在你离去的地方，守着你留下的规矩——从印光大师到明学老和尚
我在你离去的地方
守着你留下的规矩
沐浴着你的荣光
铭记着你的教诲
在巍峨的宝塔下
在一声声佛号中
沿着你来时的路
回到我们的故乡
图片
为了将灵岩山寺建设成为十方专修净业道场，印光大师在1926年亲自制定了“五条规约”，这便是后来著名的“灵岩山寺五条规约”的由来。印祖在日本侵华后，移锡灵岩，引领僧众常年念佛直至往生。灵岩山寺便由此恪守印光法师亲订五条规约至今。
规矩条约，制定在人，继承亦在人。“五条规约”能被恪守至今，并发扬光大，离不开另一位净宗大德的坚守。
1926
民国十一年（1922），诸居士邀请印光法师发起建立南京法云寺放生念佛道场的时候，法师就明确提出了专修净土道场的规矩。
他给魏梅荪居士的回信中说：“阁下以法云为寺名，其用意甚深。窃念法云寺，已成江南第一慈善道场，当独行一法，不与诸方相同。
一，不剃度；二，不传法。所有住持，唯贤是取。亦不问是临济、曹洞、天台、贤首，但须笃信净土法门，言行相应即可。其住持论次数，不论世代。乃大公无私之道场，非如传剃度、传法徒之涉于专私之范围也。”
但是，法云寺筹建周期很长，法师关于专修净土道场的思想首先在灵岩山寺得到了实现。
民国十五年（1926），真达和尚邀请戒尘法师担任灵岩住持后，灵岩山寺正式改为专修净土的十方丛林，道场规矩遵循印光法师制定的五条规约：
一、住持不论是何宗派，但以深信净土、戒行精严为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。
二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。
三、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。
四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。
五、无论何人，不得在寺收剃徒弟。
五条有一违者，立即出院。
1937年阴历十月，印光法师移住灵岩山。由于他的道德影响，灵岩山寺更加兴盛。此后一直居住于灵岩山寺，护持道场。
图片
1940年冬，法师预知时至，于往生前提前召集执事会议，命妙真法师继任灵岩山寺住持。往生前嘱托妙真和尚：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头！”
2016
1947年8月，明学长老离开家乡，来到了灵岩山寺修持念佛法门。1959年5月，在北京中国佛学院修学毕业，回到了灵岩山寺任监院。
十年浩劫中，灵岩山寺被砸，明学长老被下放果园劳动。直到1979年底，明学长老再次回到了魂牵梦萦的灵岩山。
1980年元旦，灵岩山寺恢复开放。同年冬，明学长老升任灵岩山寺住持。为重振十方专修净土道场莲风，明学长老继承了印光法师制订的“五条规约”，并加以发展，于1981年制订了《灵岩山寺共住规约》。
1992年，应时任中国佛教协会会长赵朴初多次书信相邀，10月8日升座北京法源寺方丈，并任中国佛学院副院长。其间，将灵岩山寺印光法师制订的不讲排场、勤俭办教等纯朴道风带到北京，进一步规范道风、学风，为全国佛教界树立了表率。
图片
后来明学长老在谈到“五条规约”时说：
“我们灵岩山寺是净土道场。当时印光法师来，将灵岩山寺改为十方专修净土道场、十方丛林，并订立了五条寺规。这五条寺规，到现在还都执行得很好。
第一条，当方丈任人为贤，传贤不传法。这是我们灵岩山的特点，传法就会有法徒弟。
第二条，住持不讲代数制。讲论代数，就会有第一代方丈、第二代方丈等等，这是传法下去的。灵岩山寺既然不传法，也就没有法卷，也不讲方丈代数制。
第三条，不传戒，不讲经。这也是灵岩山的特点。为什么不讲经？一旦讲经，来听经居士们几十个、几百个、甚至上千人，都要过来。他们一来，我们出家人连念佛都念不好了。虽然念佛堂天天讲开示，但不招外方来听。这也是我们灵岩山的特点——不讲经，不传戒。对于佛教界乱收徒弟、乱挂海单的现象，印光法师讲，灵岩山寺不是律宗道场，是净土道场，不传戒。
