张灵甫以身为饵，孤军上了孟良崮，引诱华野主力前来包围，以便周边的国民党军进行反包围，但国民党各路军队止步不前。绝境之际，张灵甫的部下打电话哀求“救救兄弟”，张灵甫感叹：“又上了友军的当了。”
有人把孟良崮战役称之为“虎口拔牙”，但其实整编74师与国民党军其他各路军队的距离只有4到6公里，华东野战军敢于采取“掏心”战术，是硬生生把整编74师从敌重兵集团里剜出来，准备加以围歼。
这是一招妙棋，也是一招险棋。张灵甫也看出了粟裕的打算，便打算将计就计，以自己的74师为诱饵，让国民党各部驰援孟良崮，对我华东野战军实施反包围。
这是战争史上罕见的奇观，整编74师孤守孟良崮，遭到华野5个纵队包围，处于被围攻状态；进攻孟良岗的华野5个纵队又遭到国民党6个整编师（军）的反包围，亦处在被围攻之中。对战双方，同时处于主动和被动的地位。胜负悬于一线，时间决定一切。
粟裕“赌”的是最短时间拿下敌74师，张灵甫“赌”的是最短时间内友邻部队增援第74师。
华野总攻开始了，炮弹雨点般落在孟良崮的各个山头，整编74师遭到毁灭性打击。孟良崮全是裸露的石头山，无法构筑工事，弹片打在坚硬的石头上，不断地反弹，使攻击火力的杀伤力大增。更难受的是山上无水，连续几日又没有降雨，饥渴难耐，张灵甫和整编74师日渐陷入绝境。
但张灵甫和74师更像是“困境之兽”，离失败尚有遥远的距离，更有起死回生的种种可能。敌兵团司令汤恩伯一次次命令周边国民党军队驰援张灵甫。这里面既有战斗力极强的桂系“钢七军”，又有中央军。张灵甫鼓励部下说：“汤司令指挥不动桂系部队，指挥其他中央军嫡系部队应该是没有问题的。”
汤恩伯确实指挥不动桂系。桂系第七军遭到华野第七纵队阻击后，部队便止住脚步，不再前进。但汤恩伯连整编第25、第65和第83这三支中央军嫡系都指挥不动，这是张灵甫完全没有想到的。
距离最近的是李天霞的整编83师。接到汤恩伯的电信后，李天霞不仅不前进，反而后撤了数公里，“张灵甫不是顶有办法吗？”李天霞完全是幸灾乐祸的口气。
三支中央军中，李天霞作壁上观，王天凌观望不前，黄百韬担心部队实力受损，也是稍援即止，整编74师败局已定。
反观我军，将万众一心，团结协作发挥的淋漓尽致。
第一纵队的天马山阵地，是黄百韬部队援助张灵甫的必经之路，一纵1师师长廖政国的三个团全都打光了，手上再无预备队。碰有数百人急行军从这里路过，他们是第四纵队二十团一营，奉命赶往孟良崮主峰参加攻击。
廖政国要求这个营留下来参加阻击任务，这位营长说：“陶勇司令的命令不敢违抗，我营的任务是赶往孟良崮，请让开。”
廖政国对他们讲，如果敌人从这里打通了与74师的联系，孟良崮战役全局皆输。他手里只剩下七八个警卫员了，只有使用所有到达这个地区的部队。这位营长考虑了一下，说；“好，为了整体利益，我们执行你的命令！”
在最关键的时候，这个营及时投入战斗，稳定了天马山岌岌可危的形势。
将帅离心，协同不力，一直是国民党军队的痼疾。从大局上讲，李天霞、黄百韬、王凌云等一干国民党高级将领不仅比不上华东野战军四纵一个小小的营长，离以身作饵的张灵甫也有相当长的距离。
在丧失“亲爱友诚”的骄兵悍将面前，汤恩伯不再以兵团司令下达命令，而是打电报哀求，只差下跪叩头了。眼见第74师将灭，蒋介石下达空前严厉的督战令，但一切都晚了。
华东野战军侦听电台清楚地听到74师参谋长喊话：“看在党国的面子上，拉兄弟一把吧！”结果只换来冷笑。张灵甫料到增援渺茫。他对部下长叹一声：“看来我们又上了友军的当！”
1947年5月16日下午三时许，华东野战军第八纵队顺利攻克芦山，第一、四、六、九纵队合力攻克孟良崮，将战旗插上了主峰。张灵甫被击毙，整编74师被全歼。
最后时刻，张灵甫给兵团司令汤恩伯发了一封诀别电报，大意是：“战况恶化，钧座与黄百韬、李天霞应负全责。弹药不必再投，迅令空军轰炸孟良崮600高地周围阵地。”电报表明，张灵甫决心以身成仁，同时愤怒地指出了导致第74师覆灭的罪人。
怒不可遏的蒋介石严令追究增援不力的各路将领，撤去第一兵团司令汤恩伯职务，将整编83师师长李天霞革职拿办，交军法审判，清查严办黄百韬等人畏敌、避敌、纵敌之罪。
内部分崩离析、貌合神离，勾心斗角、见死不救，是国民党军队乃至整个国民党政权深入骨髓的顽疾。孟良崮战役，敌我双方实力大致是旗鼓相当，但粟裕看准了国民党增援部队，看破了国民党将领保存实力的小九九，料准了他们救援不肯出死力、稍援即止的伎俩。
也许用电视剧《大决战》中，范汉杰在辽沈战役前对蒋介石说的一句话，可以很好的总结国民党军队在孟良崮战役乃至很多战场上失利的原因：“他就笃定了我们不能够精诚团结！”
有人把孟良崮战役称之为“虎口拔牙”，但其实整编74师与国民党军其他各路军队的距离只有4到6公里，华东野战军敢于采取“掏心”战术，是硬生生把整编74师从敌重兵集团里剜出来，准备加以围歼。
这是一招妙棋，也是一招险棋。张灵甫也看出了粟裕的打算，便打算将计就计，以自己的74师为诱饵，让国民党各部驰援孟良崮，对我华东野战军实施反包围。
这是战争史上罕见的奇观，整编74师孤守孟良崮，遭到华野5个纵队包围，处于被围攻状态；进攻孟良岗的华野5个纵队又遭到国民党6个整编师（军）的反包围，亦处在被围攻之中。对战双方，同时处于主动和被动的地位。胜负悬于一线，时间决定一切。
粟裕“赌”的是最短时间拿下敌74师，张灵甫“赌”的是最短时间内友邻部队增援第74师。
华野总攻开始了，炮弹雨点般落在孟良崮的各个山头，整编74师遭到毁灭性打击。孟良崮全是裸露的石头山，无法构筑工事，弹片打在坚硬的石头上，不断地反弹，使攻击火力的杀伤力大增。更难受的是山上无水，连续几日又没有降雨，饥渴难耐，张灵甫和整编74师日渐陷入绝境。
