大佛顶首楞严经第16讲2
201103扬州文峰寺
1
【云何汝今，以动为身。以动为境。
从始洎终。念念生灭。遗失真性。
颠倒行事。性心失真。认物为己。
轮回是中。自取流转】
这段是正论。通过阿难头动；
通过 佛手动，
引导阿难和大众认识到--
动的是客不是主；
动的是尘不是虚空。
也就是说在我们无始以来，我们
却把尘把客当成了虚空当成了主人。
2
这是比喻我们把这个能动能生灭的
这个肉团身、这个妄想心，
（我们六种意识心是不是在动啊）
当成了真，
把我们所面对的周边的环境，
在不同的生住异灭变化的环境，
当成了真正的这个天地，
那是一种法执。把肉团身把妄想心，
这种生灭当成了我，
这就是我执-- 法我二执，
实际上来讲在用这个
通教别教禅宗这种分别法，
把它分别出有一个如如不动的真心，
这是帮助藏教菩萨
帮助凡夫破除我执破除法执，
回到我们的自性，
这也是佛教人的一个起步。
3
所以《楞严经》它是通过权实并重、
藏通别圆这四个次第圆融起来，
把我们引导到圆教大法。
所以我们讲别教讲通教讲禅宗的同修，
就执着在这里。在这里怎么了？
“佛讲的，你怎么可以以身为境呢”？
怎么可以环境为境呢？
可是圆教讲真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
所以往往有人讲《楞严经》悲剧
就在这里，或者讲到这里以后，
后面没有办法讲了-- 要哭了，“哎呀，
怎么一会儿是这样，
一会儿是那样”，他没有办法了。
4
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷你讲的全部是错误的，
你依文解义了。
你如果讲前面第一卷有把握的话，
后面九卷你全部讲对了全部能讲。
就是这个道理。
三藏十二部经，
你把一个字真正搞懂了，
三藏十二部经全部懂，
你一个字不懂，
哪怕一点一撇一捺一划不懂，
你三藏十二部经 统统不懂，
讲出来的都是错的。
所以佛在第六卷讲啊--
末法时代，邪师说法如恒河沙。
5
我们也判别一个老师能不能
当我们的师父，
你随便拿一样东西，
有茶杯就拿茶杯，有眼镜就拿眼镜，
“师父，你那个眼镜在我们佛法里
它是什么东西啊”？你别讲世间法，
世间法肯定是眼镜嘛，
你问他怎么解释法。
他说“这是眼镜，我眼睛老花了”。
你屁股一拍就走，
他不是老师明白吗？
要么他眼睛一瞪“眼镜儿，
万法皆是我，就是我嘛”。
你讲“为什么它就是我啊”？
6
他如果按照师父那《过五关斩六将》
能讲清楚的-- 是师父。
如果讲“至于为什么是我嘛？
我们就不要管它喽”，
你屁股一拍开路，不是老师-- 假的。
我们要善于找老师啊，
这是师父保护你们呐，
修行人没有明师指导，
他不能成就的。
一定要记好-- 佛法里依法不依人。
我们要用各种办法，
把如来藏的道理渗透到每一块佛土。
所以我们受持
《法华经》《楞严经》的同修，
我们肩上担子重啊。
7
我们始终要发这个心--
要度化天地万法一切众生，
谁把这个心发的真实，⭕️
谁得大受用，⭕️
凡是到我们道场来挂单的和尚，
我们大家知道，
我们对他的待遇胜过对自己的弟子，
我们这个政策是经得起检查的。
对来道场住的居士，对他们的关心
也是胜过我的弟子，胜过出家众。
所以我们把这段经文的
文字我们来过一下。
8
【云何汝今，以动为身】
【以动为身】
这个【身】是指我们的法身，
【以动】这是指我们的肉身，
有生有灭的这个肉身要搞明白，
这就是我执，也就是
以这个生死的肉身，
作为真正的法身、真正的我。
【以动为境】
以外部生住异灭的种种变化，
风啊云啊，雨啊雾啊等等，太阳转
地球转把这些东西都当成是真实。
