在A股，一旦出现“曙光之阳”形态，我会果断进场，因为此时主力也进场了，股价即将开始拉升，赶紧逢低入场，以免踏空错失良机。
一、什么是“曙光之阳”形态？
“曙光之阳”形态指的是，主力在拉升前进行疯狂的洗盘，把一些跟风的或者套牢的筹码洗出去，降低之后的拉升抛压。这个过程中的末期一旦出现“曙光之阳”形态，表示企稳，行情要启动了。
二、“曙光之阳”的技术要点
“曙光之阳”需要满足以下6点技术要求，如果缺少一点，就不符合要求了。如果能结合基本面或者题材面一起思考，那就更好，比如之前股性不错，并且管理团队稳定，拉高之后不怎么减持的，那一旦出现“曙光之阳”形态，场外做多的预期一致性会大一些。
1、在上升趋势中的箱体震荡调整中，启动之前出现一个小级别的三到五天的调整，最后一天的回调幅度达3到6个点。
2、次日直接低开，吓出恐慌筹码，之后快速拉升收中阳线或者涨停板。此时观察这根阳线的量能，如果拉升量能不大，说明筹码汇聚得较好。
3、从均线形态上，阳线拔地而起站上5日线，均线从向下发散转而向上汇聚。如果次日再收阴线，并且不破阳线阳线下沿，那就是再一次洗盘。
4、进场和离场点：在调整到位的次日，阳线拉升的过程中可以分批试错，一旦确认加速，则可以追加。离场点以初次阳线的下沿不破为准，一旦破位趋势反转，形态失败。
为了方便大家更好地理解“曙光之阳”技术形态，我花了一个上午制作了几张图片，有缘仔细研读必有收获。把知识分享与你，分享的人也强化了一遍，赠人玫瑰手有余香，也可以转发给朋友看看，
关注我，我是钟超，有缘遇见，我万分珍惜，祝股市长虹。
一、什么是“曙光之阳”形态？
“曙光之阳”形态指的是，主力在拉升前进行疯狂的洗盘，把一些跟风的或者套牢的筹码洗出去，降低之后的拉升抛压。这个过程中的末期一旦出现“曙光之阳”形态，表示企稳，行情要启动了。
二、“曙光之阳”的技术要点
“曙光之阳”需要满足以下6点技术要求，如果缺少一点，就不符合要求了。如果能结合基本面或者题材面一起思考，那就更好，比如之前股性不错，并且管理团队稳定，拉高之后不怎么减持的，那一旦出现“曙光之阳”形态，场外做多的预期一致性会大一些。
1、在上升趋势中的箱体震荡调整中，启动之前出现一个小级别的三到五天的调整，最后一天的回调幅度达3到6个点。
2、次日直接低开，吓出恐慌筹码，之后快速拉升收中阳线或者涨停板。此时观察这根阳线的量能，如果拉升量能不大，说明筹码汇聚得较好。
3、从均线形态上，阳线拔地而起站上5日线，均线从向下发散转而向上汇聚。如果次日再收阴线，并且不破阳线阳线下沿，那就是再一次洗盘。
4、进场和离场点：在调整到位的次日，阳线拉升的过程中可以分批试错，一旦确认加速，则可以追加。离场点以初次阳线的下沿不破为准，一旦破位趋势反转，形态失败。
为了方便大家更好地理解“曙光之阳”技术形态，我花了一个上午制作了几张图片，有缘仔细研读必有收获。把知识分享与你，分享的人也强化了一遍，赠人玫瑰手有余香，也可以转发给朋友看看，
关注我，我是钟超，有缘遇见，我万分珍惜，祝股市长虹。
[蜡烛]诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ &xe627;大乘佛教超话#我的佛系生活#
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ &xe627;大乘佛教超话#我的佛系生活#
书可医愚，善能治恶。 善而不恒，虚而无用。 善不滥赏，恶不滥罚。 善者仁厚，百福自至。 善言相劝，受益终生。 善小理大，善小力大。 善书久读，自得受用。 善可生利，利可泽民。 善之不存，德将焉附? 善念是因，善行是果。 善言不闻，久必从恶。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。 世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。 居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。 世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。 居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
✋热门推荐