但张灵甫和74师更像是“困境之兽”，离失败尚有遥远的距离，更有起死回生的种种可能。敌兵团司令汤恩伯一次次命令周边国民党军队驰援张灵甫。这里面既有战斗力极强的桂系“钢七军”，又有中央军。张灵甫鼓励部下说：“汤司令指挥不动桂系部队，指挥其他中央军嫡系部队应该是没有问题的。”
汤恩伯确实指挥不动桂系。桂系第七军遭到华野第七纵队阻击后，部队便止住脚步，不再前进。但汤恩伯连整编第25、第65和第83这三支中央军嫡系都指挥不动，这是张灵甫完全没有想到的。
距离最近的是李天霞的整编83师。接到汤恩伯的电信后，李天霞不仅不前进，反而后撤了数公里，“张灵甫不是顶有办法吗？”李天霞完全是幸灾乐祸的口气。
三支中央军中，李天霞作壁上观，王天凌观望不前，黄百韬担心部队实力受损，也是稍援即止，整编74师败局已定。
反观我军，将万众一心，团结协作发挥的淋漓尽致。
第一纵队的天马山阵地，是黄百韬部队援助张灵甫的必经之路，一纵1师师长廖政国的三个团全都打光了，手上再无预备队。碰有数百人急行军从这里路过，他们是第四纵队二十团一营，奉命赶往孟良崮主峰参加攻击。
廖政国要求这个营留下来参加阻击任务，这位营长说：“陶勇司令的命令不敢违抗，我营的任务是赶往孟良崮，请让开。”
廖政国对他们讲，如果敌人从这里打通了与74师的联系，孟良崮战役全局皆输。他手里只剩下七八个警卫员了，只有使用所有到达这个地区的部队。这位营长考虑了一下，说；“好，为了整体利益，我们执行你的命令！”
在最关键的时候，这个营及时投入战斗，稳定了天马山岌岌可危的形势。
将帅离心，协同不力，一直是国民党军队的痼疾。从大局上讲，李天霞、黄百韬、王凌云等一干国民党高级将领不仅比不上华东野战军四纵一个小小的营长，离以身作饵的张灵甫也有相当长的距离。
在丧失“亲爱友诚”的骄兵悍将面前，汤恩伯不再以兵团司令下达命令，而是打电报哀求，只差下跪叩头了。眼见第74师将灭，蒋介石下达空前严厉的督战令，但一切都晚了。
华东野战军侦听电台清楚地听到74师参谋长喊话：“看在党国的面子上，拉兄弟一把吧！”结果只换来冷笑。张灵甫料到增援渺茫。他对部下长叹一声：“看来我们又上了友军的当！”
1947年5月16日下午三时许，华东野战军第八纵队顺利攻克芦山，第一、四、六、九纵队合力攻克孟良崮，将战旗插上了主峰。张灵甫被击毙，整编74师被全歼。
最后时刻，张灵甫给兵团司令汤恩伯发了一封诀别电报，大意是：“战况恶化，钧座与黄百韬、李天霞应负全责。弹药不必再投，迅令空军轰炸孟良崮600高地周围阵地。”电报表明，张灵甫决心以身成仁，同时愤怒地指出了导致第74师覆灭的罪人。
怒不可遏的蒋介石严令追究增援不力的各路将领，撤去第一兵团司令汤恩伯职务，将整编83师师长李天霞革职拿办，交军法审判，清查严办黄百韬等人畏敌、避敌、纵敌之罪。
内部分崩离析、貌合神离，勾心斗角、见死不救，是国民党军队乃至整个国民党政权深入骨髓的顽疾。孟良崮战役，敌我双方实力大致是旗鼓相当，但粟裕看准了国民党增援部队，看破了国民党将领保存实力的小九九，料准了他们救援不肯出死力、稍援即止的伎俩。
也许用电视剧《大决战》中，范汉杰在辽沈战役前对蒋介石说的一句话，可以很好的总结国民党军队在孟良崮战役乃至很多战场上失利的原因：“他就笃定了我们不能够精诚团结！”
这几年购物欲低了，表达欲低了，接收欲也低了，自己不发声也不听别人的声音，今晚失眠，没事做，打开唯品会看到以前常买的发饰牌子打折，逛了逛，心动手不动，为啥呢？因为呀买了也不用，去年买的护肤品到现在还没拆，为啥呢？因为现在我根本都懒得用护肤品，今年买的美容仪就用了一次，为啥呢？还是懒得用，再后来都懒得买了，哈哈再往回想想，真是变化挺大了，我想这样挺好的，想了想又不太好，我在说啥呢，我也不知道，这时，儿子的小手搭过来了，嗯，这样挺好的。对了，最近迷上了电瓶车，用儿子的话来说，风驰电掣，儿子也很喜欢坐我的电瓶车，下雨天咱俩也骑过，哈哈哈最近好像就这个开心了，今天放学我们骑车回家的路上，看到了直升机看到了鸟看到了秦淮河看到了美丽的云朵，我俩骑骑停停看看拍拍，说到这里，我想各种欲望低了也许是儿子装满了我的生活吧，嗯，这样真的是挺好的！
24、 听人上堂时所说的话，就知他五行走几个字。假设他是土性人，说的音声高咧，那叫逆运。再品验男界上堂，听着总水啦不唧的，女界声高愈说声愈大，这叫不归本。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大，火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍，所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时，才是真土。普通人好贪事，所以他信傻事当真事，那还是没达透因果，没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米，是不行的，有火没有水也不行，有柴没有火也不行，五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠，做得不相应啦，这叫作有病。五行不会运用，人就当不好，就因为那禀性里，总是加杂个物（气禀性总是离不开物欲）。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究，那就是争理，就是火在上。若生气不作声了，那就是水在下。越有理，越不显露，那就是火反下。越遇逆境越乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好事就乐，遇着逆境就愁，那还是没反过这个个来，终久是火在上，水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退，要打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火！ 民二五·四·十九·长春