第四条，专一念佛，不做其他佛事。净土道场，专一念佛，不做经忏。不拜忏，不放焰口，不打水陆。这样并不是说经忏佛事不好，而是说出家人要是一直做经忏，只顾赚钞票，往往忙得把修行时间耽误了。我们现在每天都做早晚功课，天天如此，这才是正常的。
第五条，不收出家徒弟。十方丛林，必须要先出过家才能到灵岩山来。方丈也好，当家也好，大家不收徒弟。出过家到灵岩山来，才能成为真正的十方丛林。
这五条寺规，灵岩山寺内僧众，从民国十五年到现在，坚持执行八十多年了。”
2016年12月2日（农历丙申年十一月初四日）22时整，明学长老在苏州灵岩山寺安详示寂。
那一天正好是印祖七十六年前圆寂的日子。
图片
我在你离去的地方
守着你留下的规矩
沐浴着你的荣光
铭记着你的教诲
在巍峨的宝塔下
在一声声佛号中
沿着你来时的路
回到我们的故乡
责编：仁声 | 美编：梁川丨撰稿：二一
来源：弘化社
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规矩条约，制定在人，继承亦在人。“五条规约”能被恪守至今，并发扬光大，离不开另一位净宗大德的坚守。
1926
民国十一年（1922），诸居士邀请印光法师发起建立南京法云寺放生念佛道场的时候，法师就明确提出了专修净土道场的规矩。
他给魏梅荪居士的回信中说：“阁下以法云为寺名，其用意甚深。窃念法云寺，已成江南第一慈善道场，当独行一法，不与诸方相同。
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但是，法云寺筹建周期很长，法师关于专修净土道场的思想首先在灵岩山寺得到了实现。
民国十五年（1926），真达和尚邀请戒尘法师担任灵岩住持后，灵岩山寺正式改为专修净土的十方丛林，道场规矩遵循印光法师制定的五条规约：
一、住持不论是何宗派，但以深信净土、戒行精严为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。
二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。
三、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。
四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。
五、无论何人，不得在寺收剃徒弟。
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1937年阴历十月，印光法师移住灵岩山。由于他的道德影响，灵岩山寺更加兴盛。此后一直居住于灵岩山寺，护持道场。
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1940年冬，法师预知时至，于往生前提前召集执事会议，命妙真法师继任灵岩山寺住持。往生前嘱托妙真和尚：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头！”
2016
1947年8月，明学长老离开家乡，来到了灵岩山寺修持念佛法门。1959年5月，在北京中国佛学院修学毕业，回到了灵岩山寺任监院。
十年浩劫中，灵岩山寺被砸，明学长老被下放果园劳动。直到1979年底，明学长老再次回到了魂牵梦萦的灵岩山。
1980年元旦，灵岩山寺恢复开放。同年冬，明学长老升任灵岩山寺住持。为重振十方专修净土道场莲风，明学长老继承了印光法师制订的“五条规约”，并加以发展，于1981年制订了《灵岩山寺共住规约》。
1992年，应时任中国佛教协会会长赵朴初多次书信相邀，10月8日升座北京法源寺方丈，并任中国佛学院副院长。其间，将灵岩山寺印光法师制订的不讲排场、勤俭办教等纯朴道风带到北京，进一步规范道风、学风，为全国佛教界树立了表率。
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后来明学长老在谈到“五条规约”时说：
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第一条，当方丈任人为贤，传贤不传法。这是我们灵岩山的特点，传法就会有法徒弟。
第二条，住持不讲代数制。讲论代数，就会有第一代方丈、第二代方丈等等，这是传法下去的。灵岩山寺既然不传法，也就没有法卷，也不讲方丈代数制。