这里的【为境】是破自然外道，
认为刮风下雨这是自然的、
本来的，把它当真了。
9
这里的【境】和【身】就是说--
你怎么可以以这些东西
为真你，为法身，为自然。
【从始洎终，念念生灭】
【从始洎终】作双重观照，
就是从这一生，从生到死，
都在这么样执着，
【念念生灭】生灭，
都在执着有个我，就是因为有个我，
他才念念生灭打妄想，
就是念念有个外部的自然环境，
他才念念打妄想。
10
【遗失真性】
这个【真性】就是不动的见，
见不动啊，
师父在这里讲一二三四五，
在头脑没有想之前，
存在的那个一二三四五，
这里方便说为【真性】，
只知道往前面开口讲话，张耳听话，
却不知道里面能讲能听
那个无形无相的真心，
一切由它变现出来的。
【颠倒行事】
如果我们的心回到里面的自性，
一回到自性，是不是我们当下明白
一切的万法都是我啊？
11
那么我们现在这个认为--
万法中只有一个我，其它都是他，
是不是【颠倒行事】啊？并不是讲
我们吃饭就不应该吃饭，
就不应该走路，
不是讲吃饭就是颠倒，
问题是看你把吃饭看成是什么
是不是。我们明白这个道理以后，
再吃饭、再走路颠倒不颠倒啊？
明白这个道理以后，
还照样的念阿弥陀佛，
拜阿弥陀佛是不是啊？
你念的是自性佛，
拜的是自性佛，还是一样的念，
所以同样念佛同样拜佛，天地之别啊！
12
没有明心见性的人，
天天念佛，天天在骂佛；
天天拜佛，天天在打佛；
有人讲这是讲笑话，这可不是笑话呀。
没有明心见性，你念的阿弥陀佛，
是把他当成一个鬼王，
当成一个神仙，
当成一个救世主，
当成一个英雄好汉来念，
那是不是骂佛啊？
是不是污蔑佛诽谤佛啊？
那是阿弥陀佛吗？在你心中
他只是一个鬼王而已。
13
没有明心见性的人，
拜佛的时候，跪在拜垫上，
有没有哪一个捧着这个拜垫，
“拜垫啊！我的佛啊”！
他会不会这样啊？
你是一块木头、是块布。
我要靠你来拜佛，
他把头顶上的那个佛当成佛是不是啊！
把脚下的泥巴木头板子当成什么了？
当成是无情，是不是打佛啊？
你跪的那个拜垫是不是佛啊？
你说“哦，那我不拜拜垫我跪在地下，
那地是不是佛啊？
14
你真正知道什么是佛的话，
没有你拜佛的地方，
懂不懂啊？-- 都是佛，
早晚功课本前面，
你注意看有一段小文字，
要拜虚空佛拜法界佛才有功德，
拜佛堂上的佛，
有的是没有罪过，
有的 还有罪过，
你要知道你拜的什么佛？
15
你说“好，那大殿塑的佛，我拜那个佛”，
你拜这种佛，你是搞迷信。
你懂得虚空也是佛，
泥巴瓦块也是佛，
牛马猪羊都是佛-- 你叫拜佛，
所以我们一定要懂得，
【末法时代邪师说法如恒河沙】
而且传这些法，
成千上万的人在那起哄，
所以世间出世间
第一尊贵就是老师是不是啊？
有一个 好的老师，
就能把所有的歪风邪气扭转过来。
201103扬州文峰寺
1
【云何汝今，以动为身。以动为境。
从始洎终。念念生灭。遗失真性。
颠倒行事。性心失真。认物为己。
轮回是中。自取流转】
这段是正论。通过阿难头动；
通过 佛手动，
引导阿难和大众认识到--
动的是客不是主；
动的是尘不是虚空。
也就是说在我们无始以来，我们
却把尘把客当成了虚空当成了主人。
2
这是比喻我们把这个能动能生灭的
这个肉团身、这个妄想心，
（我们六种意识心是不是在动啊）
当成了真，
把我们所面对的周边的环境，
在不同的生住异灭变化的环境，
当成了真正的这个天地，
那是一种法执。把肉团身把妄想心，
这种生灭当成了我，
这就是我执-- 法我二执，
实际上来讲在用这个
通教别教禅宗这种分别法，
把它分别出有一个如如不动的真心，
这是帮助藏教菩萨
帮助凡夫破除我执破除法执，
回到我们的自性，
这也是佛教人的一个起步。
3
