#敦肃皇贵妃[超话]##年妃##敦肃皇贵妃##雍正#
雍正的“为君难”印。[送花花]
语出《论语.子路》:“定公问:‘一言而可以兴邦,有诸?’孔子对曰:‘言不可以若是,其几也,人之言曰:【‘为君难,为臣不易。】如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?’”
目前史学定论,雍正对年羹尧并非不教而诛,在雍正二年十二月,他就曾下了一副【“为君难,为臣不易”】的口谕劝导年羹尧:
“凡人臣图功易,成功难;成功易,守功难;守功易,全功难。为君者施恩易,当恩难;当恩易,保恩难;保恩易,全恩难。若倚功造过,必至返恩为仇,此从来人情常有者。”
“尔等功臣,一赖人主防微杜渐,不令至于危地;二在尔等相时见机,不肯蹈其险辙;三须大小臣工避嫌远疑,不送尔等至于绝路。三者缺一不可,而其枢要在尔功臣自招感也。我君臣期勉之,慎之。”
雍正的“为君难”印。[送花花]
语出《论语.子路》:“定公问:‘一言而可以兴邦,有诸?’孔子对曰:‘言不可以若是,其几也,人之言曰:【‘为君难,为臣不易。】如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?’”
目前史学定论,雍正对年羹尧并非不教而诛,在雍正二年十二月,他就曾下了一副【“为君难,为臣不易”】的口谕劝导年羹尧:
“凡人臣图功易,成功难;成功易,守功难;守功易,全功难。为君者施恩易,当恩难;当恩易,保恩难;保恩易,全恩难。若倚功造过,必至返恩为仇,此从来人情常有者。”
“尔等功臣,一赖人主防微杜渐,不令至于危地;二在尔等相时见机,不肯蹈其险辙;三须大小臣工避嫌远疑,不送尔等至于绝路。三者缺一不可,而其枢要在尔功臣自招感也。我君臣期勉之,慎之。”
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【论语】——颜渊9
译文
鲁哀公问有若说:“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?”有若回答说:“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?”哀公说:现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?”有若说:“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?”
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【论语】——颜渊9
译文
鲁哀公问有若说:“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?”有若回答说:“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?”哀公说:现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?”有若说:“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?”
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我译《论语》19·22
【原文】
19.22 卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
【我译】
卫国的公孙朝问子贡:“仲尼(孔子)是怎么学的?”子贡说:“周文王周武王之道,并没有失传,仍在人间。贤者能认识它的大根大本,不贤者只了解它的细枝末节。周文王周武王之道无处不在。孔夫子何处不学?又为啥非要有固定的老师专门传授呢?”
【原文】
19.22 卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
【我译】
卫国的公孙朝问子贡:“仲尼(孔子)是怎么学的?”子贡说:“周文王周武王之道,并没有失传,仍在人间。贤者能认识它的大根大本,不贤者只了解它的细枝末节。周文王周武王之道无处不在。孔夫子何处不学?又为啥非要有固定的老师专门传授呢?”
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