第三条，不传戒，不讲经。这也是灵岩山的特点。为什么不讲经？一旦讲经，来听经居士们几十个、几百个、甚至上千人，都要过来。他们一来，我们出家人连念佛都念不好了。虽然念佛堂天天讲开示，但不招外方来听。这也是我们灵岩山的特点——不讲经，不传戒。对于佛教界乱收徒弟、乱挂海单的现象，印光法师讲，灵岩山寺不是律宗道场，是净土道场，不传戒。
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第五条，不收出家徒弟。十方丛林，必须要先出过家才能到灵岩山来。方丈也好，当家也好，大家不收徒弟。出过家到灵岩山来，才能成为真正的十方丛林。
这五条寺规，灵岩山寺内僧众，从民国十五年到现在，坚持执行八十多年了。”
2016年12月2日（农历丙申年十一月初四日）22时整，明学长老在苏州灵岩山寺安详示寂。
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来源：弘化社
简洁实用的人生建议：
一：学会克制，是长大的开始。
情深不寿，太执念更容易失去， 太任性会得罪他人，情绪表露会显得矫情， 冲动则导致后悔。喜欢会因为急切而容易搞砸。 掏心掏肺会容易受伤。
所以到后来，你学会了克制。遇到喜欢的人，告诉自己先等一等，不会急于表白，而先试着接触，试探对方的好感。交朋友也如此，交浅言深曾让你感受过背弃的滋味，所以变得小心翼翼。
到最后，你也在思考这个问题，是我们终将变成自己讨厌的人，还是克制即是成年人的一部分。
二：迷茫期，记得给自己定个小目标
瓶颈期，迷茫，焦虑，当你拥有这些情绪的时候，大概率是你给自己的目标定的太大了。你的力所不能及，拼尽全力也看不到理想的边界，所以无所适从。
如果一口吃不完一个大蛋糕，不妨把它切成一个个零碎的小块。大目标还在那里，你并没有放弃，只是给自己定了一个小目标，然后依次去攻克它。
不会原地徘徊，也不会失去方向。到最后，虽然不一定啃下那块大蛋糕，但是你内心会充满成就感。
三：真爱，也是有时效性的。
我从来不怀疑所有人面对感情时候的忠诚。某段时间，有些人的的确确有把你当做她最好的朋友。某人说爱你，是因为在那一刻，他的的确确也有动过心。
但这世间没有什么东西是天长地久的。说喜欢也不过是当下那一刻一闪而过的念头。把你当最好的朋友，也只不过是那一会，她刚好与你有一点点共同的话题。
后来也没什么大事。只是那天刚好风和日丽，眼看云卷云舒。你默契地一句话不说，我默契地转身离去。爱你的每个瞬间，像飞驰而过的地铁。我也是后来，才明白了这句歌词的意思
四：命运的一切馈赠，其实都暗地里标注了筹码。
年轻的女孩子会遇到对你关怀备至的上司或同事；年轻的小伙子也会遇到一些看起来一本万利的机会。当欣然决定接受这些“好意”之前，多问自己一句“凭什么？”
五：生活的本质其实是琐碎。
刚刚走出象牙塔的时候，面对未知的生活，赋予了它很多美好的意义：自由，梦想，安定。可是现实生活是另一番光景：每天朝九晚六上班下班，地铁离你不算远，可是穿行在上班人潮中依然让你筋疲力尽。
坐在办公室，忙忙碌碌敲敲打打，抬头一看天黑了。回到家里，换衣服，洗澡，收拾东西。想打开手机去追剧的时候，才发现一天就这样过去了。曾经有很多的计划和小梦想，比如学吉他，旅行，单反，但是都被一次次琐碎的小事打断：
项目要交工了赶快加班搞一搞；被子脏了要找一个阳光好的天气晒一晒；房租到期了要花时间去找新的落脚点；这些凌乱而琐碎的小事，往往构成了绝大多数人的生活。大部分的生活都乏味的不值一提。
换另一个牌子的香烟也好，搬到一个新的城市也好，评价一个热点事件也好，坠入爱河又脱身而出也好，我们一直以或轻浮或深沉的方式，来对抗日常生活中那无法消解的乏味成分。
六：相比快乐，痛苦才是获取伟大成就的本源。
大部分的生活是被琐碎占据的。向上爬、严格自律、昼度夜思、殚精竭虑。这样日复一日的日子，其实并不快乐。
什么叫普通人？就是快乐没有那么强烈，痛苦也没有那么巨大。所以，他们的人生会在既定的轨道上相对平稳的运行，而不会被快乐和痛苦牵引撕扯，没完没了地折腾。
什么叫有一技之长的人？就是当他在沉下来做某件事的时候，他不厌其烦，乐在其中。完全不理会别人的诧异或者不理解。
