一个女人最高级的自律：静[鲜花]
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
一个女人最高级的自律：静
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
大成就者在石头上按手印的能力是怎么来的？（一）
一一图滇悲桑仁波切
问：
您曾提到林仁波切的加持绳的影响力。
请问，上师的加持如何造成
配戴者刀枪不入的结果？
图滇悲桑仁波切：
「如何造成这种影响与改变」这个问题，
提问者心里可能有两种想法，
一种是不相信这种说法，
另一种是虽然相信，
但不清楚这个影响如何发生，
所以提出这个问题。
若是第一种，
或许可以透过实例来提高你对
「心的力量能够改变外境」的相信程度。
虽然无法马上相信，
但只要多看几个实际的例子，
心里应该会有「的确有可能」的心情。
这些例子很多，要说它们都是骗人的，
恐怕很难说得过去。
若能对这些例子做进一步研究，
或许可以得到更清楚的结论。
有些研究其实是可以做的，
例如摩尼丸。
有时，在有好好修的状况下，
会从旧的摩尼丸长出新的摩尼丸。
这些新长出来的摩尼丸
跟本来的样子有点不一样。
若把这些增生的摩尼丸拿去做研究，
看看里面的成份，
研究它是如何长出来。
如果得到的结论是，
摩尼丸会增生，
纯粹是因为物质变化造成的结果，
则或许就与心无关，
否则就很值得朝向
「与心有关」这个方向考虑。
或许也可以研究看看，
把多种材质的西药混合在一起做成药丸，
而且把它们成堆地放在一起，
会不会也像摩尼丸一样会增生呢？
若完全不会，那么，
这也是一个可以考虑的方向。
尼泊尔有间寺院会做一些加持丸，
送给认识的信徒与施主。
有一位信徒跟寺方说：
「你们寺里给我的加持丸生小孩了。」
哈哈！圣座那里有佛陀的舍利，
这舍利也会长出很多白色的小丸子。
有一位住在皇宫的格西拿到了三个，
其中一个给了我。
还有一件事情也很不可思议，
这是以前的事了，
上密院有一位属于洛色林的格西，
他到尼泊尔去绕波达大塔时，
看到地上布满了舍利。
说实在的，
真正的舍利应该在大塔里，
但他就是看到了这样的情况，
他用双手去捧起一掌，
捧完抬头一看，
发现地上其他的舍利都消失了，
只有被他拿到手上的还在。
他就把手上的那些舍利分装在小袋子里，
每袋放两三颗，
供养上密院的其他法师。
当时上密院的法师几乎每个人都有拿到。
类似的情况很多，
应该很难说全都是假的。
如果有机会进一步研究，
或许会有更清楚的答案。
圣座的第一位师长达札仁波切圆寂后，
忘了是他的背上还是头上，
自然生出了大威德金刚咒语的文字，
圣座说他亲眼看到了。
圣座之所以说这段话，
是因为当年达札仁波切
与惹珍仁波切之间曾有一些纷争，
有人说达札仁波切杀害了惹珍仁波切。
圣座说：「这样的纷争虽然存在，
但达札仁波切圆寂时出现的这些文字
我也亲眼看到了。
虽然有人说他杀了惹珍仁波切，
但我并没有对他生起不信的心。」
不过，
这种所谓自然生成的佛像或是咒字
必须很清晰，否则，
若只是稍微有点样子就说是，
恐怕有穿凿附会的嫌疑，
我就不太相信了。
大约是七、八十年前，
有位格西在康区遇到一位捕杀野兽的猎人。
格西对猎人说：
「你不要杀野兽，这样是有罪的。
要按照佛陀的教导，断除罪业才对。」
猎人说：「可以！
若要我相信佛法真的存在，
先吃下我的子弹再说。
若你吃得了，
我就断除恶业，从此不再杀生。」
这位格西不是大商主，也不是军人，
身上不会随身携带护身符，
而且他也不是那种有神通的人。
他想：
「这件事关系到有情的安乐，
若我做得到，他就会断除杀生，
对他会很有益。」
他生起强大的大悲心，
但是没有护身符保护，该怎么办？
他就想：「一切就交给三宝了！」
接着观想从宗喀巴大师心间降下甘露，
这些甘露朝向那人的枪口，堵住了枪管。
观想后就对猎人说：「开枪吧！」
这位格西有很强大的信心，
对方开枪后，
子弹竟然真的都没有打进他的身体，
猎人从此就不再杀生。
经论里应该也有提到
能抵挡武器伤害的观修方法，
但刚才这种观修方法经论里没有，
是那位格西自己发明的，
所以人们听到这件事情后说：
「啊！这是新创的方法。」
经论里说，
产生某些特别能力的原因有几种，
一是信心，
透过专一的信心可以展现出一些能力；
另一是三摩地，不过，
三摩地的功夫要到达一定的程度，
才会有这种效果。
一般人说的神通其实是这样产生的，
例如，把一大片空间观想成很坚硬的土地，
由于观想者具备很稳定的三摩地能力，
所以他的心可以有这样的显现。
做了这样的观想后踏上去，
