净界法师 法华经讲记27
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》，否则他前面的方便门没办法收尾。
就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经，他一定要以《法华经》来收尾，他如果不以《法华经》作为收尾，那就像本经说的佛陀落入悭贪，佛陀没有把最好的东西给众生，而且没有把前面所开的方便门，为什么要这样做，没有办法做一个交代，所以一期的化导一定要会入法华，这个时候理观事修要圆满，所以莲花的譬喻道理就在这里。
就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子，理观事修，这样才圆满。
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》，否则他前面的方便门没办法收尾。
就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经，他一定要以《法华经》来收尾，他如果不以《法华经》作为收尾，那就像本经说的佛陀落入悭贪，佛陀没有把最好的东西给众生，而且没有把前面所开的方便门，为什么要这样做，没有办法做一个交代，所以一期的化导一定要会入法华，这个时候理观事修要圆满，所以莲花的譬喻道理就在这里。
就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子，理观事修，这样才圆满。
【怎样进步本身的为人处世本领？】
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的中央，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把他同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人面条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成理所固然。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很轻易被邃晓为问心无愧漠不关心。
7、不要轻易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯轻易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更轻易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，终究堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿天真烂漫来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的天真烂漫，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的本钱。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感受只要起劲，便能够认识会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围弗成能靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有代价的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，实际上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，实际上他脑筋若是欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，那小我是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计代价掉臂回报的，但实际老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。#情感##青春恋一夏#
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的中央，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把他同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人面条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成理所固然。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很轻易被邃晓为问心无愧漠不关心。
7、不要轻易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯轻易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更轻易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，终究堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿天真烂漫来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的天真烂漫，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的本钱。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感受只要起劲，便能够认识会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围弗成能靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有代价的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，实际上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，实际上他脑筋若是欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，那小我是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计代价掉臂回报的，但实际老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。#情感##青春恋一夏#
怎么从理中客的说法看起来，好像安倍晋三不死，日本就不会往极右发展一样，并且试图劝诫每一个中国人要做一个珍惜他人生命的菩萨
中国人为什么从骨子里就喜欢“教育”别人的思想，并且试图让他人跟自己有一样的“正确想法”
安倍晋三死不死，你不照样每天核酸绿码少坐公共交通非必要不出省
这种稀巴烂的日子，我这种市井小民干嘛要做活菩萨？
奇怪的人类，奇怪的中国人
中国人为什么从骨子里就喜欢“教育”别人的思想，并且试图让他人跟自己有一样的“正确想法”
安倍晋三死不死，你不照样每天核酸绿码少坐公共交通非必要不出省
这种稀巴烂的日子，我这种市井小民干嘛要做活菩萨？
奇怪的人类，奇怪的中国人
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