什么是杰出的人？就是，如果他想要的那个，他得不到，他就像万蚁噬心那样痛苦。牺牲什么都可以，他必须得到他要的那个东西。
当他不再痛苦的时候，也许他超越了，也许他就此平庸了。祝愿你能找到第二种生活方式。
（作者：宏桑 ）
一：学会克制，是长大的开始。
情深不寿，太执念更容易失去， 太任性会得罪他人，情绪表露会显得矫情， 冲动则导致后悔。喜欢会因为急切而容易搞砸。 掏心掏肺会容易受伤。
所以到后来，你学会了克制。遇到喜欢的人，告诉自己先等一等，不会急于表白，而先试着接触，试探对方的好感。交朋友也如此，交浅言深曾让你感受过背弃的滋味，所以变得小心翼翼。
到最后，你也在思考这个问题，是我们终将变成自己讨厌的人，还是克制即是成年人的一部分。
二：迷茫期，记得给自己定个小目标
瓶颈期，迷茫，焦虑，当你拥有这些情绪的时候，大概率是你给自己的目标定的太大了。你的力所不能及，拼尽全力也看不到理想的边界，所以无所适从。
如果一口吃不完一个大蛋糕，不妨把它切成一个个零碎的小块。大目标还在那里，你并没有放弃，只是给自己定了一个小目标，然后依次去攻克它。
不会原地徘徊，也不会失去方向。到最后，虽然不一定啃下那块大蛋糕，但是你内心会充满成就感。
三：真爱，也是有时效性的。
我从来不怀疑所有人面对感情时候的忠诚。某段时间，有些人的的确确有把你当做她最好的朋友。某人说爱你，是因为在那一刻，他的的确确也有动过心。
但这世间没有什么东西是天长地久的。说喜欢也不过是当下那一刻一闪而过的念头。把你当最好的朋友，也只不过是那一会，她刚好与你有一点点共同的话题。
后来也没什么大事。只是那天刚好风和日丽，眼看云卷云舒。你默契地一句话不说，我默契地转身离去。爱你的每个瞬间，像飞驰而过的地铁。我也是后来，才明白了这句歌词的意思
四：命运的一切馈赠，其实都暗地里标注了筹码。
年轻的女孩子会遇到对你关怀备至的上司或同事；年轻的小伙子也会遇到一些看起来一本万利的机会。当欣然决定接受这些“好意”之前，多问自己一句“凭什么？”
五：生活的本质其实是琐碎。
刚刚走出象牙塔的时候，面对未知的生活，赋予了它很多美好的意义：自由，梦想，安定。可是现实生活是另一番光景：每天朝九晚六上班下班，地铁离你不算远，可是穿行在上班人潮中依然让你筋疲力尽。
坐在办公室，忙忙碌碌敲敲打打，抬头一看天黑了。回到家里，换衣服，洗澡，收拾东西。想打开手机去追剧的时候，才发现一天就这样过去了。曾经有很多的计划和小梦想，比如学吉他，旅行，单反，但是都被一次次琐碎的小事打断：
项目要交工了赶快加班搞一搞；被子脏了要找一个阳光好的天气晒一晒；房租到期了要花时间去找新的落脚点；这些凌乱而琐碎的小事，往往构成了绝大多数人的生活。大部分的生活都乏味的不值一提。
换另一个牌子的香烟也好，搬到一个新的城市也好，评价一个热点事件也好，坠入爱河又脱身而出也好，我们一直以或轻浮或深沉的方式，来对抗日常生活中那无法消解的乏味成分。
六：相比快乐，痛苦才是获取伟大成就的本源。
大部分的生活是被琐碎占据的。向上爬、严格自律、昼度夜思、殚精竭虑。这样日复一日的日子，其实并不快乐。
什么叫普通人？就是快乐没有那么强烈，痛苦也没有那么巨大。所以，他们的人生会在既定的轨道上相对平稳的运行，而不会被快乐和痛苦牵引撕扯，没完没了地折腾。
什么叫有一技之长的人？就是当他在沉下来做某件事的时候，他不厌其烦，乐在其中。完全不理会别人的诧异或者不理解。
什么是杰出的人？就是，如果他想要的那个，他得不到，他就像万蚁噬心那样痛苦。牺牲什么都可以，他必须得到他要的那个东西。
当他不再痛苦的时候，也许他超越了，也许他就此平庸了。祝愿你能找到第二种生活方式。
（作者：宏桑 ）
庄子：当明白了无常，你就不会张扬
道法自然...
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。请您转发分享，弘扬中华传统文化!
道法自然...
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。请您转发分享，弘扬中华传统文化!
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