对他而言，他不是走在半空中，
而是走在他看见的土地上；
但我们看不到这片土地，
便说他展现神通走在半空中。
（未完待续）
一一图滇悲桑仁波切
问：
您曾提到林仁波切的加持绳的影响力。
请问，上师的加持如何造成
配戴者刀枪不入的结果？
图滇悲桑仁波切：
「如何造成这种影响与改变」这个问题，
提问者心里可能有两种想法，
一种是不相信这种说法，
另一种是虽然相信，
但不清楚这个影响如何发生，
所以提出这个问题。
若是第一种，
或许可以透过实例来提高你对
「心的力量能够改变外境」的相信程度。
虽然无法马上相信，
但只要多看几个实际的例子，
心里应该会有「的确有可能」的心情。
这些例子很多，要说它们都是骗人的，
恐怕很难说得过去。
若能对这些例子做进一步研究，
或许可以得到更清楚的结论。
有些研究其实是可以做的，
例如摩尼丸。
有时，在有好好修的状况下，
会从旧的摩尼丸长出新的摩尼丸。
这些新长出来的摩尼丸
跟本来的样子有点不一样。
若把这些增生的摩尼丸拿去做研究，
看看里面的成份，
研究它是如何长出来。
如果得到的结论是，
摩尼丸会增生，
纯粹是因为物质变化造成的结果，
则或许就与心无关，
否则就很值得朝向
「与心有关」这个方向考虑。
或许也可以研究看看，
把多种材质的西药混合在一起做成药丸，
而且把它们成堆地放在一起，
会不会也像摩尼丸一样会增生呢？
若完全不会，那么，
这也是一个可以考虑的方向。
尼泊尔有间寺院会做一些加持丸，
送给认识的信徒与施主。
有一位信徒跟寺方说：
「你们寺里给我的加持丸生小孩了。」
哈哈！圣座那里有佛陀的舍利，
这舍利也会长出很多白色的小丸子。
有一位住在皇宫的格西拿到了三个，
其中一个给了我。
还有一件事情也很不可思议，
这是以前的事了，
上密院有一位属于洛色林的格西，
他到尼泊尔去绕波达大塔时，
看到地上布满了舍利。
说实在的，
真正的舍利应该在大塔里，
但他就是看到了这样的情况，
他用双手去捧起一掌，
捧完抬头一看，
发现地上其他的舍利都消失了，
只有被他拿到手上的还在。
他就把手上的那些舍利分装在小袋子里，
每袋放两三颗，
供养上密院的其他法师。
当时上密院的法师几乎每个人都有拿到。
类似的情况很多，
应该很难说全都是假的。
如果有机会进一步研究，
或许会有更清楚的答案。
圣座的第一位师长达札仁波切圆寂后，
忘了是他的背上还是头上，
自然生出了大威德金刚咒语的文字，
圣座说他亲眼看到了。
圣座之所以说这段话，
是因为当年达札仁波切
与惹珍仁波切之间曾有一些纷争，
有人说达札仁波切杀害了惹珍仁波切。
圣座说：「这样的纷争虽然存在，
但达札仁波切圆寂时出现的这些文字
我也亲眼看到了。
虽然有人说他杀了惹珍仁波切，
但我并没有对他生起不信的心。」
不过，
这种所谓自然生成的佛像或是咒字
必须很清晰，否则，
若只是稍微有点样子就说是，
恐怕有穿凿附会的嫌疑，
我就不太相信了。
大约是七、八十年前，
有位格西在康区遇到一位捕杀野兽的猎人。
格西对猎人说：
「你不要杀野兽，这样是有罪的。
要按照佛陀的教导，断除罪业才对。」
猎人说：「可以！
若要我相信佛法真的存在，
先吃下我的子弹再说。
若你吃得了，
我就断除恶业，从此不再杀生。」
这位格西不是大商主，也不是军人，
身上不会随身携带护身符，
而且他也不是那种有神通的人。
他想：
「这件事关系到有情的安乐，
若我做得到，他就会断除杀生，
对他会很有益。」
他生起强大的大悲心，
但是没有护身符保护，该怎么办？
他就想：「一切就交给三宝了！」
接着观想从宗喀巴大师心间降下甘露，
这些甘露朝向那人的枪口，堵住了枪管。
观想后就对猎人说：「开枪吧！」
这位格西有很强大的信心，
对方开枪后，
子弹竟然真的都没有打进他的身体，
猎人从此就不再杀生。
经论里应该也有提到
能抵挡武器伤害的观修方法，
但刚才这种观修方法经论里没有，
是那位格西自己发明的，
所以人们听到这件事情后说：
「啊！这是新创的方法。」
经论里说，
产生某些特别能力的原因有几种，
一是信心，
透过专一的信心可以展现出一些能力；
另一是三摩地，不过，
三摩地的功夫要到达一定的程度，
才会有这种效果。
一般人说的神通其实是这样产生的，
例如，把一大片空间观想成很坚硬的土地，
由于观想者具备很稳定的三摩地能力，
所以他的心可以有这样的显现。
做了这样的观想后踏上去，
对他而言，他不是走在半空中，
而是走在他看见的土地上；
但我们看不到这片土地，
便说他展现神通走在半空中。
（未完待续）
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