任正非：当初取名华为，觉得不好听，没有钱换执照就没改成
华为现在声名远播，已经成长成世界性企业。但当初，华为可是名副其实的“小作坊”，就连“华为”取名“华为”，也有一定程度的“误打误撞”。
华为成立于1987年9月15日，注册资金21000元，任正非解释：其实这个名字并不是一开始就想好的，当时创立企业的时候一直为这个问题苦恼，冥思苦想也是想不到好的名字，恰巧看到墙上“心系中华，有所作为”的标语，遂取名“华为”。
拿到营业执照的那天，任正非钱都花光了。创始人一直觉得“华为”这个名字不好，因为是闭口音，不响亮。本来想改掉名字，但我们拿到营业执照后就没法改了，因为一分钱都没有了。
因为这次随意的取名，曾经华为内部无数次因此而争议，毕竟这个名字也不是什么朗朗上口的名字，乍一听下来，也是很难让人记住。而且“华为”的发音和夏威夷的英文发音“hawaii”很像，与华为存在贸易关系的老外常常读错。
任正非曾考虑更改英文名称，因为担心非中国人可能会发现这个名字难以发音。后来实在找不到更好的名字，就决定保留名称，并发起了名称识别活动，以鼓励更接近发音使用“Wow Way”这个词来“Wah-Way”。
那海思是什么意思呢？海思的英文名是HI-SILICON，其实就是HUAWEI-SILICON的缩写。SILICON，就是硅的意思。众所周知，硅是制造半导体芯片的关键材料。硅这个词，也成了半导体的代名词，一直以来，华为海思都是华为公司百分之百全资控股的子公司。按华为海思内部某领导的说法，华为就是海思，海思就是华为。
华为Logo也很特别，网上有各种附会解释，其实。华为的Logo并没有什么高端的含义而是与创始人和工作时长有关系。华为最初Logo是15个瓣，代表15个创始人，后来15个创始人陆续出走，剩下了8个，2006年,华为的商标改成八瓣，象征着八个创始人。
最早，华为培训时，华为高管解释称：华为公司的标志就是一个太阳，其实就是温暖每个人的心，积极向上的意思，希望华为能够把产品销售到全世界的各个地方，也就是散发光芒的意思，并且logo也是红色的，和太阳光芒的颜色也是非常的相似。
这一说法被任正非纠正：" 我再解释一遍哈，我们的标志是菊花，菊花的含义是蓬勃向上，万众一心，这个标志并非太阳。"
这就是任正非大道至简的成功逻辑，从不把简单的东西搞复杂。
华为现在声名远播，已经成长成世界性企业。但当初，华为可是名副其实的“小作坊”，就连“华为”取名“华为”，也有一定程度的“误打误撞”。
华为成立于1987年9月15日，注册资金21000元，任正非解释：其实这个名字并不是一开始就想好的，当时创立企业的时候一直为这个问题苦恼，冥思苦想也是想不到好的名字，恰巧看到墙上“心系中华，有所作为”的标语，遂取名“华为”。
拿到营业执照的那天，任正非钱都花光了。创始人一直觉得“华为”这个名字不好，因为是闭口音，不响亮。本来想改掉名字，但我们拿到营业执照后就没法改了，因为一分钱都没有了。
因为这次随意的取名，曾经华为内部无数次因此而争议，毕竟这个名字也不是什么朗朗上口的名字，乍一听下来，也是很难让人记住。而且“华为”的发音和夏威夷的英文发音“hawaii”很像，与华为存在贸易关系的老外常常读错。
任正非曾考虑更改英文名称，因为担心非中国人可能会发现这个名字难以发音。后来实在找不到更好的名字，就决定保留名称，并发起了名称识别活动，以鼓励更接近发音使用“Wow Way”这个词来“Wah-Way”。
那海思是什么意思呢？海思的英文名是HI-SILICON，其实就是HUAWEI-SILICON的缩写。SILICON，就是硅的意思。众所周知，硅是制造半导体芯片的关键材料。硅这个词，也成了半导体的代名词，一直以来，华为海思都是华为公司百分之百全资控股的子公司。按华为海思内部某领导的说法，华为就是海思，海思就是华为。
华为Logo也很特别，网上有各种附会解释，其实。华为的Logo并没有什么高端的含义而是与创始人和工作时长有关系。华为最初Logo是15个瓣，代表15个创始人，后来15个创始人陆续出走，剩下了8个，2006年,华为的商标改成八瓣，象征着八个创始人。
最早，华为培训时，华为高管解释称：华为公司的标志就是一个太阳，其实就是温暖每个人的心，积极向上的意思，希望华为能够把产品销售到全世界的各个地方，也就是散发光芒的意思，并且logo也是红色的，和太阳光芒的颜色也是非常的相似。
这一说法被任正非纠正：" 我再解释一遍哈，我们的标志是菊花，菊花的含义是蓬勃向上，万众一心，这个标志并非太阳。"
这就是任正非大道至简的成功逻辑，从不把简单的东西搞复杂。
一篇雄文，道尽五千年的气度！
唐诗宋词元曲 今天
沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
中国气概：人若犯我
明犯强汉者，虽远必诛！
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
中国品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，
不论穷达生死，直节贯殊途。
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
唐诗宋词元曲 今天
沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
中国气概：人若犯我
明犯强汉者，虽远必诛！
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
中国品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，
不论穷达生死，直节贯殊途。
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
#电影被光抓走的人#
没有 完美的剧本
不是被命运 眷顾过的人
我是一盏 不亮的灯 忘记本分
惭愧曾忘了 能照亮别人
还有 无数个我们
用余生 熬过几次 故事转折
在一座 无光的城 找彼此眼神
默默的对抗 时光的压痕
这段主歌歌词写的太好，葛大为的词目前在我心目中可以和李宗盛大哥相提并论了。比那些在线的创作歌手的无病呻吟不知高了多少个level
好喜欢杨宗纬主歌部分的演绎，喃喃细语 温柔似淬火，低沉淳厚 几近克制……
杨宗纬的声音当然是上天赏饭吃的，但他对歌词有着极高的悟性，通过断句 换气 尾音的迂回这些细节的处理让听者深陷他的“情网”（情绪之网），让人很容易明白词作者想要表达的是什麼。杨宗纬是唯一一个能让一首歌词凌驾于曲之上的歌手
没有 完美的剧本
不是被命运 眷顾过的人
我是一盏 不亮的灯 忘记本分
惭愧曾忘了 能照亮别人
还有 无数个我们
用余生 熬过几次 故事转折
在一座 无光的城 找彼此眼神
默默的对抗 时光的压痕
这段主歌歌词写的太好，葛大为的词目前在我心目中可以和李宗盛大哥相提并论了。比那些在线的创作歌手的无病呻吟不知高了多少个level
好喜欢杨宗纬主歌部分的演绎，喃喃细语 温柔似淬火，低沉淳厚 几近克制……
杨宗纬的声音当然是上天赏饭吃的，但他对歌词有着极高的悟性，通过断句 换气 尾音的迂回这些细节的处理让听者深陷他的“情网”（情绪之网），让人很容易明白词作者想要表达的是什麼。杨宗纬是唯一一个能让一首歌词凌驾于曲之上的歌手
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