#命运# 《滴天髓》论震兑.坎离.从化真假.岁运
（一）、震兑论：
震兑势不两立，而有相成者存．
震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。
兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兑，以震为游兵，易於灭而不可党震也，主之所喜者在震，以兑为内寇，难於灭，尤不可助也，惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如论攻备之法。
若金忌木而木不带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反以成金之义；其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。
（二）、坎离论：
坎离气不并行，而有相济者在．
天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，天干皆水，地支皆火，为交媾，身强则吉；天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不祥；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相间於天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交战，土为日主，见水火亦 为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隔离，财印不相碍，则不以此论。
（三）、从化论---真
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此．
化得真者只论化，化神还有几般话。
如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月 令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为 官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也。
（四）、从化论---假
真从之象有几人，假从亦可发其身。
日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳．
假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，骨肉刑克耳。
（五）、岁运论：
休咎系乎运，尤系乎岁，
冲战视其孰降，和好视其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻 重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．
（一）、震兑论：
震兑势不两立，而有相成者存．
震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。
兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兑，以震为游兵，易於灭而不可党震也，主之所喜者在震，以兑为内寇，难於灭，尤不可助也，惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如论攻备之法。
若金忌木而木不带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反以成金之义；其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。
（二）、坎离论：
坎离气不并行，而有相济者在．
天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，天干皆水，地支皆火，为交媾，身强则吉；天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不祥；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相间於天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交战，土为日主，见水火亦 为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隔离，财印不相碍，则不以此论。
（三）、从化论---真
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此．
化得真者只论化，化神还有几般话。
如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月 令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为 官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也。
（四）、从化论---假
真从之象有几人，假从亦可发其身。
日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳．
假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，骨肉刑克耳。
（五）、岁运论：
休咎系乎运，尤系乎岁，
冲战视其孰降，和好视其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻 重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．
【堪舆知识：龙法十要】
龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，先贤说:“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。
1、要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴。
2、要乘龙气
气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
3、要识龙意
一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。
4、要审龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
5、要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假，才能决定取舍。
6、要看龙星
看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
7、要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴。
8、要详龙峡
峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰之处也。是要峡中正脉出，当心扦（穴）。须有护持夹送，护送过峡、迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。
9、要论龙格
梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。菜葭格，亦交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节均匀，此格多犯剑脊，宜慎之。
水木芦鞭格，倒地木，略带微弯。三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。格不胜述。
10、要传龙法
贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星。白、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫。子、父、财、兄弟五事。上、中、下三元气运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。
龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，先贤说:“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。
1、要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴。
2、要乘龙气
气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
3、要识龙意
一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。
4、要审龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
5、要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假，才能决定取舍。
6、要看龙星
看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
7、要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴。
8、要详龙峡
峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰之处也。是要峡中正脉出，当心扦（穴）。须有护持夹送，护送过峡、迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。
9、要论龙格
梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。菜葭格，亦交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节均匀，此格多犯剑脊，宜慎之。
水木芦鞭格，倒地木，略带微弯。三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。格不胜述。
10、要传龙法
贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星。白、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫。子、父、财、兄弟五事。上、中、下三元气运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。
【堪舆知识：龙法十要】
龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，先贤说:“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。
1、要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴。
2、要乘龙气
气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
3、要识龙意
一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。
4、要审龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
5、要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假，才能决定取舍。
6、要看龙星
看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
7、要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴。
8、要详龙峡
峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰之处也。是要峡中正脉出，当心扦（穴）。须有护持夹送，护送过峡、迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。

9、要论龙格
梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。菜葭格，亦交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节均匀，此格多犯剑脊，宜慎之。
水木芦鞭格，倒地木，略带微弯。三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。格不胜述。
10、要传龙法
贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星。白、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫。子、父、财、兄弟五事。上、中、下三元气运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。
龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，先贤说:“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。
1、要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴。
2、要乘龙气
气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。
3、要识龙意
一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生，有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。
4、要审龙变
高山深落平源，高变低，平地忽起突泡，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。
5、要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假，才能决定取舍。
6、要看龙星
看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
7、要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴。
8、要详龙峡
峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰之处也。是要峡中正脉出，当心扦（穴）。须有护持夹送，护送过峡、迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。

9、要论龙格
梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。菜葭格，亦交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节均匀，此格多犯剑脊，宜慎之。
水木芦鞭格，倒地木，略带微弯。三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。格不胜述。
10、要传龙法
贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星。白、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫。子、父、财、兄弟五事。上、中、下三元气运。日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。
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