所以《楞严经》它是通过权实并重、
藏通别圆这四个次第圆融起来，
把我们引导到圆教大法。
所以我们讲别教讲通教讲禅宗的同修，
就执着在这里。在这里怎么了？
“佛讲的，你怎么可以以身为境呢”？
怎么可以环境为境呢？
可是圆教讲真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
山河大地是不是我？
所以往往有人讲《楞严经》悲剧
就在这里，或者讲到这里以后，
后面没有办法讲了-- 要哭了，“哎呀，
怎么一会儿是这样，
一会儿是那样”，他没有办法了。
4
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷你讲的全部是错误的，
你依文解义了。
你如果讲前面第一卷有把握的话，
后面九卷你全部讲对了全部能讲。
就是这个道理。
三藏十二部经，
你把一个字真正搞懂了，
三藏十二部经全部懂，
你一个字不懂，
哪怕一点一撇一捺一划不懂，
你三藏十二部经 统统不懂，
讲出来的都是错的。
所以佛在第六卷讲啊--
末法时代，邪师说法如恒河沙。
5
我们也判别一个老师能不能
当我们的师父，
你随便拿一样东西，
有茶杯就拿茶杯，有眼镜就拿眼镜，
“师父，你那个眼镜在我们佛法里
它是什么东西啊”？你别讲世间法，
世间法肯定是眼镜嘛，
你问他怎么解释法。
他说“这是眼镜，我眼睛老花了”。
你屁股一拍就走，
他不是老师明白吗？
要么他眼睛一瞪“眼镜儿，
万法皆是我，就是我嘛”。
你讲“为什么它就是我啊”？
6
他如果按照师父那《过五关斩六将》
能讲清楚的-- 是师父。
如果讲“至于为什么是我嘛？
我们就不要管它喽”，
你屁股一拍开路，不是老师-- 假的。
我们要善于找老师啊，
这是师父保护你们呐，
修行人没有明师指导，
他不能成就的。
一定要记好-- 佛法里依法不依人。
我们要用各种办法，
把如来藏的道理渗透到每一块佛土。
所以我们受持
《法华经》《楞严经》的同修，
我们肩上担子重啊。
7
我们始终要发这个心--
要度化天地万法一切众生，
谁把这个心发的真实，⭕️
谁得大受用，⭕️
凡是到我们道场来挂单的和尚，
我们大家知道，
我们对他的待遇胜过对自己的弟子，
我们这个政策是经得起检查的。
对来道场住的居士，对他们的关心
也是胜过我的弟子，胜过出家众。
所以我们把这段经文的
文字我们来过一下。
8
【云何汝今，以动为身】
【以动为身】
这个【身】是指我们的法身，
【以动】这是指我们的肉身，
有生有灭的这个肉身要搞明白，
这就是我执，也就是
以这个生死的肉身，
作为真正的法身、真正的我。
【以动为境】
以外部生住异灭的种种变化，
风啊云啊，雨啊雾啊等等，太阳转
地球转把这些东西都当成是真实。
这里的【为境】是破自然外道，
认为刮风下雨这是自然的、
本来的，把它当真了。
9
这里的【境】和【身】就是说--
你怎么可以以这些东西
为真你，为法身，为自然。
【从始洎终，念念生灭】
【从始洎终】作双重观照，
就是从这一生，从生到死，
都在这么样执着，
【念念生灭】生灭，
都在执着有个我，就是因为有个我，
他才念念生灭打妄想，
就是念念有个外部的自然环境，
他才念念打妄想。
10
【遗失真性】
这个【真性】就是不动的见，
见不动啊，
师父在这里讲一二三四五，
在头脑没有想之前，
存在的那个一二三四五，
这里方便说为【真性】，
只知道往前面开口讲话，张耳听话，
却不知道里面能讲能听
那个无形无相的真心，
一切由它变现出来的。
【颠倒行事】
如果我们的心回到里面的自性，
一回到自性，是不是我们当下明白
一切的万法都是我啊？
11
那么我们现在这个认为--
万法中只有一个我，其它都是他，