31、 王老师（王白守坤）在家多忙而常生气，何以知之呢？她是木水性，那能不生气啊。若是火性人，你说他不欺负人，谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练，土越成，木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方人越辩别，我越以水来对待。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足。由不好中乐起来，这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根，火金性是神根，水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳，究竟从那里分？只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶，拿心运用五行为阴，拿意运用五行为阳，拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水，意属木，心属火，身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，克了就为妖。若是逆来的而能顺受了，就是仙。若是克者来了，能让过去的为神。五行攒簇，合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺，若往旁行叫克，往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人，为人道；逆而不逆就为仙；克而不克就为神；五行攒簇为佛。逆来顺受，事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日，那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清，四界不定位，好像还关着门。三界清，神能进来，四界清，圣能进来，五行转啦，道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受折磨，是把后天心性折磨倒了，才露出天性。现在人的性，都被五行山压住了，若不将五行性之阴面推开，元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行，心界是阴五行，意界是阳五行，志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转，并不是缺那一行，是他一样也不动转了。他看不起那种性的人，正是里边有那一种性，不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛，非推转五行不可。常人偏于那一行，就执着那一行，终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转，天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦。木性人，就以为直性，任着自己性去作，他那曾想那就是死到木性上啦。火性人：就觉着自己明礼，其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转，运用灵活，知先知后。若见着明智的明道的，我就要退后，知进知退，助着他行道，我还省劲，他还感激。若遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人不明道，我往前进一步，来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲，就像蚂蚁盗洞似的，都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转，这里也分四层：一个志理，一个意理，一个道理，一个情理。若不合这四个理，就是争理，五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意，必先推五行，五行推转而意自诚，意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大，火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍，所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时，才是真土。普通人好贪事，所以他信傻事当真事，那还是没达透因果，没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米，是不行的，有火没有水也不行，有柴没有火也不行，五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠，做得不相应啦，这叫作有病。