配评价李雪琴。

李雪琴听后大笑到拍掌，她对汪苏泷说：哥哥，我感觉这人有点虚伪。

汪苏泷却有不同的意见：我觉得他有品位。
徐志胜笑呵呵地说：自己绝对是真心的。

徐志胜真不真心，虚不虚伪，有没有品位都不重要，重要的是他一出现，欢乐无穷。

试想一下，让让汪苏泷、李雪琴、郭麒麟、辣目洋子、徐志胜一起生活，这场面得多欢乐？

能够给别人带来快乐的人，总是这么的令人上头，太欢喜了。[哈哈]

宋代黄打铁即是念佛随缘的往生典范：反正自己是以打铁为生，打就打吧！打一锤就念一句，安安心心。又如，过去有个剃头匠念佛往生，他也是每天随缘去剃几个头，能够维持当天的生活就可以，然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等，他们也能边做工边念佛。又如明朝一位织布的老太太，她边织边念阿弥陀佛，最后拍掌大笑说“佛来迎接”，随即往生。由此可见，只要能安得分，随得缘，一句佛号就不会丢。命里该上班，路上就可以边走边念，上班的时候就边干边念等等，由于随缘不强求，没有什么妄想，自然就能念得下去。

随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。

认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。

念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。