是不是【颠倒行事】啊？并不是讲
我们吃饭就不应该吃饭，
就不应该走路，
不是讲吃饭就是颠倒，
问题是看你把吃饭看成是什么
是不是。我们明白这个道理以后，
再吃饭、再走路颠倒不颠倒啊？
明白这个道理以后，
还照样的念阿弥陀佛，
拜阿弥陀佛是不是啊？
你念的是自性佛，
拜的是自性佛，还是一样的念，
所以同样念佛同样拜佛，天地之别啊！
12
没有明心见性的人，
天天念佛，天天在骂佛；
天天拜佛，天天在打佛；
有人讲这是讲笑话，这可不是笑话呀。
没有明心见性，你念的阿弥陀佛，
是把他当成一个鬼王，
当成一个神仙，
当成一个救世主，
当成一个英雄好汉来念，
那是不是骂佛啊？
是不是污蔑佛诽谤佛啊？
那是阿弥陀佛吗？在你心中
他只是一个鬼王而已。
13
没有明心见性的人，
拜佛的时候，跪在拜垫上，
有没有哪一个捧着这个拜垫，
“拜垫啊！我的佛啊”！
他会不会这样啊？
你是一块木头、是块布。
我要靠你来拜佛，
他把头顶上的那个佛当成佛是不是啊！
把脚下的泥巴木头板子当成什么了？
当成是无情，是不是打佛啊？
你跪的那个拜垫是不是佛啊？
你说“哦，那我不拜拜垫我跪在地下，
那地是不是佛啊？
14
你真正知道什么是佛的话，
没有你拜佛的地方，
懂不懂啊？-- 都是佛，
早晚功课本前面，
你注意看有一段小文字，
要拜虚空佛拜法界佛才有功德，
拜佛堂上的佛，
有的是没有罪过，
有的 还有罪过，
你要知道你拜的什么佛？
15
你说“好，那大殿塑的佛，我拜那个佛”，
你拜这种佛，你是搞迷信。
你懂得虚空也是佛，
泥巴瓦块也是佛，
牛马猪羊都是佛-- 你叫拜佛，
所以我们一定要懂得，
【末法时代邪师说法如恒河沙】
而且传这些法，
成千上万的人在那起哄，
所以世间出世间
第一尊贵就是老师是不是啊？
有一个 好的老师，
就能把所有的歪风邪气扭转过来。
‼️生完孩子后，什么时候来月经‼️
很多产后妈妈在生完孩子后，都会关心同一个问题：产后月经什么时候能恢复？恢复的时间早晚和身体复原有关系吗？
➡️今天跟着小玥一起来了解一下吧
⭕️月经什么时候来？因人而异⭕️
对于什么时候来月经这个问题，首先我们要知道，恢复月经时间的早晚并没有好坏之分，这与个人体质、生产方式（顺产还是剖宫产）、是否哺乳以及哺乳时间的长短等因素有关系。
↔️不选择母乳喂养的妈妈在产后的4-5周，下丘脑的激素分泌反应就已经恢复正常，卵巢也会随之生长新的卵泡，等到新的卵泡生长、发育、成熟之后，就会进行排卵，随之就会来月经了。
↔️选择母乳喂养的妈妈，由于下丘脑及脑垂体的功能受到影响，来月经的时间会随之推迟。
此外，哺乳的时间越长、宝宝对乳头的刺激越多，身体中的催乳素水平就会慢慢提高，从而抑制排卵。在影响月经复潮的几个因素中，哺乳时间长短对月经恢复的影响最大。
正因为催乳素水平很高，所以大部分母乳喂养的妈妈会在产后数个月之后恢复月经，大多是4-6个月，不排除有的妈妈恢复得更晚，可能会出现1-2年才恢复的情况。
‼️来月经可以哺乳吗？当然可以‼️
身边有的妈妈经常会询问：来月经了还可以给宝宝哺乳吗？甚至有的妈妈怀疑奶水的质量而终止哺乳，其实这样的观点是错误的。
大姨妈驾到后，有部分妈妈的可能会发生些变化，如：乳头变硬、乳汁质量稍微减少、味道改变，但是这些都是暂时性的，大姨妈过后会恢复正常。
大姨妈来后乳汁质量会发生改变：脂肪减少、蛋白质增加，因此有部分宝宝会出现消化不良的现象，但是妈妈不要紧张，也不要暂停哺乳，因为这只是暂时的。
当哺乳遇上大姨妈，建议月经期间妈妈增加营养，可以多吃一些瘦肉、多喝一些汤汤水水：鱼汤、牛奶等。
‼️产后月经有什么不同月经复潮‼️