五行不会运用，人就当不好，就因为那禀性里，总是加杂个物（气禀性总是离不开物欲）。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究，那就是争理，就是火在上。若生气不作声了，那就是水在下。越有理，越不显露，那就是火反下。越遇逆境越乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好事就乐，遇着逆境就愁，那还是没反过这个个来，终久是火在上，水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退，要打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火！ 民二五·四·十九·长春
31、 王老师（王白守坤）在家多忙而常生气，何以知之呢？她是木水性，那能不生气啊。若是火性人，你说他不欺负人，谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练，土越成，木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方人越辩别，我越以水来对待。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足。由不好中乐起来，这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根，火金性是神根，水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳，究竟从那里分？只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶，拿心运用五行为阴，拿意运用五行为阳，拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水，意属木，心属火，身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，克了就为妖。若是逆来的而能顺受了，就是仙。若是克者来了，能让过去的为神。五行攒簇，合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺，若往旁行叫克，往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人，为人道；逆而不逆就为仙；克而不克就为神；五行攒簇为佛。逆来顺受，事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日，那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清，四界不定位，好像还关着门。三界清，神能进来，四界清，圣能进来，五行转啦，道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受折磨，是把后天心性折磨倒了，才露出天性。现在人的性，都被五行山压住了，若不将五行性之阴面推开，元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行，心界是阴五行，意界是阳五行，志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转，并不是缺那一行，是他一样也不动转了。他看不起那种性的人，正是里边有那一种性，不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛，非推转五行不可。常人偏于那一行，就执着那一行，终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转，天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦。木性人，就以为直性，任着自己性去作，他那曾想那就是死到木性上啦。火性人：就觉着自己明礼，其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转，运用灵活，知先知后。若见着明智的明道的，我就要退后，知进知退，助着他行道，我还省劲，他还感激。若遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人不明道，我往前进一步，来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲，就像蚂蚁盗洞似的，都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转，这里也分四层：一个志理，一个意理，一个道理，一个情理。若不合这四个理，就是争理，五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意，必先推五行，五行推转而意自诚，意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
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