对社会群体的命运起决定性作用的有四大因素。首先是这样一个无情的法则：倘无超验的精神目标，文明化生活或则会沉溺于声色犬马的享乐，或则会因循沿袭，逐渐地褪去热情。第二，人对衣、食、住的自然需求。这便是自然对人的铁的强制。要满足这些自然需求，人唯有提高理解力以调整自然与人的关系，以缓解严峻的自然法则对人类社会生存的限制。第三，人对人的强制性统治。这种统治有正反双重意义。其正面意义在于，它保障了社会福利所必需的协调行为。然而这种统治一旦超出这个范围，便会有致命的害处。进步的社会便是那些完全信奉第四种因素的社会。这第四种因素便是说服的方式。在人类的所有活动中，有三种活动促进了人类生活中的这第四种因素。一是夫妻之爱及亲子之爱；二是导致人们乐于进行观念交流的求知欲；待大规模的社会出现后，便有了第三种活动，即商业活动。在这些特殊活动之外，出现了一种更广泛的同感。这种同感便是逐渐滋生的对那种力量的尊崇，由于该力量，自然便怀抱了理想目标，并造就了能有意识区分这些理想目标的人。对这种力量的尊崇之情便是将人当做人来尊敬的基础。它因此保障了这个世界上的生命勇猛前行所需的那种思想及行动的自由。

前世今生，你是我的宿命

*琉璃若盏，居者薇安。情字万千，忘自无缘。 菩提树下，点一盏青灯，燃一柱梵香，我问佛祖：“通大道者三千，可曾有人不忘情，不忘爱。”
* 佛祖回我：“忘情则无情，忘爱则无爱，情爱本虚幻，欲念本自生。戒掉欲念，便离成佛不远。”
* 我潜心问佛：“何为欲念？何为情爱？”
* 佛祖仰天沉思，片刻回我：“欲则为贪，一为不满。七情六欲，欲字为先。而情爱可使人成神，亦可使人成魔。可令仙人堕落，可令魔人悔改。”
* 我则不信，又问佛：“六道之内，情爱可曾超脱，不受六界沾染，可得圣洁？”
* 佛祖摇摇头：“此问已超脱混沌之外，非吾能答。凡入情爱至深者，不可渡，不可渡。”
* 我仰天长笑“神又如何？魔又如何？神难收我，我即成魔。你不渡我，我即不成佛。”
* 佛祖苦笑：“你真要为情爱受尽轮回之苦，哪怕下地狱，你也不惧？” “不惧，那又如何？
* 我既为情爱而生，亦为情爱而死。我不入地狱谁入地狱？”
* 佛祖不在发言，静坐于莲台之上，七彩圣光围绕，我即闭目已思。为了你，甘愿受尽轮回之苦，这一切如若你懂，你该如何待我？
* 佛祖在我临走时，赠我一株青莲，并对我说：“情爱本一念之间，一念可百年，千年，万年。这青莲，借天地日月之精华，凝情爱而生。愿你能善待，当青色变红时，便可证得相思。”
* 我用轻而柔的目光，凝视着这朵青莲，一缕幽幽的莲香，弥漫在空中，沁入心底柔弱的角落。莲心那一抹嫣红，开似凝露的眼眸，满锁清凉。
* 我离开菩提树，不再回头。我即入世，便只为寻你。然而，前世，在你离别时，青莲开成血红，那一刻，我看懂了佛语，看懂了莲语：青莲若红莲，莲心似我心。
* 如此，我便欠你一次回眸。五百次的回眸也不够，五百年的等待亦不够。你可曾记得？我曾泛舟水云间，在红尘最深处，等待着你的到来，如等待一次莲花开。
* 你我注定离开，正如佛祖说的情爱。我望着你离开，流着眼泪。在你离开时，在我手心，盛开着一朵圣洁的红莲花。花开得正艳，颇有几分神秘妖惑，脉脉馨香在指间流动。 于是，我把红莲碾碎，套在你腕上，形成那串手链便是红莲。可是，你却再也不会知道，我的魂魄便系在那红莲里，我就是你手中那朵红莲花啊。这一次，我已不再流泪，如是静静地，静静地看着你，心是莲花开。

历了劫也就成长了 也就知道网上那些看似能戳中你心 诸如一个人喜不喜欢你是什么表现的狗屁 煽情形而上学的东西是有多幼稚 人生很多东西需要去思考 它背后应该有的态度 有的人看下雨心情沮丧 有的人则觉得雨天灵动 静谧有声 说不定还能看到彩虹……九重天上的帝君 十里桃林的折颜若真不问世事无情无欲又怎会一路守护 这或许就是大智大爱吧「我只是遛出来去趟洗手间[害羞]」