由于生产后卵巢功能的恢复需要一个过程，所以对于前几次月经，不论在时间周期或者量上一般会和生产前有所不同。
时间周期：产后第一次来月经，宝妈们不要太严格以待。因为产后月经刚复潮，比较不稳定，还有可能会在中间消失几个月，不过在两三个月经周期后基本就会恢复到和孕前一致的情况，宝妈们不要紧张。
量多：大多数新妈妈的产后第一次月经量会比平时稍多，出血时间稍长，且伴有小腹隐隐作痛的感觉，这都属于正常现象；不过若是出血量持续增多且出血时间过长，还是要到医院做进一步的检查才行。
量少：有的新妈妈因为身体虚弱和劳累倦怠，产后第一次月经量很少，时间甚至很短，对于此种情况，建议妈妈们可以适当休息和调理。
妈妈们要正确认识产后月经问题，如有不明白的、或者发现有月经相关问题尽早去正规医院就诊，早发现、早治疗，以免耽误治疗。
#产后恢复##月子中心##成都月子中心# https://t.cn/z8AfF4b
很多产后妈妈在生完孩子后，都会关心同一个问题：产后月经什么时候能恢复？恢复的时间早晚和身体复原有关系吗？
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⭕️月经什么时候来？因人而异⭕️
对于什么时候来月经这个问题，首先我们要知道，恢复月经时间的早晚并没有好坏之分，这与个人体质、生产方式（顺产还是剖宫产）、是否哺乳以及哺乳时间的长短等因素有关系。
↔️不选择母乳喂养的妈妈在产后的4-5周，下丘脑的激素分泌反应就已经恢复正常，卵巢也会随之生长新的卵泡，等到新的卵泡生长、发育、成熟之后，就会进行排卵，随之就会来月经了。
↔️选择母乳喂养的妈妈，由于下丘脑及脑垂体的功能受到影响，来月经的时间会随之推迟。
此外，哺乳的时间越长、宝宝对乳头的刺激越多，身体中的催乳素水平就会慢慢提高，从而抑制排卵。在影响月经复潮的几个因素中，哺乳时间长短对月经恢复的影响最大。
正因为催乳素水平很高，所以大部分母乳喂养的妈妈会在产后数个月之后恢复月经，大多是4-6个月，不排除有的妈妈恢复得更晚，可能会出现1-2年才恢复的情况。
‼️来月经可以哺乳吗？当然可以‼️
身边有的妈妈经常会询问：来月经了还可以给宝宝哺乳吗？甚至有的妈妈怀疑奶水的质量而终止哺乳，其实这样的观点是错误的。
大姨妈驾到后，有部分妈妈的可能会发生些变化，如：乳头变硬、乳汁质量稍微减少、味道改变，但是这些都是暂时性的，大姨妈过后会恢复正常。
大姨妈来后乳汁质量会发生改变：脂肪减少、蛋白质增加，因此有部分宝宝会出现消化不良的现象，但是妈妈不要紧张，也不要暂停哺乳，因为这只是暂时的。
当哺乳遇上大姨妈，建议月经期间妈妈增加营养，可以多吃一些瘦肉、多喝一些汤汤水水：鱼汤、牛奶等。
‼️产后月经有什么不同月经复潮‼️
由于生产后卵巢功能的恢复需要一个过程，所以对于前几次月经，不论在时间周期或者量上一般会和生产前有所不同。
时间周期：产后第一次来月经，宝妈们不要太严格以待。因为产后月经刚复潮，比较不稳定，还有可能会在中间消失几个月，不过在两三个月经周期后基本就会恢复到和孕前一致的情况，宝妈们不要紧张。
量多：大多数新妈妈的产后第一次月经量会比平时稍多，出血时间稍长，且伴有小腹隐隐作痛的感觉，这都属于正常现象；不过若是出血量持续增多且出血时间过长，还是要到医院做进一步的检查才行。
量少：有的新妈妈因为身体虚弱和劳累倦怠，产后第一次月经量很少，时间甚至很短，对于此种情况，建议妈妈们可以适当休息和调理。
妈妈们要正确认识产后月经问题，如有不明白的、或者发现有月经相关问题尽早去正规医院就诊，早发现、早治疗，以免耽误治疗。
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